Экономическая концепция П.Прудона

БЕЛОРУССКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ  УНИВЕРСИТЕТ

 

 

 

 

 

 

 

«Экономическая  концепция П.Прудона»

 

 

Курсовая работа

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Научный руководитель канд. экон. наук, преподаватель

 

Допуск к защите: _________________

 

 

 

 

 

 

Минск, 2010

 

 

 

 

 

СОДЕРЖАНИЕ

 

 

ВВЕДЕНИЕ..............................................................................................................3

1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ КОНЦЕПЦИИ П. Ж. ПРУДОНА................6

1.1. Предмет и метод научных  исследований П. Ж. Прудона.............................6

1.2. Экономические законы и явления в теории П. Ж. Прудона........................9

1.3. Особенности прудонизма как  мелкобуржуазной идеологии.....................12

2. ОСНОВОПОЛАГАЮЩИЕ КОНЦЕПЦИИ В ТЕОРИИ П. Ж. ПРУДОНА И ПРИЧИНЫ ИХ НЕСОСТОЯТЕЛЬНОСТИ .......................................................16

2.1. Критика собственности и социализма..........................................................16

2.2. Теория «банка обмена»..................................................................................20

2.3. Причины несостоятельности теории реформ П. Ж.  Прудона...................24

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.....................................................................................................28

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ............................................31

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ВВЕДЕНИЕ

 

 

«Отцом анархизма» нередко  называют выдающегося французского мыслителя Пьера Жозефа Прудона (1809–1865). Сын крестьянина, самоучка, проведший жизнь в тяжелом  физическом труде и крайней бедности, Прудон был одним из немногих вождей социалистического движения XIX в., не принадлежавших к господствующим классам. С именем Прудона связаны самоидентификация анархизма, разработка его основных социальных идей и их распространение в массах.

Ученый и публицист, издатель газет и депутат Национального собрания, участник революции 1848 г., проведший свои последние годы в эмиграции, Прудон написал множество книг и статей, из которых наиболее известны работы «Что такое собственность?» (1840), «Система экономических противоречий, или Философия нищеты» (1846), «Исповедь революционера» (1849) и «О политической способности рабочих классов» (1865).

В воззрениях Прудона, как  и в его жизни, соединялось  немало противоречивых черт и, казалось бы, несочетаемых качеств: личная скромность и склонность к мессианству, революционность провозглашавшихся целей и приверженность к реформистским средствам, вольнолюбие в общественной жизни и крайняя патриархальность в семейном быту. Передовой консерватор, реформистский революционер, оптимистический пессимист – таким предстает этот человек, которого А. И. Герцен называл «действительным главой революционного принципа во Франции» и «одним из величайших мыслителей нашего века» [1, с. 102].

Прудон был противником  государственного насилия в любых формах: будь то конституционная монархия Луи Филиппа, бонапартистская империя, якобинская республика или революционная диктатура. Проанализировав опыт революции 1848 г., Прудон сделал вывод: революция несовместима с государством, а попытки реализовать утопии приверженцев государственного социализма (Луи Блана, Огюста Бланка и других), рассчитывавших овладеть властью и использовать ее как инструмент преобразований, ведут только к победе реакции и к поражению революции.

Если у Штирнера и  Годвина, мало известных широкой публике, анархический идеал носил по преимуществу абстрактно-философский характер, а критика государства явно преобладала над конструктивными идеями, то Прудон развил и популяризировал анархическое мировоззрение, во многом подготовив появление поколения парижских коммунаров.

Задачей социализма в XIX в. Прудон считал достижение реального  социального равенства и обеспечение  реальной свободы (т.е. преодоление  власти государства над человеком). Прудон избегал абстрактных схем, не занимался прожектерством, а стремился изучить и оценить уже существовавшие тенденции. Государственной власти, иерархии, централизации, бюрократии и праву Прудон противопоставил принципы федерализма, децентрализации, взаимности (мютюэлизма), свободного договора и самоуправления. Характеризуя современное общество, Прудон писал о круговой поруке буржуазии и власти, о сочетании централизации и монополизации с безудержной конкуренцией, пронизанной «духом несолидарности и корысти». Во имя свободы Прудон нападал на государство, во имя равенства – на собственность[1, с. 107].

Прудон подчеркивал, что  лишь на основе широчайшей и полной свободы личности, лишь в результате осознания людьми своих интересов  и их взаимного согласования возможны истинная анархия, настоящий порядок и реальное единство.

Основываясь на принципе равновесия, Прудон отстаивал и права общества, и права личности, отрицая как эгоистические, так и деспотические крайности. Чтобы избежать их, французский анархист рекомендовал разрушить государственную власть и социальную иерархию, заменив их добровольным союзом свободных личностей, общин и местностей.

Актуальность темы данной курсовой работы определяется, на мой  взгляд, тем, что в истории экономической мысли обычно редко и недостаточно учитывают вклад Ж. Прудона. Причин для этого много. Тем не менее, без него нельзя познать главной тенденции общеэкономической науки – ее теоретизации. Вклад Прудона можно считать важнейшей ступенью теоретизации общеэкономической науки, так как его методы вытекали не только из идей исследователей диалектики, но и естественнонаучного эволюционизма. Он называл «сериями» ряды (последовательности) и видел задачу в раскрытии «экономической эволюции». Господствующая экономическая наука и сейчас не решила эту проблему, хотя идея «эволюционной экономики» приобретает все большее значение. И если экономическая наука выживет на путях ее теоретизации, то только при условии восприятия идей Прудона и, естественно, их развития с учетом последующего прогресса.

Цель данной курсовой работы – изучить основные положения  экономической концепции П. Ж. Прудона.

В соответствии с целью, задачами курсовой работы являются следующие:

- указать предмет и  изучить метод научных исследований  П. Ж. Прудона;

- описать экономические  законы и явления в понимании  теории П. Ж. Прудона;

- охарактеризовать особенности  прудонизма как мелкобуржуазной  идеологии;

- изучить теорию критики  собственности и социализма П.  Ж. Прудона;

- описать особенности  теории «банка обмена»;

- указать причины несостоятельности  теории реформ П. Ж.  Прудона.

Объектом исследования в данной курсовой работе выступает  экономическая концепция П. Ж. Прудона. Предметом исследования является теория реформ П. Ж. Прудона.

Курсовая работа состоит из двух глав. Первая глава посвящена изучению теоретических аспектов концепции П. Ж. Прудона. В ней дается понятие предмета и метода научных исследований П. Ж. Прудона, характеризуются экономические законы и явления в теории П. Ж. Прудона, а также описываются особенности прудонизма как мелкобуржуазной идеологии.

Вторая глава посвящена  изучению основополагающих концепций  в теории П. Ж. Прудона и причин их несостоятельности. Здесь описывается  теория критики собственности и  социализма, теория «банка обмена», а также указываются причины несостоятельности теории реформ П. Ж.  Прудона.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1 ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ  КОНЦЕПЦИИ П. Ж. ПРУДОНА

 

         1.1  Предмет и метод научных  исследований П. Ж. Прудона

 

 

Пьер Жозеф Прудон (1809—1865) – французский экономист и социолог. Родившись в Безансоне в семье бедного кустаря, он должен был с ранних лет зарабатывать себе на жизнь. Из-за материальных лишений не смог закончить учебу в колледже. Усердно занимался самообразованием, рассматривал овладение наукой прежде всего как способ выбиться из нужды. Будучи сначала корректором в типографии, а потом типографщиком, он весь досуг свой посвящал чтению книг, на которые набрасывался без всякого разбора, побуждаемый лишь необузданной жаждой знаний. На средства компаньона содержал небольшую типографию. Зрелище социальных зол живо поражало его душу. Он принялся за изучение экономических вопросов со всем пылом молодости, со всем энтузиазмом человека из народа, говорящего от имени своих братьев, и со всей безграничной верой своего удивительно искреннего сердца в победоносную силу логики и здравого смысла. Все это отразилось в его произведениях, блещущих образным стилем и полным “вызывающей дерзости”, которую С. Бов отметил как одну из характерных черт Прудона, встречающуюся во всех его произведениях. Был лично знаком с К. Марксом (1844). К. Маркс писал: «Господин Прудон – с головы до ног философ, экономист мелкой буржуазии. Мелкий буржуа в развитом обществе в силу самого своего положения, с одной стороны, делается социалистом, а с другой – экономистом, то есть он ослеплен великолепием крупной буржуазии и сочувствует страданиям народа. Он в одно и то же время и буржуа и народ» [2, с. 117].

Прудон признавал, что  возврата к феодализму нет. Он предлагал  сохранить мелкое производство. Вся система взглядов Прудона проникнута реформизмом, враждебным рабочему классу. Прудон – противник борьбы пролетариата за свои политические и экономические интересы. Стачки рабочих объявлены им противозаконными. Прудон поддерживал мелкобуржуазную теорию о возможности мирного переустройства общества.

Если для С. Сисмонди, несмотря на расхождения во взглядах с классиками, исходной базой в  политической экономии было все же их учение, то П. Прудон стремился как  можно дальше дистанцироваться от них. В частности, в своей работе «Что такое собственность?» он, возражая Ж. Б. Сэю, утверждает: «Политическая экономия, будучи наукой о ценностях, о их производстве, распределении, обмене и потреблении, невозможна, раз меновая ценность не поддается измерению...», а «что же касается разрешения социальных проблем, которое пытались дать экономисты, то можно сказать, что оно если не было наивным, то было абсурдным» [2, с. 119].

Итак, предметом изучения политической экономии, по мнению П. Прудона, не может являться сфера производства, так как в этом случае из-за того, что «меновая ценность не поддается измерению», без внимания остаются проблемы социальной сферы и прежде всего многообразные задачи организации обмена и потребления. Последние по существу и являются предметом изучения этой науки в его представлении.

Сближение позиций в  творчестве П. Ж. Прудона и С. Сисмонди очевидно в их оценках методов  изучения, присущих политической экономии. В числе общих для обоих  авторов методологических позиций  можно выделить следующие:

- во-первых, отрицание  целесообразности в экономике  неограниченной свободной конкуренции.  В этой связи П. Прудон пишет:  «Что же такое конкуренция?  Дуэль, происходящая на ограниченном  пространстве, при которой правота  борющихся устанавливается при  помощи оружия». Но, уточняет он, «речь идет... вовсе не об уничтожении конкуренции, что так же невозможно, как и уничтожение свободы; все дело в том, чтобы найти равновесие, и я бы охотно сказал даже: регулирование (конкуренции)» [8, с. 101];

- во-вторых, выдвижение в процессе анализа хозяйственной жизни на первый план не экономических показателей и факторов, а категорий добра, морали, этики и социальной справедливости. Причем последние, по мысли П. Прудона, лежат в основе таких высших благ в жизни человечества, как равенство и свобода. Особенно красноречиво свидетельствуют об этом прудоновские определения типа: «собственность и кража — синонимы»; «мы должны уничтожить именно этот институт»; «приложение справедливости в жизни есть наука» и др.;

- в-третьих, неприятие главенствующей роли в политической экономии каузального метода анализа. Дело в том, что, «обсуждая следствия и причины, - пишет П. Прудон, - она (политическая экономия) ничего не знает, ничего не объясняет, не приходит ни к каким выводам». Вместе с тем, по признанию самого П. Прудона, в течение длительного периода времени в его сочинениях особое место отводилось гегелевскому методу диалектики. Например, резюмируя свои суждения по поводу собственности, он писал так: «Чтобы представить все это в виде гегельянской формулы, я скажу: 
Общность... есть первый член социального развития, тезис; собственность... есть второй член, антитезис; остается найти третий член, синтез и мы найдем требуемое решение» [5, с. 98].

Таким образом, для теоретических конструкций Прудона характерны:

- субъективизм и идеализм;

- игнорирование объективности экономических законов;

- эклектицизм;

- отрыв логического от исторического;

- наличие абстрактных конструкций, так называемых “экономических сил“: разделение труда, конкуренция, обмен, кредит, собственность;

- меновой подход.

В политической экономии Прудон видит науку «о вечных законах разума», рассматривает экономические явления сквозь призму идеалистической диалектики немецкого философа Гегеля. Система взглядов П. Ж. Прудона была подвержена разнообразному влиянию буржуазной политэкономии, утопического социализма, философии Платона, Канта.