Политические и социально-экономические взгляды деятелей русского просвещения: С.Е. Десницкого, А.П. Козельского, Д.И. Фонвизина, Н.И. Новиков

Новиков не выступал против крепостничества  как системы, считая его, подобно  сословному строению общества, неизбежным следствием и формой разделения труда. Однако знакомство с реальным положением дел в деревне, приложение естественно-правовых, нравственных оценок к крепостническим  отношениям, приверженность масонским  идеям всеобщего равенства людей  побуждали его к радикальным  для того времени выступлениям. В 1772 г. в журнале “Живописец” (издание  “Трутня” было прекращено по цензурным  условиям) опубликован “Отрывок путешествия  в *** И *** Т ***” (предполагаемая расшифровка  – “Издатель Трутня”), впервые  в русской публицистике описывающий  быт крепостных. Вопреки официальной  точке зрения о господстве в деревне  добрых помещиков, автор рассказывал  о нищете и угнетении крестьян, непомерных поборах и бесчеловечном  обращении с крепостными жестоких и глупых помещиков. “Бедность и рабство повсюду встречались мне в образе крестьян”, – пишет посетитель деревни “Разоренная”. Защищаясь вскоре от нападок, “будто сей листок огорчает целый дворянский корпус”, Новиков пояснял, что порицается лишь “дворянин, власть свою и преимущество дворянское во зло употребляющий”. Сатира Новикова не шла далее обличения отдельных пороков существовавшего строя; с самого начала издатель “Трутня” объявил, что “против бога и правления... в наше время никто ничего не напишет, кто хотя искру понятия имеет”. Тем не менее статьи Новикова сразу же вызвали угрозы официозных изданий; его журналы закрывались, их издатель подвергался репрессиям.

Заигрывание “просвещенного абсолютизма” с либерализмом открыло относительно широкий доступ в Россию иностранной литературы, в том числе радикальной по содержанию; выбор для перевода различных произведений, опубликование их с примечаниями издателей и переводчиков стали одной из форм выражения и пропаганды политико-правовых идей различных направлений.

Глава 7. Заключение.

Укрепление  в России феодально-крепостнического строя, обострение порожденных этим общественных противоречий обусловили развитие политико-правовой идеологии. Твердо определилась характерная и  для последующего времени программная  проблематика этих учений; центральными стали проблемы крепостничества  и самодержавия. На основе разного  отношения к этим проблемам идеологов  различных сословий сложилось несколько  течений политико-правовой идеологии. По способам общетеоретического обоснования  программных требований политико-правовая мысль России прочно включилась в  мировой процесс борьбы рационализма и религии, юридического и теологического мировоззрений.