Политические и социально-экономические взгляды деятелей русского просвещения: С.Е. Десницкого, А.П. Козельского, Д.И. Фонвизина, Н.И. Новиков

Федеральное агентство по образованию

Государственное образовательное  учреждение

высшего профессионального образования

«Российский государственный  профессионально-педагогический университет»

Социальный институт

Кафедра социальной работы

 

 

 

 

Реферат по дисциплине

«История»

на тему:

Политические и социально-экономические  взгляды деятелей русского просвещения: С.Е. Десницкого, А.П. Козельского, Д.И. Фонвизина, Н.И. Новикова.

 

 

 

 

 

 

 

Выполнил: Колодий Рома

Группа СРс-103

Проверил: Начапкин М.Н.

 

 

  Оглавление

Глава 1. Введение.

Глава 2. Эпоха Просвещения  в Российской Империи.

Глава 3. Политические и социально-экономические взгляды С.Е. Десницкого.

3.1. Личность С.Е. Десницкого.

3.2. Взгляды С.Е. Десницкого.

Глава 4. Политические и социально-экономические взгляды Я.П. Козельского.

4.1. Личность Я.П. Козельского.

4.2. “Философские предложения” Я.П. Козельского.

Глава 5. Политические и социально-экономические  взгляды Д.И. Фонвизина.

Глава 6. Политические и социально-экономические  взгляды Н.И. Новикова.

Глава 7. Заключение.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                                Глава 1. Введение

Эпоха Просвещения представляет особую страницу в истории Европы. Никогда ранее не провозглашались  столь громкие здравицы в честь  человеческого разума, не высказывалось  столь много надежд на быстрое  избавление от религиозного и социального  гнета, никогда ранее не звучала  столь яростно критика церкви и института абсолютизма. Д'Аламбер называл XVIII столетие «веком философов», ибо никогда ранее не действовало одновременно такое количество блестящих умов и никогда ранее социальная мысль не оказывала столь мощного влияния на процессы, протекающие в экономической, политической и духовной сферах общества. Религия, понимание природы, общество, государственный строй — все было подвергнуто самой беспощадной критике; все должно было предстать перед судом разума и либо оправдать свое существование, либо отказаться от него. Мыслящий рассудок стал единственным мерилом всего существующего. Это было время, когда мир, по выражению Гегеля, был поставлен на голову сначала в том смысле, что человеческая голова и те положения, которые она открыла посредством своего мышления, выступили с требованиями, чтобы их признали основой всех человеческих действий и общественных отношений, а затем в том, более широком, смысле, что действительность, противоречащая этим положениям, была фактически перевернута сверху донизу. Все прежние формы общества и государства, все традиционные представления были признаны неразумными и отброшены как старый хлам; мир до сих пор руководствовался предрассудками и все прошлое достойно сожаления и презрения. Теперь впервые взошло солнце, и отныне суеверие, несправедливость, привилегии и угнетения должны уступить место вечной истине, вечной справедливости, равенству, вытекающему из самой природы, и неотъемлемым правам человека».

Как течение общественной мысли Просвещение несомненно представляло собой некое единство. Заключалось  оно в особом умонастроении, интеллектуальных склонностях и предпочтениях. Речь идет прежде всего о целях и  идеалах Просвещения, таких, как  свобода, благосостояние и счастье  людей, мир, ненасилие, веротерпимость и др,, а также о знаменитом вольнодумстве, критическом отношении к авторитетам всякого рода, не приятии догм.

Именно разномыслие просветителей, объединенных общими целями и идеалами, явилось предпосылкой исключительной плодотворности их теоретической деятельности. В нескончаемых спорах между ними рождались и оттачивались современные  концепции прав человека и гражданина, гражданского общества и плюралистической демократии, правового государства  и разделения властей, рыночной экономики  и этики индивидуализма. За попытки пренебречь этим наследием народы многих стран дорого поплатилось в XIX и XX вв.

Просветители вовсе не были мечтателями, витающими в облаках. Их духовные запросы и интересы большей  частью были тесно связаны со злободневными  проблемами жизни. Они отнюдь не чурались общественной деятельности, видя в  ней способ повлиять на мнение сограждан  и политику правительств. Почти все  они пользовались известностью как  писатели, публицисты, университетские  преподаватели или политические деятели.

Просветители происходили  из разных классов и сословий: аристократии, дворян, духовенства, служащих, торгово-промышленных кругов. Разнообразны были и условия, в которых они жили. В XVIII в. нивелирующее воздействие цивилизации едва ощущалось, и народы сильно отличались по уровню экономического развития, политической организации и культурным традициям. Все это с неизбежностью приводило  к различиям во взглядах просветителей. В каждой стране просветительское движение несло печать национальной самобытности….

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Глава 2. Просвещение в  Российской Империи

Особенностью русского просвещения  второй половины XVIII века, вызванного к  жизни широкими идейно-культурными  процессами, последовавшими после петровских реформ, было то, что выразителем  его идеологии стала не буржуазия, которая еще только зарождалась, а дворянство. Формирование русского капитализма шло параллельно  с усилением крепостнической  системы. "Жалованная грамота дворянству" (1785) подвела итог дворянской эмансипации  таким образом, что свобода верхнего общественного слоя опиралась на закрепощение низшей, основной массы  населения. Поэтому дворянство стояло на защите самодержавия как главного гаранта своих привилегий и как  оплота крепостнического режима, а  идеи просвещения носили охранительный  характер и подчинялись обоснованию  разумности и законности царской  власти. Эти черты и определили его характер.

Начало просвещения в  России совпало со становлением абсолютизма, идея которого состоит в том, что  все жизненные блага (в том  числе и культурные) подданные  получают "из рук" государя или  благодаря его "отеческой" заботе. Поэтому представители нарождающейся  новой культуры, как правило, концентрировались  вокруг царского двора, были общественными  государственными деятелями и потому уже по долгу службы одновременно являлись проводниками идей просвещения. Складывался особый тип “служилой  интеллигенции”.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Глава 3. Политические и социально-экономические  взгляды С.Е. Десницкого.

3.1 Семён Ефимович Десницкий (ок. 1740 года, Нежин — 15 июня 1789 Москва) — русский просветитель, учёный правовед. Также коллежский асессор, доктор римских и российских прав, публичный ординарный профессор юриспруденции Московского университета, член Российской академии. По выражению Н. М. Коркунова, «праотец русской юридической профессуры».

3.2 В размышлениях о причинах происхождения государства Десницкий не придерживался договорной теории. Он высказал предположение о прохождении человечеством исторически последовательных "состояний", хронологически сменяющих друг друга. Первым из них была охота (ловля зверей и собирательство дикорастущих плодов); вторым– скотоводство и пастушество; третьим –"хлебопашественное состояние" и последним, четвертым, – "коммерческое". В первых двух главенствует коллективное владение вещами, обусловленное несовершенством трудового процесса и отсутствием условий хранения продуктов. В "хлебопашественном состоянии" появляются жилища, каждый начинает обрабатывать землю, у людей возникает желание получить все это "во всегдашнее право собственности". Таким образом, у Десницкого право частной собственности, как и у Дж. Локка, складывается в результате трудовых затрат. Причины неравенства Десницкий, как и Дж. Локк, усматривал в различных физических качества человека, его трудолюбии и умении накапливать.

Государство, по мнению Десницкого, возникает только в коммерческом состоянии. Ранние "первовозникающие государства", соответствовавшие "хлебопашественному состоянию", государствами в собственном смысле не были, поскольку они не имели ни права, ни средств для его реализации. Однако Десницкий высказал предположение, что власть в обществе с самого начала его образования сосредоточилась в руках тех, кто обладал богатством.

Цель государства он усматривал в достижении наибольшего количества благ наибольшим числом людей.

Лучшей формой организации  власти Десницкий считал конституционную "монархию.

Законодательная власть, по его проекту, осуществляется монархом совместно с однопалатным органом  – Сенатом, состоящим из 600–800 депутатов. Сенату дозволено "...с приказанием  и по усмотрению монархов российских делать указы вновь, старые поправлять или уничтожать... и сверх того, пошлины в государстве налагать... войну продолжать и заключение трактатов  с соседними державами наблюдать". Но "конечное повеление" принадлежит  только монарху. Сам представительный орган "никаких узаконений без  изволения и приказания монархов в России не предпринимать, не делать" не должен. Сенату также вручается еще и высшая судебная власть.

В Сенат могли быть избраны  депутаты от всех сословий: помещиков, купцов, ремесленников, духовенства  и интеллигенции ("училищных") по избирательному праву с умеренным  цензом. Депутаты избираются на пять лет  и могут быть в дальнейшем переизбраны, но не более чем на три срока. Сенаторы из своего состава избирают ежегодно президента, который и представляет монарху все дела, требующие решения. Все сенаторы равноправны независимо от их сословной принадлежности.

Для заседаний Сената и "жилья" сенаторов Десницкий рекомендует "построить в Москве и Санкт-Петербурге особливые здания".

В предложениях по учреждению судебной власти Десницкий разработал ряд положений конституционного характера. Он считал необходимым полное отделение судопроизводства от администрации, введение равного для всех сословий суда присяжных, установление гласности  и непрерывности процесса, предоставления обвиняемому права на защиту.

Низшая судебная инстанция  определена в проекте Десницкого в виде всесословного судебного  органа при местной административной власти. Таким образом, здесь он проявил  определенную непоследовательность, не доведя до конца осуществление принципа независимости суда.

Исполнительная власть у  него осуществляется монархом, обладающим правом отлагательного вето, и высшими  органами управления – коллегиями, имеющими двойное подчинение: монарху  и Сенату.

У Десницкого, есть еще и  наказательная власть, которая вручена воеводам в губерниях и провинциях. Они назначаются непосредственно монархом, но в своей деятельности подотчетны губернскому суду, который принимает жалобы на действия воевод и публично их рассматривает.

В дополнение к наказательной власти Десницкий присовокупляет еще и гражданскую власть, которой он наделяет выборные органы местного самоуправления.

Компетенция всех пяти властей  должна быть строго определена законом, с тем "чтоб одна власть не входила  из своего предела в другую", так  как от исполнения ими своих функций "зависят все почти чиноположения и все главные правления в государствах".

К крепостному праву Десницкий  относился отрицательно, усматривая в нем основное препятствие для  развития промышленности и земледелия. Не предлагая полной его отмены, он тем не менее считал необходимым  провести определенные ограничения, осуществив целый ряд мероприятий, главным из которых являлось предоставление крестьянам права собственности на обрабатываемую землю и орудия труда.

При этом, по его мнению, необходимо принять законы, запрещающие продажу  крестьян без земли.

В правовой сфере Десницкий  также разработал ряд институтов. Он предложил деление права на государственное, гражданское, уголовное  и судебное.

В области судопроизводства Десницкий настаивал на введении демократических принципов: равенства  всех перед законом, равного наказания  за совершение одинаковых преступлений, соразмерности тяжести наказания  характеру и составу преступления и т. д. При этом он считал необходимым  пересмотреть существующую классификацию  преступлений по видам, поставив на первое место преступления против личности и частной собственности. "Самыми первыми и святейшими законами" должны быть те, "которыми защищаются наше здравие и жизнь. Вторыми... те, которые берегут нашу собственность  и владение...".

Применение смертной казни  он считал допустимым только в двух случаях: умышленное убийство и измена родине, но возражал против "мучительских" способов ее исполнения, а также  применения позорящих наказаний.

Десницкий требовал строжайшего  соблюдения законности в практике государственной  жизни.

В вопросах внешней политики он придерживался мирной ориентации, полагая, что все державы обязаны  развивать между собой дружественные  торговые отношения, которые будут  препятствовать войнам. Рассматривая итоги наиболее крупных исторических войн, он характеризовал их результаты как отрицательные. Однако необходимость  армии как средства "защищения от неприятельских нападений" Десницкий признавал и считал священным долгом каждого подданного защиту своего отечества. Одновременно он предупреждал о том, что содержание большой армии дорого и опасно. "В государствах, в которых одна военная сила и военное чиноположение, свободные науки и художества не процветают".

Обращаясь к вопросу об армии, Десницкий рассматривает  и проблемы, связанные с ее. формированием, содержанием, уровнем боеспособности.

Десницкий выступал за равное отношение ко всем народам, населяющим Россию. "Российская монархия, –  писал он, – самоеда приглашает быть участником законодательной власти".

Политико-правовая теория Десницкого оказала большое влияние на развитие просветительских идей в России, распространению  которых способствовала и просветительская деятельность Десницкого. Так, он перевел  труд английского юриста Блэкстона "Истолкование английских законов г. Блэкстона", участвовал в составлении "Словаря Академии Российской", в котором дал толкование юридических терминов, используемых в русских Судебниках и Соборном Уложении 1649 г. и других историко-юридических документах.