Древний восток

1.  
   Источники изучения культур Древнего Востока.
2. Древнейшие государства Шуммера и Аккада.
3. Вавилонское царство.
4. Царство Египта.
5. Древнейшие государства Малой Азии и Сирии.
6. Ассирия, Урарту.
7. Зарождение культур Индии и Китая.
8. Значение восточной культуры для стран Европы

Первые залы в  исторических музеях всегда посвящены  Древнему Востоку, но мне повезло, я  родилась в Туркмении на территории бывшего Парфянского государства  и познавала восток не по музейным экспонатам.

Древневосточная история ведется примерно с 3000 года до н.э. Географически, под древним  Востоком разумеются страны, расположенные  в Южной Азии и частью в Северной Африке. Характерной особенностью природных  условий этих стран является чередование  плодородных речных долин с огромными  пустынными областями и горными  хребтами. Долины рек Нила, Тигра  и Евфрата, Ганга и Хуанхэ очень  благоприятны для земледелия. Разливы  рек дают орошение полей, теплый климат – плодородную почву. Однако, хозяйственная  жизнь и быт в северном Двуречье строились иначе, чем в южном. Южное Двуречье, как писалось раньше, было плодородной страной, но урожай приносила только упорная работа населения. Постройка сложной сети водных сооружений, регулирующих наводнения и обеспечивающих запас воды на сухое  время года. Тем не менее, племена  там вели оседлый образ жизни  и дали начало древним историческим культурам.

Источником информации о зарождении и истории государств Египта и Двуречья (Месопотамии) являлись раскопки холмов и курганов, образованных в течение ряда веков на месте  разрушенных городов, храмов и дворцов, а для истории Иуды и Израиля  единственным источником была библия – собрание мифологических произведений. Для истории Хеттского малоазиатского царства историческая наука располагала  только материальными памятниками, открытыми в 1830-1861 годах при раскопках  города Хаттушам. Основная заслуга  в области собирания письменных и материальных памятников, изучения истории Урарту принадлежит русским  ученым М.В. Никольскому и Б.Б. Пиотровскому, они дали науке первую историю  царства Урарту.

Исторические данные о древнем периоде стран Индии  и Китая ученые черпают только из поздних произведений индийской  и китайской письменности. Для  Индии это религиозные тексты и записи древнеиндийского эпоса, для  Китая сочинения древних философов

ОБРАЗОВАНИЕ ГОСУДАРСТВ В ЮЖНОМ ДВУРЕЧЬЕ. АККАДА И ШУММЕР.

Южное Двуречье раньше называлось Сеннаром, в приморской его части жили шумеры, некоторые  племена которых проникли в северную часть и основали город и царство  Мари на Евфрате. Позднее на север  Сеннара пришло кочевое скотоводческое племя из Аравии и основало город  Аккада. Эти племена принесли с  собой отличную от шумерской культуру быта. По физическому типу шумеры резко  отличались от аккадийцев. Шумеры - круглолицые  люди с косой постановкой глаз, голова и лицо всегда выбриты. Напротив, аккадийцы высокие бородатые  люди с длинным узким лицом  и орлиным носом. Так образовались два общественных строя, которые  впоследствии стали Шуммеро –  Аккадийским царством.

ШУММЕР

Поселенцы шумеров  жили родовым строем. Основой земледелия были оросительные каналы, пруды, водохранилища  и каждая родовая община обеспечивала себе запасы воды. Однако, точно определить нужное количество воды для полива было сложно: излишек или недостаток были одинаково плохи, разумнее всего  в этих условиях было руководство  орошением с одного места. И не доверять его каждой общине, прорывать  каналы как вздумается, таким центром  управления сельским хозяйством становятся храмы. Постепенно храмы стали управлять  жизнью соседних городов и деревень. Собирать налоги, а в трудное время  распределять провизию. Историки назвали  такое управление храмовой общиной. Обычно и город возникал вокруг храма, посвященного местному богу. И как  было сказано ранее, городом управляли  жрецы храма. Самым известным  городами Шуммера были: УР, УРУК, НИППУР, КШИ, ЛАГАШ и УММА. Тогда Шуммер не был единым государством, а представлял  собой области отделенные друг от друга Евфратом и болотами, что  делало города Шуммера незащищенными  от набегов воинственных соседей. Центром  каждой области был самый сильный  и богатый город. Чтобы защищаться от набегов недоброжелателей – соседей  набиралось городское ополчение, руководил  войнами «лугаль». Постепенно путем  обмана или военных действий власть в шумерских городах перешла  к военным вождям. Используя богатства  городских храмов лугали вели войны  с соседними городами, разрушали  плотины, гибли тысячи людей и  незадолго до 2300 г. до н. э. Беспорядки в шумерских городах приобрели  разрушительный характер. Но семь веков  шумерской истории оставили богатейшую культуру, которая стала образцом для всей территории Междуречья. Шумеры научились строить дома из глиняных кирпичей, покрывать крыши домов  тростником. Для ловли рыбы использовали небольшие круглые лодки из тростника, которые снаружи обмазывали смолой, Именно обилие глины, из которой строили  дома, лепили игрушки и предметы утвари, подсказали мысль о письме на глиняных табличках. Писать по вязкой глине было тяжело, и знаки получались в виде разной величины треугольников. Позже такое письмо назовут клинописью. Самые старые записи находили в храмах, служители церкви записывали на них: сколько зерна и мяса было произведено и сколько выдано работникам на пропитание, сколько оставалось в распоряжении храма. Шумеры до греков были лучшими математиками и астрономами древности. Шумерские пирамиды были построены раньше Египетских храмов и сохранились до наших дней. Шумерское представление о богах, начале мира, человеческой судьбе отразились во многих религиях. Шумерские предания переняли древние евреи, и позднее они были записаны в Библии. Знания, накопленные предками, передавались юношам в многочисленных храмовых школах, здесь учили мудрости, наблюдению за звездным небом, математике, строительству. Этот народ был созидателем и не мог воевать, поэтому шуммерам так и не удалось создать единое государство. Это сделал Саргон, он был аккадийцем. Аккадцы тоже племена с Междуречья, с северной стороны, они поддерживали с шуммерами тесные отношения, через земли аккадии проходили караванные пути. Воспользовавшись распрями между лугалями, Саргон укрепился на севере Шуммера, создал сильную армию, вооружил ее дальнобойными луками и захватил юг страны. Он не принял ни один титул шумеров или своей страны. А стал именовать себя царем Шумера-Аккада. Была выстроена новая столица-Аккад. Саргон установил контроль над всеми храмовыми хозяйствами, а взамен давал храмам богатые дары. Возникло мощное Шумеро-Аккадийское царство, просуществовавшее 100 лет. После образования царства шумеры постепенно стали смешиваться с аккадийцами и другими степными народами. Одновременно шумерская культура широко распространилась в Междуречье и на много веков пережила свой народ.

ЦАРСТВА АККАДА

С середины третьего тысячелетия шел неуклонный рос  производственных сил на Сеннааре . Особенно это хорошо было видно в  северной его части, где почвенные  условия были более благоприятны для земледельческой культуры и  где рядом с полеводством начало развиваться садоводство. Появились  сады финиковой пальмы, имеющей не только продовольственное значение, но и промышленное. Косточки фиников  медленно горели и давали много жара они употреблялись в кузницах вместо угля, а древесина шла на столярные изделия. Итак, на севере Сеннаара основным промыслом становилось  земледелие, на юге с его огромными  пастбищами на заболоченных пространствах, основным занятием оставалось скотоводство. В связи с этим начала развиваться  и внутренняя торговля, ее вели храмы  через своих торговых агентов. На севере в это время усилились  семитские правители Аккада. Город  Аккад был расположен между Евфратом и Тигром в том месте, где реки сходятся ближе всего одна с другой. Между Тигром и Евфратом, в области  расположения Аккада проходила караванная дорога, соединявшаяся на западе с  караванными путями в Аравию, а  на востоке-с караванными путями в горную область Загроса.

Центральное положение  Аккада предоставляла большие выгоды государю Аккада, который овладел  областями Опис и Сиппар. Царство  Аккада после образования его  Саргоном в 2369 г. просуществовало около 180 лет. Одним из главных условий  объединения Сеннаара в одно государство  являлось экономическое положение, приведшее к разделению производства на севере и на юге и вызвало  необходимость установления между  Шумером и Аккадом постоянной хозяйственной связи и обмена.

Шумерско-Аккадийское  царство распалось под натиском кочевников-китиев. Новая династия, объединившая Шуммер и Аккадию происходила  из города Ур. Ее правители воссоздали царство Саргона и продолжили его политику. Они взяли под  контроль храмовые хозяйства, утвердили  верховную собственность над  всеми полями Междуречья, но цари Ура  довели государственную централизацию  до крайних пределов и половина населения  страны превратилась в рабов. Правители  Ура часто ввязывались в длительные войны, оставляя незащищенным свое царство  и в 2000 г. до н. э.

Шуммеро-Аккадийское  царство исчезло с политической карты Междуречья, разрушенное и  разграбленное аморейскими кочевыми племенами.

ВАВИЛОНСКАЯ КУЛЬТУРА

После разгрома

Шуммеро-Аккадийского царства, территория Сеннара была поделена между Амореями, которые укрепились в Аккаде и образовали Аморейское царство со столицей в Исине, и  семитскими кочевыми племенами на севере. Но цари Исина были слабы, в конце  третьего тысячелетия они уступили царям Вавилона. Тогда Вавилон  был незначительным городом и  только в 1894 году до н.э. он стал крупнейшим государством Двуречья. Время существования  древне-вавилонского царства 300 лет-это  замечательная эпоха в развитии Двуречья. В это время сложилась  народность и вавилонская культура, она впитала в себя все культурные достижения Аккада и Шумера. Древне-вавилонское  царство не знало внутренних усобиц. Единство и прочность бала достигнута благодаря тому, что Вавилонские  цари опирались на свои аморейские родоплеменные общины, также к  тому времени Двуречье стало единым государством, которое поддерживало дружбу с соседями, и был создан кодекс Хаммураби, как единственный свод правил и законов из 282 статей для жителей царства.

Особенным занятием населения древне-вавилонского царства  было земледелие. Крупное скотоводство, как и раньше, было развито только на юге на заболоченных пространствах. Из полевых культур высеивали  пшеницу, ячмень и кунжут, из садовых - финиковою пальму. Верховным собственником  всех земель был царь. Их них 1 – 2% частные  владения, 80 –90% владения общины, остальная земля находилась в непосредственном распоряжении царя. Арендаторы платили 2/3 урожая.

Ремесло теперь не было только обслуживающим фактором, в городах ремесленники имели  свои лавки, где принимали и исполняли  заказы. Торговля в древне-вавилонском  царстве получила значительное развитие. Крупную торговлю вели цари и храмы. Торговали: хлебом, скотом, серебром, медью. Обратно привозили рабов, тюк. Стало  не хватать рабочей силы. К 1800г. до н.э. Вавилон превратился в цветущий сад. Одним из мудрых царей Вавилона был Хаммурад, начиная с его  правления это царство было культурным и научным центром Передней Азии. Многие достижения древних вавилонян  вошли в современный быт: мы делим  год на 12 месяцев, час на минуты, а  круг на 360 градусов. Менялись цари и  завоеватели, а вавилонцы собирали библиотеки и обучали молодых  писцов. В 689 г. до н.э. Вавилон. По приказу  ассирийского царя был разрушен. Но город был отстроен вновь и  приобрел новую значительность. Вместо узких улочек, теперь были вымощены улицы длиной в 5км., они делили город  на правильные кварталы. Был построен семиступенчатый храм, похожий на пирамиду высотой в 91км. А главный  вход в город был украшен воротами посвященными богине Иштар, сам город  охраняли две оборонительные стены, каждая 6-7 м.толщиной.

К семи чудесам  света причисляли «висячие сады», они  были насаженны на террасах-каскадах и получался эффект свисающих  деревьев. Вообще, Вавилон, по мнению ученых, был самым могущественным царством в Междуречье. Но в 539г. до н.э. без  сопротивления сдался иранскому  царю Киру.

Культура Вавилона оказала огромное влияние на культуру Сирии, Финикии и Палестины, и  далее на Восток в Иран. О высоком  развитии культуры Вавилона говорят  раскопки на месте городов Ура  и Лагама, найденные там вещественные доказательства говорят о том, что  крестьяне жили в глинобитных  хижинах, обработку земли производили  первобытным плугом в который  запрягались пара волов. Для орошения полей и садов использовались особые водочерпалки, существующие и  теперь. Они напоминают наш колодезный журавль.

Главным средством  сообщения в южном Двуречье были реки Тигр и Евфрат, и специально построенные для транспорта каналы, которые являлись соединительными  путями между реками. Транспортировка  грузов производилась на больших  гребных судах, напоминающих современные  баржи. Произошло и изменение  в письменности, теперь вместо комбинации горизонтальных и вертикальных клиньев  писались идеографические знаки, здесь  знаки обозначали не словами и  понятия, а звуки речи, но клинообразное  письмо так и не превратилось в  азбуку, и забегая вперед скажу, что  только в шестом веке до н.э. персы, завоевавшие  Двуречье смогли создать алфавит.

Религиозные воззрения  древне-вавилонского общества влияло и на литературу, и на науку, и  на изобразительное искусство. Всего  в Вавилоне почитались 100 различных  богов, не считая духов рек, озер, гор  и т.д. Самые почитаемые Боги: Энлиль – Бог земли, Анул – главный  Бог Урука, Бог неба, Эа – главный  Бог Эриду, Бог моря. В третьем  тысячелетии жрецы объединили их в «троицу», правящую миром. Хранителями  культов были жрецы. При проведении обряда жрецам помогал весь персонал храма от певцов, музыкантов до танцовщиц  и поэтов. Должности жрецов переходили по наследству и всегда хорошо оплачивались.

Что касается литературы, то она по своему содержанию так  или иначе связана с религией, большее число ее связано с  литургическими и магическими текстами, остальные находки рассказывают о мифологических преданиях. Мифы рассказывают о происхождении мира, людей, земледелия, оседлой жизни. Самым высоким  достижением вавилонской художественной литературы является эпическая поэма  о Гильгамеше- легендарном царе Уруна. Поэма рисует его в образе богатыря- великана, красавца и мудреца, две  части в нем были от бога, а  одна - от человека. Вместе со своим  другом он совершил ряд подвигов, он прославился на столько, что в  него влюбилась богиня Иштар, а Гильгамеш  отверг ее, за это богиня Иштар поражает болезнью и смертью Энкида -друга  Гильгамеша. Тогда Гильгамеш решает постичь тайну жизни и смерти. Он предпринимает решение путешествовать в страну богов. Он встретил там Ут-Напиштима, который рассказал ему как  сам получил бессмертие: во времена  царствования его в Шуруп пане, боги разгневались на людей и послали  на них всемирный потоп (можно  заметить как напоминает этот миф  наши библейские сказания), все люди погибли и остался один Ут-Напиштим с женой и детьми, когда вода сошла, боги забрали его к себе. В заключении Ут-Напиштим спрашивает Гильгамина: «Кто из богов введет тебя в сонм бессмертных?», но не нашлось  такого. Тогда Гильгамин пробует  побороть смерть магическими способами, но и это не удается. Гильгамин  возвращается на родину и вызывает из страны мертвых - Энкиду, чтобы узнать участь погибших. Конец поэмы утрачен, но все же значение поэмы велико. Эта первая поэма не решает проблем  жизни и смерти, но является критической  религии.

Также были найдены  произведения нравоучительной литературы, одним из интереснейших является «Разговор господина с рабом», в котором отражается разложение рабовладельческой верхушки.

К числу произведений светской литературы относятся царские  записи исторического содержания. В  них рассказывается о том, кто, когда  прорыл канал, построил дамбу или  рассказывается о вступлении на престол  очередного царя, о его реформах, о победах на войнах и т.д.