Диалекты и письменные памятники английской народности

В том виде, в каком  она дошла до нас, она несомненно является памятником позднего происхождения. В основе его, однако, лежат, вероятно, более  древние редакции  одного  или нескольких сказаний, восходящие к народно-песенному преданию. Отсюда  -  все трудности анализа и датировки поэмы и серьезные разногласия среди ее исследователей.

Беовульф - не англо-саксонский герой; действие поэмы тоже не приурочено к Англии; в  первой  части  поэмы  оно  происходит,  вероятно,  в Зеландии, во второй - в Ютландии. Ни англы, ни саксы не  принимают  никакого участия в событиях, изображаемых в поэме. Эту  особенность  поэмы  толковали различно: одни относили сложение эпического сказания о Беовульфе ко  времени до переселения англо-саксов в  Британию,  когда,  живя  на  континенте,  они соседили   с   датчанами;   другие,   напротив,   утверждали   позднее   его возникновение, например, в период датских вторжений, принесших с собой новые для англо-саксов северные сказания и особый  интерес  к  генеалогии  датских королей.

 

2.2. Поэма «Феникс»

Миф о фениксе наполняется новым содержанием и смыслом. В христианской традиции наиболее важным оказывается возрождение феникса из пепла, символизирующее неизбежность воскрешения.

В древнеанглийском кормусе  памятников есть по меньшей мере, два  текста, в которых испольвована легенда  о феникса: аллитерационная поэма  «Феникс», и так называемый прозаический «Феникс». Как источник древнеанглийской поэмы «Феникс» обычно рассматривают созданный примерно во II веке Physiologus, сборник сказок и мифов о фивотных, в символической форме рассказывающих основные моральные принципы и представления христианства.

Прозаический «Феникс» существует в двух вариантах. О его поисхождении достоверных сведений нет. Среди возможных источников указывают либо древнеанглийскую проповедь, в которой использован сюжет поэмы, либо перевод латинской проповеди, также пересекающей какую-то версию мифа о фениксе. С загадкой происхождения прозаического варианта «Феникса» непосредственно связан вопрос о форме рассматриваемого текста, то есть отнесение его к прозе, или к особому типу поэтического, или смешанного прозаико-поэтического текста. Единого мнения исследователей и издателей в этом вопросе не существует.

 

2.3. Поэмы монаха  Кюневульфа

Англо-саксонская религиозная  поэзия анонимна  в  большей  своей  части; однако, кроме  имени  легендарного  Кэдмона,  до  нас  дошло  еще  одно  имя англо-саксонского поэта, личность которого загадочна во  многих  отношениях, но все же раскрывается с несколько большей исторической достоверностью.  Это имя Кюневульфа (Cynewulf),дошедшее до нас потому, что автор сам написал его руническими знаками, вкрапленными в заключительные строки некоторых  его произведений.

С большой степенью вероятия, на основании стилистического анализа,  Кюневульфу приписывают также одну из редакций поэтической обработки  жития св.  Гутлака; что же касается всех остальных произведений, которые  ученой традицией XIX в. связывались с его именем, то они едва ли  могут принадлежать  ему;  таковы, например, поэма об апостоле Андрее,  поэма о кресте,  сборник загадок,  в котором также пытались, но безуспешно, обнаружить  криптограмму  его имени, поэма о Фениксе и др.

Основана  на  христианской  легенде  о  царице  Елене,  матери императора Константина, будто бы нашедшей крест христов и  "святой  гвоздь" поэма «Елена». "Юлиания" также является  поэтической обработкой  легенды о христианской мученице, жизнь которой агиографические сочинения относят ко  временам императора Максимиана. Любопытно, что в обоих этих произведениях Кюневульфа героинями являются женщины-христианки, еще не  выступавшие в такой роли  в англо-саксонской поэзии.

Легенда о Гутлаке (Guthlac),  англо-саксонском  отшельнике  и святом, умершем в начале VIII в., в Эксетерском рукописном кодексе состоит из  двух частей. Первая  - ранняя  и создана,  вероятно,  вскоре  после смерти Гутлака, так как автор, между прочим, обращается еще  к  тем  воинам, которые лично знали святого. С другой  стороны,  эта  часть  жития  довольно близко  следует  прозаической  латинской  редакции  "Жития  Гутлака"   (Vita Guthlaci),  написанной  монахом  Феликсом   из   Кроуленда.   Первая   часть англо-саксонской стихотворной обработки  жития  Гутлака  представляет  собою любопытный исторический  источник,  хотя  в  нем  и  чувствуется  подражание традиционным  агиографическим  мотивам;  здесь  подробно  рассказана   жизнь святого, принадлежавшего к знатному роду, буйно проведшего  свою  молодость, но покаявшегося,  ушедшего  в  монастырь,  затем  удалившегося  в  пустынную местность, где он прославил себя суровыми аскетическими подвигами. Он  живет в лесу, общается с дикими зверями, его  искушают  дьяволы,  которые  однажды поднимают его на воздух, - это место  жития  стоит  в  несомненной  связи  с литературой христианских "видений", - и,  наконец,  он  получает  славу  как чудотворец и целитель.

Немного позже,  создано  ее продолжение  - Guthlac В",  объемом в пятьсот с лишним стихов.  Именно  эту  часть   жития   приписывали Кюневульфу, исходя из данных стилистического анализа; отличия ее  от  первой части  довольно  значительны.  Во  всем,  что  касается  Гуглака,   автор   в особенности  близко  следует  его   прозаическому   латинскому житию,   но повествовательный элемент временами отступает на второй план по сравнению  с назидательным или символическим; автор подробно  рассказывает, например,  о том, как смерть пришла в мир благодаря Адаму и Еве, прежде чем упомянуть о том, как она постигла Гутлака [4].

Заключение

Больше всего памятники древнеанглийской письменности сохранились на на уэссекском диалекте. Это обусловлено его особым положением в англосаксонском мире.

Политическое возвышение Уэссекса сказалось и на его общем культурном подъеме, особенно в эпоху царствования короля Альфреда (вторая половина IX в.).

Произведения, которые дошли до нас, представляют, по-видимому,  незначительную часть  утраченного  целого.  И это  позволяет  нам  судить   о   богатстве   и художественных достоинствах англо-саксонской литературы, - одной из наиболее замечательных в общем составе европейской литературы раннего средневековья.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список литературы

1. Аракин В.Д. История английского языка: учеб. пособ. – 2-е изд. – М.: ФИЗМАТЛИТ,  2003.
2. Функциональная стратификация и развитие структуры языка: Сборник научных трудов. Тверь, 1998.
3. Диалекты древнеанглийского периода. http://yazykoznanie.ru/content/view/52/241/
4. Памятники письменности древнеанглийского периода.  http://www.ranez.ru/article/id/742/