Основные особенности гуаньюнъюй

Оглавление

Введение 3

Глава 1 «Привычные выражения» в китайском языке. 6

        1.1. «Привычные выражения» как фразеологическая единица китайского языка. 6

        1.2. История и источники происхождения. 8

Глава 2. Основные особенности гуаньюнъюй. 13

        2.1. Фонетические особенности. 13

        2.2. Структурно-семантические особенности. 15

        2.3. Структурно-грамматические особенности. 19

Заключение 22

Библиография 24

 

 

Введение

空话随风四处飘，惯用语入心记得牢。

Пустые слова  летят по ветру на все четыре стороны, пословица входит в сердце и запоминается надолго.

 

Китайский язык имеет многотысячелетнюю  историю. За это время в нем  накопилось множество фразеологизмов, которые делают язык живым и красивым. Широкому кругу специалистов известны такие разряды фразеологических единиц современного языка, как чэнъюй 成语(дословно: «готовые выражения»), сехоуюй 歇后语(недоговорки-иносказания), яньюй谚语 (пословицы) и суюй 俗语 (поговорки).

Кроме вышеуказанных разрядов фразеологических единиц существует еще  один разряд, который привлек внимание лингвистов сравнительно недавно. В отечественной китаеведной литературе за ним закрепились два термина: гуаньюнъюй (惯用语guànyòngyǔ) и «привычные выражения» - семантическая калька с китайского научного термина.

Пословицы и поговорки,  фразеологизмы, неологизмы, крылатые выражения  и другие средства делают речь более  яркой, образной, насыщенной и таким  образом, стимулирует коммуникативную, познавательную и эстетическую мотивацию  к овладению языком.

Гуаньюнъюй являются неотъемлемой  китайского языка. В отличие от носителя языка, с легкостью использующего множество гуаньюнъюй  с детства, процесс их запоминания и правильного использования требует определенных усилий от тех, кто изучает данный язык.  Лица, имеющие поверхностное представление о «привычных выражениях», применяемых в языке, испытывают трудности при прослушивании китайской речи, при переводе китайских текстов, неадекватно трактуют их в беседах и дискуссиях. Таким образом, актуальность данной работы заключается в стремление глубже изучить такое явление в фразеологии китайского языка, как гуаньюнъюй или «привычные выражения».

Объектом  исследования являются гуаньюнъюй, как фразеологические единицы китайского языка.

Предметом исследования являются особенности происхождения гуаньюнъюй, их классификация, фонетические особенности, грамматические и семантические особенности.

Целью данной работы является исследование гуаньюнъюй, их происхождение и их особенности.

Исходя из этой цели, были поставлены следующие задачи:

1. Изучить ранее накопленный теоретический и практический опыт отечественных и зарубежных лингвистов по данной проблеме.
2. Дать определение гуаньюнъюй как фразеологической единице языка.
3. Изучить источники происхождения гуаньюнъюй.
4. Исследовать фонетические особенности.
5. Изучить семантические особенности.
6. Рассмотреть грамматические особенности.
7. Обобщить и систематизировать полученную информацию по данной проблеме.

Теоретическая значимость курсовой работы заключается в том, что результаты проведенного исследования могут быть использованы при составлении методических разработок, спецкурсов, написаний лекций и учебников.

Практическая  значимость данной работы заключается в возможности более глубоко изучения данного материала, так как на настоящее время в отечественной лингвистике гуаньюнъюй были изучены недостаточно. Кроме этого, практическая значимость заключается в расширении кругозора, развития лучшего взаимопонимания и сближения народов через детальное ознакомление с историей происхождения гуаньюнъюй и их семантикой. Знание отдельных тонкостей языка, в том числе гуаньюнъюй это один из способов интеграции личности в систему мировой и национальной культуры.

Курсовая работа написана на основе следующих источников: сборники фразеологизмов, словари, собственные  наблюдения.

Основные  методы исследования:

• описательный метод;
• исторический метод;
• структурный метод;
• количественный метод.

Данная работа будет апробирована вместе с курсовой в докладе по теме «Гуаньюнъюй в фразеологической системе китайского языка» на ежегодной  итоговой научной конференции  2014 года.

Наша работа представлена двумя главами. Первая глава рассказывает о гуаньюнъюй, об их происхождении. Во второй части мы рассмотрим фонетические, семантические и грамматические особенности гуаньюнъюй.

 

Глава 1 «Привычные выражения» в китайском  языке.

1.1. «Привычные  выражения» как фразеологическая  единица китайского языка.

 

Значительную категорию  фразеологических единиц  китайском  языке занимают построенные по нормам современного разговорного языка так  называемые «привычные выражения» - гуаньюнъюй.

Они представляют собой устойчивые словосочетания, с переносным значением, отличающиеся эмоционально-экспрессивной  насыщенностью. образностью, лаконизмом.

Гуаньюнъюй уже давно  существуют в языке, и они лишь немного уступают чэнъюй по частоте  употребления [11,133]. Долгое время гуаньюнъюй не привлекали внимание лингвистов. До 1949 года в Китае не было ни одного специального научного исследования гуаньюнъюй. К тому же даже не существовало такого термина. Сам термин «гуаньюнъюй» появился в китайской лингвистике только в 60-е годы прошлого века и стал использоваться для обозначения устойчивых, как правило трехсложных словосочетаний типа 打棍子dǎ gùnzi «дать нагоняй; устроить разнос» (букв. «бить палкой»), 半边天bànbiāntiān «играть важную роль; важная роль, важное место (о роли женщины в обществе); женщина; жена; вторая половина; ирон.обращение женщина, женщины; драгоценная половина (букв. «половина неба»), 八辈子bābèizi «надолго; навсегда; на всю жизнь» (букв. «восемь поколений»). Словосочетания такого рода, имевшие явно разговорный характер, относили к категории народных речений, их не рассматривали как отдельный разряд фразеологизмов. Только через несколько десятилетий в Китае появились научные работы, исследующие гуаньюнъюй как языковую единицу, отличающуюся от яньюй (пословиц и поговрок), сехоуюй (недоговорок-иносказаний) и чэнъюй («готовых выражений») [12].

Хотя в 80-е годы прошлого столетия в китайкой лингвистике  и сложился взгляд на гуаньюнъюй как  на самостоятельный разряд фразеологических единиц, тем не менее, этот взгляд не исключает противоречий в определении данной категории фразеологизмов.

Большинство китайских лингвистов сходятся во мнении, что к категории  гуаньюнъюй относятся, прежде всего, трехсложные  глагольно-объектные сочетания, семантически двуплановые, употребляющиеся как  в прямом, так и в переносном значении. Гуаньюнъюй с бòльшим числом компонентов и другой структурой (словосочетания или предложения) встречаются гораздо реже [4, 211].

Существуют и другие взгляды  на определение категориальных признаков  гуаньюнъюй. Так, некоторые ученые считают, что гуаньюнъюй не являются двуплановыми, другие полагают, что гуаньюнъюй отнюдь не обязательно трехсловны, а даже преимущественно четырехсловны (как чэнъюй), а все трехсловные устойчивые словосочетания относят к категории трехсложных слов, третьи полагают, что гуаньюнъюй можно считать разновидностью поговорок.

Вынь Дуаньчжэн полагает, что наличие столь различных  точек зрения свидетельствует о  недостаточной изученности проблемы [11, 25]. Как и Мо Гофань, он считает, что «привычные выражения» являются самостоятельным разрядом фразеологизмов, отличающихся рядом характерных признаков как от других народных речений, так и от чэнъюй. По мнению этих двух ведущих китайских фразеологов, гуаньюнъюй представляют собой устойчивые «привычные» выражения, широко употребляемые в устной речи и имеющие ярко выраженный разговорный характер. С точки зрения грамматической структуры гуаньюнъюй делятся на два типа: гуаньюнъюй со структурой словосочетания, не выражающие законченного суждения, и гуньюнъюй со структурой предложения, выражающие законченное суждение. [4, 211]. Различия структурного характера между двумя типами не влияют на содержательную сторону фразеологизмов, они не имеют дидактического, поучительного характера, не обобщают, не типизируют явления, как пословицы, а как яркие выразительные средства языка констатируют характерные особенности людей, событий, ситуаций и т.д. [12, 92-98; 11, 25-26].

По нашему мнению, гуаньюнъюй несомненно представляют собой самостоятельный  разряд народных речений, обладающий специфическими особенностями структурного, семантического и стилистического характера.

1.2. История и источники происхождения.

 

Основным источником «привычных выражений» является живая разговорная  речь. История этих фразеологических сочетаний уходит в глубь веков. Точную дату их появления установить нет возможности. Они встречались уже в древних исторических и литературных памятниках с пометкой – «просторечный».

Гуаньюнъюй представляют собой свободное словосочетание, которое было подвержено метафоризации, которое утратило свое прямое значение и приобрело новое, переносно-образное значение. По свидетельствам многочисленных китайских источников история «привычных выражений» уходит в глубь веков. Благодаря тому, что многие из них были обнаружены в древних исторических и литературных памятниках, сейчас многие из них широко используются сейчас. Таким образом, говоря об истории гуаньюнъюй, мы вряд ли можем определить точное время их появления в языке.

Существуют множество  примеров «привычных выражений», встречающихся  в древних источниках и дошедших до наших дней. Они сохранили свою первоначальную форму. Вот некоторые  из них:

掉书袋diào shūdài «сыпать цитатами; не прочь блеснуть своей начитанностью» (букв. «ронять мешки с книгами»).

登龙门dēng lóng mén «получить высокую должность или звание благодаря помощи влиятельных лиц; успешно сдать экзамены на государственную должность» (букв. «взойти на драконовые ворота»).

Многие гуаньюнъюй, обнаруженные в древних записях, не употребляются  в современном китайском языке  в их первоначальном виде. Они изменили свой облик и функционируют как  четырехсловные чэнъюй или как другие типы фразеологизмов.

Проблема происхождения  «привычных выражений» является одной  из интереснейших проблем китайской  фразеологии. Многие лингвисты, как  китайские, так и зарубежные, считают, что источником образования помимо живой речи, также выступают легенды, предания, литературные произведения, поэзия, крылатые слова, диалекты, а  также различные терминосистемы – военная, театральная, медицинская  и т.д. Также некоторые гуаньюнъюй пришли из других фразеологических единиц, как например пословицы, поговорки, недоговорки.

При всем многообразии источников образования «привычных выражений» они представляют собой, как говорилось выше, свободные словосочетания, подвергшиеся процессу метафоризации. Даже тогда, когда мы не можем определить конкретный источник, мы можем сказать, что данное речение является результатом метафорического переосмысления свободного словосочетания. Отмечая данный принципиально важный признак, Ма Гофань называет метафору, сам процесс метафоризации в качсетве основного источника образования гуаньюнъюй. «Метафора как источник гуаньюнъюй – это меридиан, все остальное – параллели», - говорит Мо Гофань [12, 105].

Обыденная жизнь людей, их наблюдения, опыт и оценки порождают  высказывания по поводу самых разных событий, происходящих в жизни человека и общества, поступков окружающих, сложившихся традиций и обычаев. Постепенно обретая обобщающий характер, становясь устойчивыми и воспроизводимыми в речи сочетаниями, такие высказывания, имеющие явно народный, просторечный характер, превращаются в собственно гуаньюнъюй. Например:

吃现成饭chīxiànchéngfàn «жить на всем готовом; пользоваться плодами чужого труда» (букв. «есть готовую еду»)

拉老婆舌头lā lǎopó shétou «сплетничать, перемывать косточки; бабьи сплетни» (букв. «тянуть старушку за язык»)

下软蛋xià ruǎndàn «слабый, безвольный, трус, слюнтяй» (букв. «снести мягкое яйцо»)

抬轿子tái jiàozi «превозносить до небес, восхвалять; прислуживать, выслуживаться» (букв. «нести паланкин»)[4].

Различные предания, легенды, обычаи, традиции, передаваемые из поколения  в поколение, также являются неиссякаемым источников образования фразеологизмов.

Например, выражение 穿小鞋chuān xiǎoxié которое в переносном значение «чинить преграды кому-нибудь; придираться» ставить кого либо в неловкое положение», в буквальном смысле означает «надевать тесные туфли». Его происхождение идет из древнего китайского обычая бинтовать ноги девочкам. Чем меньше была ножка, тем считалась красивее, называли такую ножку «золотым лотосом величиною в три цуня» (примерно 10 см). Браки в древнем Китае заключались исключительно по воле родителей и по сватовству. Молодые обычно не знали и никогда не видели друг друга, поэтому определить, хороша или дурна собой невеста, можно было только по размеру ее ноги. Когда сваха принималась за дело, она показывала родне жениха туфли невесты, если их устраивал размер и стороны договаривались о свадьбе, то туфли оставлялись в доме жениха, по их мерке шились специальные парчовые с вышивкой туфельки, которые отправляли в семью невесты вместе с другими подарками к помолвке. В день свадьбы невеста должна была надеть эти туфельки, таким образом, жених был застрахован от обмана. Если же попытка была и невеста специально преуменьшала размер ноги, то она, естественно, чувствовала себя очень неудобно в тесных туфельках, а то и вовсе не могла их надеть, а значит, публично уличена в обмане и опозорена.