Эпоха возрождения по "Декамерону" Джовани Боккачо

Художественным поводом  для написания «Декамерона» Б. была «черная смерть» 1348. Она дала обрамление. Семь девушек и трое молодых людей, убегая от чумы, поселяются в загородной вилле и устраивают себе красивую жизнь, непрерывный праздник во время  всеобщего бедствия. В течение  десяти (δεκα) дней каждый из десяти рассказывает по новелле. Эти сто новелл дают чрезвычайно  разнообразную и богатую, притом ярко реалистическую картину быта и  настроений современного общества. Большинство  сюжетов Б. заимствовал, но обработка  материала, типы, характеры — все  это принадлежит самому Б. «Декамерон»  — книга о любви, о любви  низменной и высоко-благородной, веселой и трагической, пошлой и  нежной, но всегда земной и всегда победной. Уже в «Amorosa visione» Б. пришел к  тому выводу, что аскетические христианские добродетели непосильны для человека. «Декамерон» этот тезис разрабатывает  подробно и настолько ярко, что  после него уже не будет больше принципиальных споров о праве человека на любовь. Сокрушая аскетизм, Б. не касался  христианской религии как таковой, но он не боялся обрушиваться на ее служителей всякий раз, когда в этом являлась художественная необходимость. В этом отношении он опять-таки шел навстречу  духу городской культуры: для города монах, проповедывавший против лихвы, т. е. против промысла банкиров, против роскоши и сытой жизни, против быта городской буржуазии, был всегда персонажем чрезвычайно неприятным, более неприятным, чем рыцарь, —  пугало ранних новеллистов, борьба с  которым была уже позади, — или  крестьянин, антагонизм с которым  в богатой Флоренции не имел большого значения. Победная проповедь индивидуализма, этого главного мотива гуманистической  доктрины, пропитывает «Декамерон» от начала до конца.

4.3. Интерпретация любви в Декамероне.

Будучи ещё начинающим писателем, Боккаччо разрабатывал своё видение современных ему жанров, например, психологической истории, романа. Его открытия уже видны  в "Элегии мадонны Фьяметты". В  этом произведении автор использует в качестве литературной реальности современную ему жизнь, и в  качестве главной героини — современницу. Только Боккаччо разрабатывал жанр новеллы, считавшийся в его эпоху низким. Именно из новелл состоит главное  его произведение — "Декамерон". И это не единственное новаторство  книги.

Боккаччо совершает принципиально  новый шаг в отношении предмета изображения в творчестве — в "Декамероне" впервые в истории  литературы героем широкого и целостного повествования становится современное  автору общество. Сама форма произведения не является новаторской. В памятниках предыдущих эпох действовали некие фигуры мифического или реального, но очень далекого прошлого. Подобную составную структуру, когда целое состоит из многих частей, имеющих какое-либо связующее звено, имели, например, санскритские веды или Библия, арабский сборник сказок "Тысячи и одной ночи" или персидский сборник "Книга попугая", а более современные — романы артуровского цикла. В них действовали либо герои эпоса, либо отдельные социальные группы, роды, касты, пришедшие из мифов и легенд. А в средневековых притчах-поучениях — "exampla" — образы часто заимствовались из агиографии, жизнеописаний или трактовались как абстрактные характеры, тяготевшие к типичности. Эти герои принадлежали к очень далеким для читателя мирам, далеким, во-первых, во времени, во-вторых, в социальном отношении. Герои должны были стать примером для подражания, неким идеалом, на который следует равняться, поэтому дистанция между героем и читателем была велика.

В "Декамероне" дело обстоит  совсем по-другому. Боккаччо использует известную форму, характерную более  для эпических произведений, но он решительно "снижает", уже с  самого Вступления, повествование и  тесно связывает его с современностью, наполняя "Декамерон" новаторской  злободневностью. Это уже не эпопея, а, скорее, комедия, ведь ее цель — не поучать и учить, а "приободрить  и развлечь". К тому же речь в  новеллах идет о современниках автора и о самых жгучих вопросах эпохи.

Вступление предлагает нашему вниманию события недавнего времени  — "последнее чумное поветрие", то есть чума 1348 года. Девять десятых  описываемых в "Декамероне" событий  и героев относится к эпохе, непосредственно  предшествовавшей написанию книги (исключение — Х день). Более того, Боккаччо вводит в повествование  образы современников, живых или  совсем недавно скончавшихся, несомненно, известных современному автору и  читателю. Все это примеры непосредственного  отражения действительности, тенденции "описывать случаи и похождения, приключившиеся как в новейшие, так  и в древние времена". Особенно сильно эта ориентация ощущается  в первых строках новелл: "не много  лет прошло, как…" — хронологическая  приближенность, недавнее прошлое; "как  мы видим ежедневно…" — непосредственное указание на современность происходящего.

На эффект "осовременивания" играет и уточнение места, вплоть до детального описания. В противовес предшествующим "Декамерону" эпическим  произведениям, где часто фигурируют некие сказочные миры или вполне реальные местности, но имеющие сказочную  окраску описаний, действие у Боккаччо развивается в совершенно конкретных местах, которые звучат на устах. Разумеется, такие точные географические определения  невольно обрастают повседневными  подробностями. Так, Венеция во второй новелле четвертого дня упоминается  как "гнездилище всяческой скверны", а вот описание Марселя в третьей  новелле того же дня: "Сколько  вам известно, Марсель находится  в Провансе, у самого моря, но только в этом древнем и славном городе прежде было больше богатых людей  и именитых купцов, нежели нынче".

Но еще сильнее, нежели упоминание исторических имен или названий мест, приметы современности проявляются  в самом характере повествования, в его социально-политической проблематике. Сражения, подвиги, описание которых  присуще рыцарским романам, никогда  не являются доминирующими или движущими  в сюжете, как, впрочем, не могут стать  и ярким фоном для, по сути, бытовых  историй, часто просто анекдотов, собранных  в "Декамероне". Но если даже и  становятся (как, например, крестовые  походы, деяния императоров и королей), то используются Боккаччо как туман  воспоминаний, невольное препятствие, послужившее двигателем самого действия, каким во многих новеллах является, например, неожиданное появление  мужа, когда неверная жена принимает  у себя любовника. На первый же план выдвигаются самые животрепещущие вопросы и проблемы итальянского общества конца XIII – начала XIV века. В центре произведения — интересы деятельного и расторопного купечества свободных городов. По словам Витторе  Бранка, главного исследователя творчества Боккаччо, "Декамерон" — зеркало  его (купечества) убеждений, вкусов, повседневных занятий".

Однако важно не только то, что главная роль отошла к  новой господствующей группе. Проблематический фон "Декамерона" широк и разнообразен. Здесь и англо-французские войны (II, 3 и 8), войны между анжуйским  королевством и швабско-арагонской Сицилией (V, 5 и 6; VI, 3) — то есть международные  события, которые живо затрагивали  интересы морской и сухопутной торговли. Выражены и принципиальные тезисы тогдашнего мировоззрения: страшнее всего —  пираты и разбойники (II, 2 и 10), дороже всего — собственность.

Однако особенно ярко черты  эпохи выявлены в любовной литературе. У Боккаччо она отходит от эпических, лирических образцов и сводится зачастую к пикантно-бытовой любовной истории, к анекдотическому любовному  треугольнику, к привычным темам  городских сплетен и пересудов.

В "Декамероне" два дня  из десяти посвящены историям любви, в четвертый день рассказываются новеллы о несчастной любви, в  пятый — истории со счастливым концом. Надо заметить, что все вышеуказанные  признаки "осовременивания" у  Боккаччо "работают" и в новеллах о любви. Чувства героев, перипетии  сюжета происходят на фоне исторически  реальных пейзажей (города, соседние Италии страны, улочки и корабли пиратов), упоминаются исторические личности и так далее. Но обновлены также  и традиционные литературные мотивы и приемы, что гораздо более  важно в анализе трактовки  любовной темы у Боккаччо.

Мотив "узнавания", ранее  играющий роль некоего "рычага", знака, маяка неожиданного поворота событий, теряет в "Декамероне" сказочно-волшебную  окраску и приобретает реалистическое воплощение, то есть проецируется на реальную основу. В пятой новелле пятого дня этот мотив играет определяющую роль. Юная девушка в детстве была вывезена из Фаэнци во время ее осады. В последствии она переехала с приемным отцом в родной город, где в нее влюбились два юноши, один из которых был ее родным братом. Заканчивается новелла трогательным узнаванием девушки ее родными. Так, этот мотив основывается на вполне реальных событиях борьбы между итальянскими городами. "Узнавание" основывается и на событиях международного масштаба. В седьмой новелле пятого дня затронута тема торговых и политических отношений Италии с Армянским царством. Главный герой — сын армянского дворянина — в детстве был выкраден корсарами и продан в рабство. Взрослым он влюбляется в дочь хозяина, что приводит к беременности и, казалось бы, кровавой развязке: герой отправляется на казнь, отец, не выдержав позора, посылает яд дочери. Но посол Армении в Риме, отец юноши, узнает сына, все заканчивается комедийной развязкой — свадьбой влюбленных.

Боккаччо стремиться внести дух современности в одну из основополагающих тем рыцарского романа — тему любви  и смерти. Окровавленное сердце любимого, благородная смерть — все эти  атрибуты рыцарского романа есть в  новеллах четвертого дня. Действие в  них происходит при дворах королей  или феодалов. Например, в девятой  новелле главные герои — "благородные  рыцари, владевшие замками и вассалами". Жена одного из них любит другого, об этом узнает ее муж и, придя в "такое  неистовство, что сердечная неприязнь… сменилась у него смертельной  ненавистью", убивает соперника, а сердце его предлагает в качестве вкусного блюда из кабаньего сердца жене. Когда та узнает, что съела  сердце любимого, выбрасывается из окна башни. Замечу, новелла лишена трагического пафоса, благодаря простому языку повествования и отсутствием  витиеватых излияний. Предсмертная речь героини проста, но возвышена благородством: "Я добровольно сделала его [возлюбленного] властелином моей души — он меня к этому не принуждал, и если я этим вас оскорбила, то наказывать нужно было не его, а меня. Но господь не попустит, чтобы я  вкусила что-либо еще после той  благородной пищи, какую представляет собой сердце столь доблестного  и великодушного рыцаря, каков  был мессер Гвильельмо Гвардастаньо!"

Большой интерес представляет трактовка сюжета античных романов: девушка и юноша любят друг друга, но внешние обстоятельства разлучают  их, и только через многие испытания  они вновь обретают друг друга. Такова канва, например, второй новеллы пятого дня. Два героя, юных и пригожих, что, кстати, не противоречит традиции античного  романа ("красотка, дочь благородных  родителей… Констанца" и "Мартуччо Гомито, пригожий, честных правил") любят друг друга. Родители против женитьбы, поскольку юноша беден, и он становится пиратом. Во время боя с сарацинами, Мартуччо попадает в плен, девушка  же слышит, что он погиб. И решает покончить с собой, для чего ложится  в лодку, которую прибивает прямо  к берегам Сузы. Пленник Мартуччо своей находчивостью помогает сарацинам  победить гранадцев (тут Боккаччо мимоходом  сообщает вполне достоверные исторические факты) и становится богатым и  могущественным человеком. Девушка, которая  все это время жила недалеко от любимого, слышит о его возвеличивании и добивается встречи с ним. Дело, конечно, заканчивается свадьбой. Опять же мы видим, как уже известный в мировой литературе мотив накладывается на итальянскую действительность конца XIII – начала XIV века.

Примечательно то, что Боккаччо выбирает своими героями людей разных социальных групп. В рыцарских романах  и в некоторых новеллах "Декамерона" действую люди благородного происхождения. Но есть в произведении четко обозначенная группа из пяти новелл, герои которых  принадлежат к мещанскому, а то и ремесленному сословию (3, 5 – 8, IV). Тема любви и смерти в них развивается  не среди роскоши и богатого интерьера, а среди садовых кустов, в перерывах  тяжелого трудового дня. Это самая  здоровая любовь и самая трагическая  смерть, самая чуткая реакция автора. Седьмая новелла является, по сути, историей Тристана и Изольды из ремесленников. Симона любит Пасквино, встречается  с ним в саду, где юноша протирает  зубы шалфеем и умирает. Чтобы  доказать свою невиновность в смерти возлюбленного, Симона тоже протирает  зубы шалфеем и умирает рядом  с телом Пасквино. История заканчивается  патетическим восклицанием (предположительно, высокий стиль выбран для того, чтобы возвысить персонажей низкого  происхождения): "О блаженные души! Вам выпало на долю в один и тот  же день положить предел пылкой вашей  любви и сей бренной жизни. О тем паче блаженные, если только вам не предназначено разлучаться  в мире потустороннем!" И поистине только смерть равняет людей, даже смерть среди толпы оборванцев, о чем  не забывает Боккаччо и забыли рыцарские  романы. Автор "Декамерона" откровенно полемизирует с традицией рыцарского романа, когда воспевалась только любовь высших сословий. Да и вообще низшие сословия как будто и не могли любить. Однако Боккаччо напоминает: "…Амур охотно поселяется в богатых  хоромах, однако ж не брезгует и убогими  хижинами". И в этом тоже его  новаторство.

Одной из характерных черт в интерпретации темы любви у  Боккаччо является решающая роль судьбы, которая, видимо, и движет все действо  либо к трагическому концу, либо к  счастливой развязке. Эта черта связана  непосредственно с гуманистическим  мировоззрением Боккаччо. Несомненно, вера в судьбу, в ее определяющую силу, оптимистичный фатализм является частью всего мировоззренческого ряда людей эпохи Возрождения. Как  непреклонный авторитет богатства, судьба занимает большую часть умов средневековых людей. И как все  связано, как странно заносит  судьба девушку в неуправляемой  лодке на берег страны, где находится  жив-здоров ее возлюбленный. Как неожиданно именно под тем шалфеем, которым  протерли зубы мещанские Тристан  и Изольда, сидела ядовитая жаба, которая  и пропитала растение своим ядом. И как удачно стражники провели  молодого раба мимо гостиницы, где поселился  его отец. Все в "Декамероне" построено на превратностях и  парадоксах судьбы, и это не противоречит диалектике Возрождения.

5.ЗАКЮЧЕНИЕ

Джованни Боккаччо, и его деятельность были выдающимися для ученого и гуманиста. Ранние романы и поэмы Боккаччо, опора на рыцарские романы и произведения античных авторов. Внимание к внутреннему миру человеческих отношений. «Фьяметта» как первая в европейской литературе психологическая повесть о несчастной любви. Автобиографизм повести. «Декамерон» - самое значительное произведение Боккаччо. Жанр новеллы, его связь со средневековым рассказом. Источники «Декамерона». Обрамление книги, ее название. Общество «Декамерона». Циклы новелл в сборнике, их идейная направленность. Борьба Боккаччо со средневековой аскетической моралью, критика религиозных предрассудков, разоблачение пороков духовенства, прославление радостей жизни, высоких душевных качеств человека, изображение любви как естественного чувства. «Героика» и бытописание. Художественное своеобразие книги. Значение «Декамерона» в развитии итальянской прозы Возрождения.

Особенности развития гуманизма  в Италии в XV в., более глубокое постижение античной культуры, переход на латинский  язык (произведения Леонардо Бруни, Лоренцо  Валла). Изучение греческого языка, философии  и литературы. Критицизм в вопросах веры. Изменение политической обстановки, смена республики принципатом. Своеобразие гуманизма XV в., его ученый характер и ориентация на придворные круги. Латинизация итальянской культуры. «Высокое» Возрождение в Италии во второй половине XV в. Флоренция времен правления семьи Медичи. Творчество Лоренцо Медичи и попытка соединить ученую и народную традиции. Любовная лирика Лоренцо и поэмы на бытовые темы. Кружок Лоренцо Медичи: Анджело Полициано и его гуманистическая драма «Сказание об Орфее»; Луиджи Пульчи и его комическая рыцарская поэма «Морганте».