Культура Древнего Египта

 

 

РЕЛИГИЯ    ДРЕВНИХ   ЕГИПТЯН

 

 Древние египтяне обожествляли  природу и земную власть. Звери  считались священными, их держали  при храмах, отдавали  им  шану, а после

смерти бальзамировали и  хоронили в саркофагах. Сохранялись  целые кладбища  баранов,  кошек, быков, крокодилов. Боги проявляли себя в определенных образах: в каменных статуях или в специально отобранных животных, оставаясь при этом сами собой и не отождествляясь с формой своего проявления.  . На тотемизме базируется и звероликость египетских богов, верховным среди которых считался бог Солнца Ра, которого часто изображали соколом или же тельцом. Фараон считался "сыном солнца" с этим связанные и почести, которые ему отдавались, и соответственное отображение в культуре: фараон изображался величавым, освобожденным от власти времени и земной реальности. В скульптурах он изображался спокойно-холодным, неземным, как за поставой (физически) , так и за выражением лица и взглядом глаз, отходил в вечность.

Обожествление фараонов занимало центральное место в религиозном  культе Египта: египтяне полагали, что  фараон – это живое подобие  Солнца и после смерти плавает  по небосводу на солнечной ладье  днем и на лунной ладье ночью. Богов  в Древнем Египте было много, у  каждого города их могло быть несколько. Главным был бог Солнца – Ра, царь и отец богов. Одним из важнейших  богов был Осирис – бог смерти, олицетворяющий умирающую и воскрешающуюся природу. Египтяне верили, что после  своей смерти и воскрешения Осирис стал царем подземного царства. Важнейшей  богиней была Исида, жена и сестра Осириса, покровительница плодородия и материнства. Бог Луны был одновременно и богом письменности; богиней  истины и порядка считалась Маат.

Египетское многобожие не способствовало действительной централизации  государства, усиление верховной власти  и подчинению покоренных Египтом  племен. Фараон Аменхотеп IV (правил в 149 – ок. 1400 гг. до н.э.) выступил как религиозный реформатор, пытаясь утвердить культ одного бога. Это была первая в истории человечества попытка установить единобожие. Он ввел новый государственный культ, объявив истинным божеством солнечный диск под именем бога Атона, трактуемый жрецами как «тело Ра». Столицей государства он сделал город Ахетанон и сам принял имя Эхнатон. Он пытался сломить могущество старого жречества и старой знати: культы всех прочих богов были отменены, их храмы закрыты, а имущество конфисковано. Однако реформы Эхнатона вызвали сильное сопротивление мощного и многочисленного слоя жрецов и оказалось недолговечным. Преемник Эхнатона фараон Сменхкара царствовал очень недолго, а следующий фараон Тутанхатон (ок. 1400 – 1392 г. до н.э.) взошел на престол, когда ему было всего десять лет. Жречество воспользовалось малолетством царя, чтобы вернуться к старым порядкам. Тутанхатона переименовали в Тутанхамона, столицу вновь перенесли в Фивы, город Ахетатон был заброшен и вскоре разрушен.

После кончины Тутанхамона  в Египте воцарилась XIX династия. Она прославилась царями-завоевателями, самым известным их которых стал покоритель хеттов Рамсес II (1317 – 1251), который стремился возродить древнейшие традиции египетского искусства, угасавшие в амарнскую эпоху, - торжественно-монументальный стиль и стремление к грандиозности сооружений.

Культурное наследство Древнего Египта сыграло свою историческую роль в становлении и развитии мировой  культуры.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Кравченко А.И.

Культурология. Учеб. пособие для вузов – М.: ТК Велби. Изд-во Проспект, 2006.

2. Золкин А.Л.

Культурология. Учеб. пособие  для вузов / Под ред. проф. Н.В. Михайловой. – М.: ЮРИТИ – ДАНА, 2001.

3. Кравченко А.И.

Культурология: Учебное пособие  для вузов. – 8-е изд. – М.: Академический  проспект; Трикста, 2008. 

 

Тест.

1-б

2-в

3-б

4-а

5-а