Роль интуиции в науке и управлении

        МИНОБРНУКИ  РОССИИ

Федеральное государственное  бюджетное образовательное учреждение

высшего профессионального  образования

«Челябинский государственный  университет»

(ФГБОУ ВПО «ЧелГУ»)

 

Факультет управления

 

 

 

РЕФЕРАТ

                    по дисциплине:     Основы  научных исследований

                    РОЛЬ ИНТУИЦИИ В НАУКЕ И  УПРАВЛЕНИИ

 

 

 

 

 

                                                                        Выполнил:  Ершова А.Е.

                                                                        Группа:  УП-101

                                                                        Руководитель:  Елисеева Е.Н.

 

 

 

 

 

 

                                                 Челябинск 2013                          

                                              СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ…………………………………………………………………....…..…3

 1. Понятие и историческая эволюция интуиции…...………………………….....5

       1. 1.  Понятие интуиции………………………………………………………..6

        1. 2.  Историческая и логическая эволюция проблемы интуиции…………..6

2. Интуиция: характерные черты, классификация………………………………..9

     2. 1.   Характерные черты интуиции…………………………………...………..9

     2. 2.   Классификация интуиции………………………………………………....9

3.   Интуиция в управлении………………………………………………….…….13

     3. 1. Роль интуиции  в науке ………………….……………………………...…13

     3. 2. Роль интуиции в управлении ……………………………………………..14

ЗАКЛЮЧЕНИЕ…………………….……………………………………………….15

СПИСОК  ИСПОЛЬЗОВАННЫХ  ИСТОЧНИКОВ…...…...……………………17

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                                             ВВЕДЕНИЕ

          В получении нового знания  большую роль играют логическое  мышление, способы и приемы образования  новых понятий, законы логики. Но опыт познавательной деятельности  свидетельствует, что обычная  логика во многих случаях оказывается  недостаточной для решения научных  проблем; процесс производства  новой информации не может  быть сведен ни к индуктивно, ни к дедуктивно развертываемому  мышлению. Важное место в этом  процессе занимает интуиция, сообщающая  познанию новый импульс и направление  движения. Интуиция как специфический  познавательный процесс, непосредственно  продуцирующий новое знание, выступает  столь же всеобщей, свойственной  всем людям (правда, в разной  степени) способностью, как и чувства,  и абстрактное мышление. Распространенность, всеобщность интуиции подтверждают  многочисленные наблюдения над  людьми в обычных, повседневных  условиях; нередки случаи, когда  в нестандартной ситуации, требующей  быстрого решения в условиях  ограниченной информации, субъект  производит выбор своих действий, как бы «предчувствуя», что нужно  поступить именно так, и никак  иначе. История человеческой культуры  знает немало случаев, когда  ученый, конструктор, художник или  музыкант достигали принципиально  нового в своей области как  бы путем «озарения», «по наитию».  Феномен интуиции чрезвычайно  широк и не всегда все, что  считают интуитивным, действительно  заслуживает такого названия.

         Интуиция, если собрать все высказывания о ней, оказывается поистине вездесущей: она дает направления исследованиям, формирует наглядные мысленные модели объектов, истолковывает эмпирические данные, конструирует фундаментальные понятия и общие принципы теории, вырабатывает гипотезы, стимулирует выбор эффективных приемов и методов исследовании. В общем, трудно назвать какой-либо познавательный процесс, ведущий к новым научным результатам, который сами деятели науки связывали бы с интуицией.

         Данная тема хорошо представлена в литературе. Некоторые авторы раскрывают эту тему очень точно, как например: Заборов А.В. в своей книге представляет различные методы по развитию интуиции. Его главный девиз — мыслить и действовать самостоятельно, быстро и эффективно. В книге М. А. Розова  рассматриваются основные проблемы философии науки, в том числе и роль интуиции в науке. А Шумаков, В.А отмечает интуицию, как высший путь интеллектуального познания, в процессе которого человек одновременно мыслит и созерцает.

        Не секрет, что в вузах готовят много технически грамотных работников и значительно меньше талантливых, оригинально мыслящих специалистов. Наибольшее внимание уделяется насыщению студентов специальными знаниями, но не развитию общего творческого потенциала личности.

        Кроме того, механизм интуиции имеет достаточно общий характер, т.е. присутствует практически во всех сферах человеческой деятельности. Интуитивные компоненты обнаруживаются во многих профессиях и разнообразных жизненных ситуациях. Прежде всего, это практически все художественное творчество. В юриспруденции от судьи требуется знать не только “букву” но и “дух” закона. В филологии интуиция важна для развития “языкового чувства”. Очень часто интуиция проявляется в медицине, когда врач может точно поставить диагноз “с первого взгляда”, затрудняясь объяснить свое решение. Нередко интуиция оказывается спасительницей для работников “скоростных профессий”.

        Таким образом, в жизни каждого человека, независимо от его профессии, встречаются ситуации, когда при недостатке информации и времени для принятия ответственного решения, срабатывают интуитивные механизмы.

Объект исследования: интуиция.

Предмет исследования: роль интуиции в науке и управлении.

Цель исследования: осмысление сущности и функций интуиции в  науке и в управлении.

Задачи исследования:

1.  Изучить феномен интуиции.

2.  Исследовать какую роль играет интуиция в науке и управлении.

3. Проанализировать,  почему интуиция занимала умы великих ученых и философов.

4. Выявить на каких основаниях интуиция в науке и управлении является актуальной и сейчас.      

                                                                                

Структура реферата состоит из введения, трёх глав, заключения и списка использованных источников [12 наименований].

 

1. ПОНЯТИЕ И ИСТОРИЧЕСКАЯ ЭВОЛЮЦИЯ ИНТУИЦИИ

1.1. Понятие интуиции.

Интуиция (позднелатинское  intuitio – созерцание, составные лат. in – в, внутри; лат. tui – мочь, неметь(онеметь), ты, тебе; лат. ti (tum) – после, затем, потом, так же от лат. intueor – пристально смотрю), способность мысленно оценивать ситуацию и, минуя рассуждения и логический анализ, моментально принимать правильные решения. Интуитивное решение может возникнуть как в результате напряженного раздумывания над решением вопроса, так и без него. Начало этого можно найти в учении Платона об идеях, в котором присутствует понятие их постижения. Эпикурейцы закрепили этот феномен непосредственного познания или постижения в слове επιβολή. Термины для обозначения двух видов познания появились у Филона Александрийского, а затем у Плотина, различавшего επιβολή (непосредственное, мгновенное постижение (узрение, озарение)) и διεξοδικός λόγος (последовательное, дискурсивное познание, с помощью логических умозаключений). Перевод понятия επιβολή на латинский язык термином «intuitus» (от глагола intueri, означающего «всматриваться», «проникать взглядом (зрением), «мгновенно постигать») был сделан в V веке Боэцием. В XIII веке немецкий монах Вильгельм из Мёрбеке (1215–1286) повторил перевод Боэция, и термин «интуиция» стал частью западноевропейской философской терминологии.

В психологии интуиция означает способность сознания непосредственно  постигать предмет познания без  опосредствующего влияния знаково-символического и доказательно-логического инструментария. Традиционно интуиция, противополагается  дискурсу, то есть выводному, доказательно-опосредствованному пути получения знания. Жесткое разведение интуиции и дискурса, критическая оценка возможностей логического мышления характерны в основном для религиозно-мистических учений, концепций. Н.Е. Афанасьева предполагала, что различия между непосредственными и опосредствованными путями получения знания не абсолютизируются, хотя в более распространенном понимании термин определяется как вид мгновенного озарения, инсайта, творческого озарения. В результате таких прозрений, чаще всего неожиданных для него самого, человек обретает решение долго мучившей его проблемы; находит верный выход из жизненной коллизии; создает художественные шедевры; проникает в сокровенные глубины психического мира чужого и собственного, а иногда вообще рождается как бы заново, обретая новый смысл и цель личного бытия. Акт интуитивного понимания зачастую происходит столь быстро и внезапно, а эмоционально переживается настолько возвышенно и остро, что индивид ощущает собственное «Я» как бы вышедшим за пределы его физического тела.  Растворившимся в постигаемой предметности, переживает состояние экстаза, или творческого восторга [2, с.166]¹. Иногда наоборот: спонтанно и мгновенно обретаемое просветление производит впечатление, будто ключевая мысль, образ или формула приходят извне, словно посылаются кем-то свыше как нисхождение благодати, особенно свойственное психологии верующего человека.

 

1.2. Историческая и логическая эволюция проблемы интуиции

Проблема интуиции имеет  богатейшее философское наследие. Без  учета историко-философских традиций невозможно было бы осмыслить сложнейшую эволюцию взглядов на природу интуиции и создать научное представление  о ней. Проследим развитие этих взглядов на ранних этапах возникновения проблемности в данном вопросе.

Под интуицией древние  мыслители понимали непосредственное усмотрение (в буквальном смысле слов) реально существующего положения  вещей. Такого рода знание получило впоследствии наименование чувственной интуиции. Простота и наглядный характер этой формы знания лишали ее всякой проблемности.

Впервые черты философской  проблематики в вопросе об интуиции наметились в учениях Платона  и Аристотеля. Но именно здесь была отвергнута чувственная природа  интуитивного познания. Интуиция была как бы перенесена в сферу абстрактного мышления.

Однако первостепенную значимость в качестве высшей способности к  познавательной деятельности интуиция приобретает в философии нового времени. Френсис Бэкон – родоначальник  английского материализма 17 в. –  занимает в истории философии  особое место. С его произведениями в науку пришли нерешенные проблемы познания и метода. Чему отдаст предпочтение наука будущего: ощущениям или  разуму, методу интуитивного постижения или логического рассуждения. Не решаясь использовать чувственную  интуицию древних, скептически он относился  и к интеллектуальной интуиции средневековья. Зато его разработка индуктивного метода была необходимой предпосылкой исторической эволюции проблемы интуиции.

В роли полноправной и полнокровной философской концепции интуитивное  знание выступило в эпоху рационализма 17 в. От натурализма Бэкона материалистическая линия пройдет затем через  Томаса Гоббса к Бенедикту Спинозе. Естествознание и математика 17 в. вступили в эпоху так называемого механистического естествознания с господствующим в  нем метафизическим способом мышления

Ильин Е.П. считал, что арифметика, геометрия, алгебра достигли почти современного уровня развития. Галилей и Кеплер заложили основы небесной механики. Получают распространение атомическое учение Бойля, механика Ньютона [7, с. 406]². Кеплер, Ферма, Кавальери, Паскаль подготавливают своими открытиями дифференциальное и интегральное исчисления.

Такое бурное развитие естествознания и математики в 17 в. выдвинуло перед  наукой целый ряд гносеологических проблем: о переходе от единичных  фактов к общим и необходимым  положениям науки, о достоверности  данных естественных наук и математики, о природе математических понятий  и аксиом и т.д. Требовались новые  методы в теории познания, которые  позволяли бы определить источники  необходимости и всеобщности  выведенных наукой законов. Интерес  к методам научного исследования повышается не только в естествознании, но и в философской науке, в  которой появляются теории интеллектуальной интуиции.

Отправным пунктом рационалистической концепции было разграничение знания на опосредованное и непосредственное, т.е. интуитивное, являющееся необходимым  моментом в процессе научного исследования. Появление такого рода знания, по мнению рационалистов, обусловлено тем, что в научном познании (и особенно в математическом) мы наталкиваемся на такие положения, которые не могут быть доказаны и принимаются без доказательств. Это прямое усмотрение истины вошло в историю философии, как учение о существование истин особого рода, достигаемых прямым, “интеллектуальным усмотрением” без помощи доказательств.

Рене Декарт является одним  из “первооткрывателей” философской  проблемы интуиции. Декарт тесно увязывает  и с логическим процессом, считая, что последний просто не может начаться без некоторых исходных, предельно ясных положений. При этом не делается никакого противопоставления интуитивного и дискурсивного знания. Различные трактовки и подходы к проблеме интуиции в истории философии начиная с 17 в. развиваются в диалектической взаимосвязи с задачами, выдвигаемыми естественными науками и математикой. Новые открытия требовали от философии более строгой, научно обоснованной методологии и глубокого изучения способностей человеческого разума. Прямого усмотрения сущности вещей с помощью интеллектуальной  интуиции было явно недостаточно для естествознания, которая к этому времени (18 в.) перешла от простого собирания и описания фактов к опыту, эксперименту и научному доказательству. Не останавливаясь на этом вопросе более подробно, отметим лишь, что проблема места интуиции в научном познании и далее продолжала интересовать просвещенное человечество и до сих пор проблема не утратила своей актуальности. И хотя на этом пути сделано, несомненно, много взгляды ученых как на место интуиции, так и на механизмы ее действия зачастую неоднозначны и противоречивы. Ниже как раз и остановимся на некоторых современных воззрениях на данную проблему.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2. 2. ИНТУИЦИЯ: ХАРАКТЕРНЫЕ ЧЕРТЫ, КЛАССИФИКАЦИЯ

2. 1. Характерные черты научной интуиции

В данной главе выделим  наиболее характерные черты научной  интуиции. Прежде всего, это необходимо для выделения интуиции из прочих механизмов познавательной деятельности человека.

Среди таких черт, чаще всего, выделяют следующие:

1. Принципиальная невозможность получения искомого результата посредством прямого логического вывода.

2. Принципиальная невозможность получения искомого результата посредством чувственного познания окружающего мира.