Политическое и социально-экономическое развитие Руси

Введение

Киевская Русь – одно из самых больших государств средневековой  Европы - сложилось в IX в. в результате длительного внутреннего развития восточнославянских племен. Существование Киевской Руси охватывает период с IX в. по 30-е года XII в. Политическая форма этого государства - раннефеодальная монархия, территориальные границы - от Балтики до Черного (Русского) моря и от Закарпатья до Волги. Киевская Русь сыграла выдающуюся роль в истории славянских народов. Становление феодальных отношений и завершение процессов формирования единого Древнерусского государства положительно сказались на этническом развитии восточнославянских племен, которые постепенно складывались в единую древнерусскую народность. В ее основе лежали общая территория, единый язык, общая культура, тесные экономические связи. На протяжении всего периода существования Киевской Руси древнерусская народность, которая была общей этнической основой трех братских восточнославянских народов - русского, украинского и белорусского, развивалась путем дальнейшей консолидации. Объединение всех восточнославянских племен в едином государстве способствовало их общественно-экономическому, политическому и культурному развитию, значительно укрепляло их в борьбе с общим врагом. На международной арене Древнерусское государство занимало одно из ведущих мест. Оно поддерживало широкие экономические, политические и культурные связи со многими странами Востока и Запада. Особенно тесными были контакты Руси с Польшей, Чехией, Болгарией, Арменией, Грузией, Средней Азией, странами Западной Европы - Францией, Англией, Скандинавией, с Византийской империей и др. Существование Киевской Руси охватывает период с IX в. по 30-е года XII в. Политическая форма этого государства - раннефеодальная монархия, территориальные границы - от Балтики до Черного (Русского) моря и от Закарпатья до Волги.

Рассматриваемая в работе тема истории Киевской Руси представляется не только интересной, но и весьма актуальной. Последние годы прошли под знаком перемен во многих областях жизни россиян. Изменился образ жизни многих людей, изменилась система жизненных ценностей. Знание истории России, духовных традиций русского народа, весьма важно для повышения национального самосознания россиян. Признаком возрождения нации является и все возрастающий интерес к историческому прошлому русского народа, к его духовным ценностям.

 Цель работы заключается  в изучении политического и социально-экономического развития Киевской Руси в XI – первой трети XII в.в.

Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи:

• охарактеризовать положение  Киевского государства  после

правления Владимира Святославича;

• рассмотреть Киевское государство в годы правлений Ярослава

Мудрого, Владимира Мономаха и Мстислава Великого;

• ознакомиться с законодательством Киевской Руси;

1 Политическое и социально-экономическое развитие Киевской Руси в XI – первой трети XII в.в.

1.1 Борьба за власть в Киевском государстве после Владимира Святославовича

Конец ХI в. и начало XII в.- особенно важный период в истории Киевской Руси. В это время активно проходили процессы консолидации древнерусской народности, укрепления феодального строя и государства.

В системе мер, направленных на укрепление страны, большое значение имели религиозные реформы Владимира  Святославича. Господствующий класс  Киевской Руси и сам князь как  глава государства понимали силу идейного влияния религии на людей  и старались использовать ее в  интересах феодального государства.

Во время подготовки к  военному походу на Новгород против непокорного  сына Ярослава в 1015 г. умирает Владимир. Конфликт между отцом и сыном в связи с этим не перерос в войну. Она началась уже между сыновьями Владимира.

Пользуясь отсутствием в  Киеве других братьев, старший сын  Владимира Святополк, сидевший в  Вышгороде, захватил великий киевский стол и начал борьбу против братьев - действительных и возможных своих противников. Первой жертвой этой борьбы стал Борис, которого убили, подстрекаемые Святополком варяги, когда он возвращался из похода. Такая же участь постигла древлянского Святослава и муромского Глеба. Против Святополка выступил новгородский князь Ярослав Владимирович. Битва между ними произошла осенью 1015 г. возле г. Любеча на Днепре. Дружина Святополка потерпела поражение. Князь бежал в Польшу, а Ярослав вступил в Киев, наградив новгородцев, принимавших участие в битве. Святополк не смирился с потерей великокняжеского стола. Его союзником в борьбе против Ярослава выступил тесть, польский король Болеслав 1. В 1018 г. польские войска, среди которых были немцы, угры и печенеги, захватили Киев. Ярослав бежал в Новгород.

Между тем Ярослав, явившись в Новгород без войска, хотел бежать за море; но граждане вместе с посадником Константином, сыном Добрыни, рассекли княжеские лодки, приготовленные для бегства, и объявили: «Хотим еще биться с Болеславом и Святополком». Такая решительность понятна: им нечего было теперь ожидать хорошего от Святополка, а защищаться от него без князя было также невыгодно. Они начали собирать деньги, привели варягов, дали им эти деньги, и таким образом у Ярослава набралось много войска, и он двинулся против Святополка; тот был разбит, бежал к печенегам и привел огромные толпы их против Ярослава в 1019 году. Ярослав вышел навстречу и сошелся на реке Альте, где был убит Борис. Место благоприятствовало Ярославу по воспоминанию о преступлении Святополка; летописец говорит, что Ярослав молил бога об отмщении новому Каину. Он же говорит, что сеча была злая, какой еще не бывало на Руси, -секлись, схватываясь, руками, трижды сходились биться, по удольям текла кровь ручьями; к вечеру одолел Ярослав, а Святополк бежал в пограничный польский город Брест, где, вероятно, умер от ран, полученных в битве; по скандинавским преданиям, он пал от руки варяга Эймунда, служившего в войске Ярослава, а по русским, - погиб злою смертию в пустыне между Польшею и Богемиею. Ярослав сел в Киеве, утер пот с дружиною, по выражению летописца, показав победу и труд великий. [3]

В 1023 г. против Ярослава выступил брат Мстислав, который княжил в  далекой Тмутараканской земле. Со своей  дружиной, хазарами и касогами в  отсутствие Ярослава он подступил к  Киеву. Но киевляне его в город  не пустили. Тогда Мстислав выступил на Чернигов и захватил его. В следующем  году из Новгорода возвратился Ярослав. Битва между войсками братьев  под Лиственом вблизи Чернигова  окончилась победой черниговцев. Несмотря на победу, Мстислав не хотел добывать Киева мимо старшего брата; он послал сказать Ярославу: "Садись в своем  Киеве, ты старший брат, а мне будет  та сторона", т. е. восточный берег  Днепра. Но Ярослав не смел идти в  Киев на этот зов и держал там своих посадников, а сам жил в Новгороде. Только в следующем, 1025 году, собравши большое войско, пришел он в Киев и заключил мир с Мстиславом у Городца; братья разделили Русскую землю по Днепр, как хотел Мстислав: он взял себе восточную сторону с главным столом в Чернигове, а Ярослав - западную с Киевом. «И начали жить мирно, в братолюбстве, - говорит летопись, - перестала усобица и мятеж, и была тишина великая в Земле».

В 1030 г. походом русских войск в Польшу был возвращен Бельз, а походом на чудь — город Юрьев. Общей акцией братьев был и поход в Польшу в 1031 г., когда их войска «заяста грады Червенськия опять». Взятых пленных Ярослав и Мстислав поделили между собой. [3]

В 1036 г. Мстислав умер. Его похоронили в церкви Спаса в Чернигове. Ярослав Мудрый стал единоличным правителем Руси. Наиболее важной своей задачей он считал сохранение целостности государства. Этому была подчинена его внешняя и внутренняя политика.

1.2 Правление Ярослава Мудрого

Родился этот князь в 978 году и скончался 20 февраля 1054 года. Ярослав  является в первый раз в истории мятежным сыном против отца. В 1014 году Ярослав, посаженный отцом в Новгороде, отказался присылать в Киев ежегодно по две тысячи гривен, как делали все посадники новгородские, раздававшие еще тысячу гривен гридям в Новгороде. Владимир сказал: «Исправляйте дороги и мостите мосты»; он хотел идти сам на Ярослава, но разболелся и умер 15 июля следующего 1015 года. Став «самовластцем», Ярослав пошел по пути отца. Он послал в крупные города и земли своих сыновей и требовал их беспрекословного повиновения. В Новгород отправился старший сын Владимир, а после его смерти - следующий по старшинству сын Изяслав. Святославу он отдал под управление Черниговскую землю. Всеволод - выросший к этому времени в сильную крепость Переславль. И другие его сыновья были посланы в Ростов, Смоленск, Владимир-волынский.

Воссозданное единство Руси, сосредоточение власти в руках великого князя, подчинение Киеву отдельных русских земель, посредством направления туда великокняжеских сыновей-наместников стало той политической основой, на которой развились новые хозяйственные процессы, расцвели города, усложнилась общественная жизнь, двинулась вперед культура страны.

Крупное последнее нападение  кочевников-печенегов произошло  в 1036 году (до этого Русь более десяти лет жила в мире и покое). В это  время Ярослав оставил Киев и  находился в Новгороде. Видимо, этим обстоятельством, а также что  не стало великого воителя Мстислава, и решили воспользоваться печенеги.

Известие о нашествии  врагов и о том, что они обступили  Киев со всех сторон, пришло к Ярославу в Новгород в то время, когда он был занят обустройством своей  земли. Великий князь собрал войско и вновь это были варяги, новгородская дружина и новгородские «вои»- ремесленники, смерды. Ярослав сначала пробился в Киев, а затем вышел в чистое поле для решающего сражения. Весь день длился бой, и лишь к вечеру русы, стали одолевать печенегов и те побежали «разно», т.е. кто куда. От этого поражения печенеги так и не смогли оправиться. После 1036 года их набеги на Русь практически прекратились. В 1037 году Ярослав в ознаменование блистательной победы над печенегами и на месте битвы заложил храм – собор Святой Софии. Он был наименован, так же, как и главный собор Константинополя, и в том была своя политическая символика.[2]

Этот год стал знаменательным и в другом смысле, в это время  зарождается русское летописание. Создается Древнейший летописный русский  свод. Его связывают со строительством Софийского собора, который сразу  становиться не только религиозным, но и духовным центром страны.

К тому же, вероятно, появился и первый свод законов «Русская Правда»  Ярослава Владимировича. Относительно того, что там, в значительной мере преобладают нормы взаимоотношений  жителей Руси с варягами и колбягами, т.е. лицами пришлыми, которые буйно  проявляли себя во время новгородских событий 1015-1016 годов, и жители Новгорода  получили от Ярослава в благодарность  за поддержку этой грамоты, заметим, что варяги и далее активно  участвовали в междоусобице на Руси; они входили в войско Ярослава и во время последующих военных  событий сражались на стороне  Ярослава против Мстислава. Так что  регулирование их отношений с  местными жителями касалось не только Новгорода, но и других местностей Руси. Кстати, это подтверждается и самой  «Русской Правдой», нормы которой  относятся ко всей территории Руси и не ограничены каким то одним  регионом и действуют на всей ее территории как единого государства, каким Русь и стала после 1036 года. Таким образом, и в этом смысле вторая половина 30-х годов стала  переломной. После 1036 года объединенная Русь, наконец, смогла обрести собственного митрополита. Однако в это время  положение великого князя было несколько  иным, нежели Владимира, поставившего, по существу, в 987-989 годах Византию на колени. Ярослав Владимирович лишь утверждался как великий князь  Руси, он нуждался не только в широкой  идеологической поддержке внутри страны, но и в благожелательном политическом климате за рубежом. Поэтому и последовало приглашение из Константинополя митрополита, что сразу же нормализовало русско-визанстийские отношения в «после смутное время» и стабилизировало международные связи Руси.[2]

Все указывает на то, что  объединение Руси Ярославом стало  поворотным пунктом во многих отношениях. Принятие первого на Руси свода законов, упорядочение церковной организации, начало составления нового летописного  свода – были теми чертами государственной, религиозной, культурной жизни Руси, которые как бы подчеркнули этот знаменательный поворот. «Русская Правда», если говорить точно, не являлась абсолютно  первым российским сводом законов. До нее существовал «Закон Русский», который упоминается в договорах  Руси с Византией.

Общность норм «Закона  Русского», «Русской Правды» Ярослава и западных Правд, пожалуй, является одним их наиболее весомых аргументов в пользу того, что Ярослав создал свою «Правду», не имея в виду Новгородское общество, а всю Русь, объединенную после 1036 года. «Закон Русский» и западные Правды также апеллировали ко всему  обществу. Но уже в момент создания нового свода законов, состоявшего  из 17 статей, было ясно, что общество стремительно уходило вперед. Нужен  был новый правовой кодекс, который  бы защитил быстро складывающуюся собственность  «сильных мира сего» на землю и  связанные с этим материальные приобретения и разного рода общественные преимущества. И такой новый свод законов  начал создаваться еще при  жизни Ярослава Владимировича. [7]

С большим упорство и настойчивостью Ярослав Владимирович продолжал  внешнюю политику своего отца и деда. Но он расширил ее масштабы, совершенствовал  методы проведения в соответствии с  растущей хозяйственной, военной, политической мощью государства. Он утвердил власть Руси на западном берегу Чудского озера  и вывел русские границы к  Прибалтике. Здесь был основан  город Юрьев (нынешний эстонский  Тарту). Город получил свое название в честь Георгия-Юрия, таково было христианское имя Ярослава Владимировича. Ярослав предпринимал неоднократные  походы на воинственное балтское племя ятвягов; в летописях упоминается и его походы на Литву. Тем самым Ярослав стремился обеспечить выход Руси к Балтийскому морю, укрепить безопасность ее северо-западных границ.

Еще в 30-е годы 11 века Русь продолжала успешное противоборство с  Польшей. Но после того как были отвоеваны  «Червенские города» Польша, испытывая  влияние со стороны Германской империи  и Чехии, а также прибалтийский  славянских языческих племен, теперь нуждалась в поддержке со стороны  Руси. Союз двух государств был укреплен династическими браками: в 1043 году польский король женился на сестре Ярослава Добронеге (христианское имя Мария), а старший сын Ярослава Изяслав женился на сестре Казимира 1. Русь оказала Польше помощь в войнах с Чехией и прибалтийскими славянами.[2]