Культура древней Индии

Красноярское государственное  бюджетное общеобразовательное 

учреждение среднегопрофессионального  образования 

"КРАСНОЯРСКИЙ ТЕХНОЛОГИЧЕСКИЙ КОЛЛЕДЖ"

 

 

 

 

 

Реферат по дисциплине

ИСТОРИЯ ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОГО ИСКУССТВА

на тему: «Культура древней Индии»

 

 

 

 

 

                                                               Выполнила:

                                                                        студентка гр. II-1

                                                                 Чиркина В. Р.

 

                                         

 

 

                                     г. Красноярск 2013 г.

 

Содержание

1. Культура древней Индии.

а) вторжение ариев.

б) появление каст.

2. Религия.

а) ведическая культура.

б) индуизм.

в) буддизм.

3. Математика. Естественные науки
4. Языки и письменность древних индийцев

 

5. Литература и изобразительные искусства
6. Музыка
7. Классика танца
8. Заключение

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

 
Индия — единственный субконтинент мира. От его соединения с материком 60 миллионов лет назад родились Гималаи. Все мы с детства слышали  об удивительной и необыкновенной Индии. Она предстаёт перед внутренним взором как сказочная страна, где  махараджи в красочных одеждах  разъезжают на разукрашенных слонах, в величественных храмах стоят изображения  многочисленных многоруких, прекрасных и устрашающих божеств, обезьяны прыгают по развалинам древних городов, в которых обитают странствующие  философы, йоги и Учителя Мудрости, уходящей корнями в глубокую древность. Такого разнообразия природы, культуры, обычаев и даже просто внешнего вида людей не встретишь ни в одной  другой стране. Она является одной  из самых привлекательных для  путешественника стран. 
 
Древнеиндийская культура неизменно вызывает чувство интеллектуального и эстетического наслаждения у каждого, кто с ней, так или иначе соприкасается. Её волшебство и загадочность в том, что каким-то чудесным образом она оказывается понятной и близкой всем исследователям, поэтам и художникам, а так же людям, которые иногда случайно приобщаются к ней. 
 
Культура Индии кажется совершенно безмятежной и умиротворённой, ведь индийцы никогда не смотрели на жизнь как на поле битвы за богатство и власть. Издавна они вели оседлый образ жизни, щедрая природа обеспечила им необходимые условия для самобытного развития. С одной стороны – Гималайские горы, огромной протяженности и высоты, с других сторон – моря. Все это способствовало тому, что Индия долгое время была защищена от иноземных вторжений. Когда нет необходимости тратить много сил на борьбу за существование, люди могут позволить себе жизнь более возвышенную, чем суетливое накопительство.

 

 

 

 

 

 Культура древней Индии

 

В 20-е гг. текущего столетия в долине реки Инд была открыта высокоразвитая древняя  культура. Ученые по-разному датируют исходный период её истории, но самые  ранние слои относятся к середине III тыс. до н.э. города этой древней культуры поддерживали тесные связи с Месопотамией, Центральной и Средней Азией, областями Юга Индии. Высокого развития достигли ремесла, изобразительное  искусство, письменность (её обладатели писали справа на лево). Основные центры цивилизации на Инде – Хараппа  и Мохенджо-Даро – были большими городами, с населением не менее 100 тыс. человек. По масштабу распространения  Хараппская цивилизация являлась одной  из самых крупных на всем Древнем  Востоке.

На этой территории были цветущие, богатые города, которые  располагались по берегам рек. Улицы  тянулись правильными, строго параллельными  линиями с востока на запад  или с севера на юг и пересекались под прямыми углами. Именно в этих направлениях дули ветры, которые не позволяли застаиваться воздуху. Некоторые  города считаются образцом древнего градостроительства, например Хараппа  и Мохенджо-Даро.

Город Мохенджо-Даро (букв пер. с языка хинди — "холм мёртвых"), был открыт в 1922 г. индийским археологом Р. Банерджи. Согласно проводившимся археологическим раскопкам и исследованиям, Махенджо-Даро был образован в долине Инда более 5000 лет назад и являлся крупнейшим центром Индской (Хараппской) цивилизации. Город населяли дравиды – исконные жители Древней Индии. Махенджо-Даро имел площадь до 2,5 кв. км. и численность населения в несколько десятков тысяч человек.

Мохенджо-Даро был  окружён прочной каменной стеной с цитаделью и был чётко  спланирован. В центральной части  города располагались императорские  дворцы, огромные библиотеки, храмы  и парки, а примыкавшие к ней  жилые кварталы состояли из двух - трёхэтажных  зданий с плоской крышей без архитектурных  украшений и окон, выходящих на улицу. Внутри домов имелось от 4 до 6 комнат, помещения для водных процедур с отводом сточных вод  в отстойники, колодцы и канализационные  сооружения; многие дома имели отдельные  ванные и туалеты. Было налажено эффективное  водоснабжение, дренаж и вывоз мусора.

Цивилизация в долине Инда обладала развитой письменностью  и говорила на древнедравидском языке "мунда", который, как недавно  установили учёные, был родственен эламскому. Библиотеки Мохенджо-Даро были гигантскими хранилищами сотен  тысяч стеариновых табличек, покрытых пиктографическими письменами, которые  до сих пор остаются нерасшифрованными. В других местах письменные источники  обнаружены не были, поскольку в  специфических климатических условиях Индии древние тексты, выполнявшиеся  на коре деревьев, пальмовых листьях, коже и ткани, не имели шансов сохраниться  до наших дней. Остались лишь печати-амулеты, изготовленные из камня, слоновой кости, меди и глины, на которых имеются  скудные иероглифические надписи.

Согласно преданиям, долгое время правители трёх крупнейших древнеиндийских городов - Хараппы, Мохенджо-Даро и Калибагана - жили в  мире и согласии, пока самый могущественный из них не возгордился своей властью  и богатством. По его приказу двое других правителей были жестоко убиты, и в долину реки Инд пришли раздор и война. Вследствие чего весь центр  Мохенджо-Даро был разрушен. В некоторых  местах на стенах зданий до сих пор  сохранились следы пожара.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Вторжение ариев

 

Примерно тысячу лет спустя после зарождения Хараппской цивилизации, т.е. с середины II тыс. до н.э., последовательными волнами  с северо-запада в Индию проникают  арийские народы. Предпринималось много  попыток доказать, что именно вторжение  ариев стало причиной гибели цивилизации  Инда. Но все они были безуспешными. Во всяком случае вторжение ариев  не стало решающим фактором упадка предшествующей цивилизации. Однако приход ариев в Индию родил проблемы расового и политического порядка. Пришельцы были носителями совершенно иной культуры. Скотоводы и кочевники, они лишь в Индии, выжигая леса и обрабатывая землю, стали земледельцами. Покоренные дравидские племена обладали древней и развитой культурой, но арии, несомненно, считали себя высшей расой. Обе народности разделяла  глубокая пропасть. Но были также отсталые туземные племена, кочевники или  обитатели лесов. Отношения ариев  с местным населением характеризовались  отчужденностью и враждебностью. Результатом  взаимодействия различных народностей  и культур явилось постепенное  развитие кастовой системы, которая  оказала глубокое влияние на последующую  жизнь Индии.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Появление каст (варн) 

Начало возникновения каст, или варн, как еще их называют, положило четкое деление на ариев и неариев, которые в свою очередь делились на дравидов и туземные племена. Сами арии образовали одну общность, и среди них вряд ли существовало какое-либо деление. Слово «арья» происходит от корня, означающего «пахать», но со временем оно утратило первоначальное значение и стало означать «благородный».

Появление каст предохраняло народности от взаимного истребления. Каждому члену общества с рождения предписывалось занимать строго определенное место и исполнять строго определенные обязанности. Разумеется, что такая  предопределённость не способствует творчеству и прогрессу общества в целом, но она обеспечивает выживание и  относительно безопасную жизнь практически  каждому члену общества в том  случае, если он строго исполняет предписанные ему обязанности. Кастовость – это  принесение в жертву прогресса во имя жизни.

Известно, что постепенно выделились четыре касты: брахманы –  жрецы и мыслители; кшатрии –  правители и воины; вайшьи – земледельцы, ремесленники и торговцы; шудры –  батраки, не квалифицированные рабочие.

Согласно мифу, брахманы произошли из рта Брахмы, одного из главных богов Древней Индии, кшатрии – из его рук, вайшьи –  из его бедер, шудры – из его  ног. Понятие прав и обязанностей применялось не к человеку вообще, а к представителю той или  иной касты, нравственные качества и  добродетели были распределены между  различными кастами. Нельзя было жить «просто человеком», можно было жить лишь в строгих пределах той или  иной касты. Такая ограниченность человеческого  существования и жестокая иерархия каст создавали вместе с тем предпосылки  для своеобразного понимания  жизни в её связи со смертью. Правильная жизнь была условием того, что после  смерти человек вновь мог родиться, но уже в иной, более высокой  касте, а за глупую никчемную жизнь  он мог быть наказан рождением  в образе какого-нибудь животного, насекомого или растения. Следовательно жизнь  была наградой или наказанием, а  смерть – избавлением от страданий  и новым рождением или же умножением страданий.

 

 

Религия 

Ведическая  культура – ранняя стадия формирования древнеиндийской религии, из которой впоследствии образовался брахманизм и индуизм. Сам термин ведическая культура произошел от слова веды (санскр. веда – "знание"). Веды – это собрание священных текстов конца 2-го начала 1-го тыс. до н.э. содержащих жизнеописания древних арийских богов, гимны и заклинания, также основные рекомендации для устройства жизни последователей ведической традиции. Вед существует четыре:  Ригведа, Самаведа, Яджурведа, Атхарваведа.

Веды были созданы  древними ариями. По своему классу источник возникновения вед относятся  к классу шрути – "услышанное". В течении многих веков веды передавались из поколения в поколение изустно  и хранились в жреческих родах. Брахманы (жрецы) разрабатывали сложную  систему заучивания текстов, которая  исключала малейшие погрешности. Тексты вед продолжали храниться в устной традиции даже тогда, когда в Индии  распространилось письмо. Основа ведической культуры описанная в ведах –  жертвоприношения, сопровождаемые сложным  ритуалом. Наиболее почитаемыми богами ведийского пантеона были Индра, Варуна, Агни и Сома.

Ведическая культура в Индии утверждалась кране медленно, благодаря настойчивым усилиям  древних ариев. Боги и мифы относящиеся  к ведической культуре, соприкоснувшись  на индийской земле с местными дравидическими богами, постепенно стали  меняться под них. Некоторые из старых арийских богов сошли со сцены, другие обрели новую жизнь в индуизме. Пёстрая толпа богов и полубогов (как местных, так и пришлых) стала  разрастаться и образовала в дальнейшем многочисленный индуистский пантеон.

Древние арии в Индии  не только впитывали новые представления, но и учились у местного населения  выращивать пригодные для здешнего климата культурные растения (прежде всего просо, рис, овёс и лён), строить  каналы для искусственного орошения земли и многому другому. Иногда они сталкивались с враждебностью  местных племён, называемых в Ригведе  даса, или дасью. Те либо оказывали  пришельцам яростное сопротивление, либо уходили от них в горы, либо принимали образ жизни победителей, став членами их общества. Состав арийского общества постепенно усложнялся, пока не сложились варновая, а на её основе — кастовая системы, ставшие социальной базой, основой индуизма. Религия освящала и закрепляла наличие социальных слоёв, различий и правил. Разграничения, существовавшие в обществе, в свою очередь сохраняли незыблемыми религиозные основы.

В новом социальном устройстве первостепенная роль отводилась брахманам (браминам) — знатокам вед  и главным исполнителям обрядов. Слово «брахман» многозначно. В  ведах есть упоминание о брахмане — некоей таинственной силе, присущей ведийскому ритуалу. В то же время  брахманы — это и жрецы, и комментарии  к ведам учёных ритуалистов-брахманов. Иногда так обозначалась магическая власть священного изречения — мантры. Этой властью, таинственной силой обладал  — брахман, жрец, заклинатель.

Продвигаясь на восток, к берегам Ганги, арии сталкивались не только с сопротивлением местных  племён, но и с враждебностью природы. Здешние джунгли не отличались приветливостью, и жрецам приходилось заниматься не только жертвоприношениями, но и  лечить людей от новых неизвестных  болезней. В этом преуспевали атхарваны  — маги, знавшие заклинания от болезней и дурного глаза, от злого духа и лихого человека. Они могли научить  любым заговорам, знали, как приворожить  приглянувшуюся девушку или красавца-юношу, как добиться лада в семейной жизни  и согласия с родственниками, благосостояния и здорового потомства. Эти заговоры и составили содержание Атхарваведы  — более поздней, чем другие веды, но отразившей более древние религиозные  представления, в том числе и  доарийские. Вероятно, именно поэтому  Атхарваведу долго не признавали каноническим ведийским текстом.

Постепенно из национально  и культурно однородной массы  ведийских ариев образовалась национально  и социально разнородная, пёстрая  в культурном отношении среда, которая  включала в себя кроме пришельцев много индийских народов и  племён, стоящих на разных ступенях развития.

Выросший из религии  вед брахманизм не мог долго соответствовать  многоукладному индийскому обществу. К тому же в V в. до н. э. в Индии  появились новые религии —  джайнизм и буддизм. Они нанесли  сокрушительный удар по притязаниям  брахманов на интеллектуальную и  духовную исключительность в обществе. Новые религии широко распахнули двери для всех слоёв населения, безразлично относясь к их кастовой принадлежности.