Политическое и социально-экономическое развитие Руси

На севере Русь связывали  тесные дружеские отношения со Швецией. Ярослав был женат на дочери шведского  короля Ингигерде. Добрыми были отношения  и с Норвегией, куда была выдана замуж  за норвежского короля младшая дочь Ярослава Елизавета.

После долгого периода  мирных отношений с Византией  Русь при Ярославе начала новую войну  с великой империей. Поводом послужила  расправа с русскими купцами в  Константинополе.

Большая русская рать под  началом старшего сына Ярослава Владимировича  двинулась на ладьях к Константинополю  в 1043 году. Но около западных берегов  Черного моря флот попал в бурю, которая разметала и потопила часть русских судов. Около шести  тысяч войнов во главе с воеводой Вышатой высадились на сушу, другие морем двинулись обратно.

Узнав об этом, император  Константин Мономах приказал преследовать русский флот и уничтожить русское  войско. Но в морском сражении русы, нанесли поражение грекам и лишь после этого двинулись на родину.

Судьба сухопутных войск  была трагичной. Греки окружили и  взяли в плен отряд Вышаты, многих из них ослепили и отпустили восвояси для устрашения Руси. Долго еще  по русским селам и городам  брели несчастные слепцы, пробираясь к родным очагам.

Лишь в 1046 году Русь заключила  новый мирный договор с Византией. В знак возобновления дружеских  связей между двумя странами был  устроен брак византийской принцессы, дочери Константина Мономаха, и четвертого сына Ярослава – Всеволода.

В 1053 году у молодой четы родился сын, которого назвали в  честь деда Владимиром, а в христианстве дали ему, как и деду, имя Василий. Это был будущий великий киевский князь Владимир Мономах.

Этот брак лишь подчеркнул, как вырос за последнее десятилетие  международный авторитет Руси. Русь по истине стала Европейской державой. С ее политикой считались Германская империя, Византия, Швеция, Польша, Норвегия, Чехия, Венгрия, другие европейские  страны.

На востоке вплоть до низовьев Волги у нее теперь практически  не было соперников. Ее границы простирались от Карпат до Камы, от Балтийского моря до Черного.

Рост международного престижа Руси подтверждали и династические  браки киевского княжеского дома. Все сыновья Ярослава были женаты на владетельных принцессах – Византии, Польши, Германии. Его дочери были выданы замуж за правителей разных стран.

Старшая Анна – за французского короля Генриха 1, Анастия – за венгерского  короля Андрея, младшая красавица  Елизавета – за норвежского короля Гарольда.

Интересна судьба этих женщин. После смерти мужа Анна Ярославна  во время малолетства сына была регентшей  Франции, Елизавета после гибели на войне короля Гарольда вторично вышла замуж за короля Дании и  играла большую роль в европейской  политике.[4]

Во времена Ярослава христианская церковь получила на Руси более широкое  распространение и приобрела  определенный вес в обществе. Этому  способствовал и сам великий  князь, который, по отзывам современников, отличался большой набожностью, знанием церковных сочинений. При жизни он получил прозвище «Мудрого». Ярослав заложил великокняжеский монастырь святых Георгия и Ирины - в честь христианских святых, своего и своей жены. Монастыри стали появляться повсеместно и в больших городах, и в сельской местности, знаменуя собой дальнейшее распространение христианства и упрочнения роли церкви в обществе.

Ярослав Мудрый вошел в историю не только как крупный государственный деятель. Он показал себя и как человек, сумевший преодолеть самого себя. Не обладая физической силой, будучи хромым, Ярослав, был бесстрашным воином и бесстрашно вел войско в бой. Родившись еще в языческой семье, он стал настоящим христианином. Великий князь в то же время показал себя человеком исключительно разносторонним.

Ярослав остался в истории  как крупный градостроитель. При  нем в Киеве был построен новый  «Ярослав горд» и Киев намного  расширил свои пределы. Были воздвигнуты  многочисленные церкви. В то время  в Киеве насчитывалось около 400 церквей. В честь победы над врагами  Ярослав выстроил так называемые «Золотые ворота», поражавших иностранцев  своим великолепием. Его строительный размах выходил далеко за пределы  русской столицы. Он основал города на Волге и берегах Балтики, на южный границах Руси.

Ярослав был ревностным поборником образования, открытия школ, развития грамотности. При нем были созданы  первые библиотеки, получила признания  и поддержку переводческая деятельность. Многие книги древних авторов, сочинения  византийских отцов церкви и историков  были переведены на славянский язык.

Ярослав Мудрый умер в 1054 г. Наследниками он оставил сыновей и племянников, между которыми разделил земли Киевской Руси. Киев, Новгород, Деревская и Турово-Пинская земли достались старшему сыну - Изяславу; Чернигов с Северской землей - Святославу; Переяслав с южным Левобережьем - Всеволоду; Волынская земля - Игорю; Галицкая - племяннику Ростиславу Владимировичу; Полоцкая - троюродному племяннику Всеволоду Брячиславичу. Старший сын Изяслав стал главой государства.

1.3 Разработка законодательства на Руси

Основными источниками права  на Руси были: обычное право, договоры Руси с Византией, текущее княжеское  законодательство, каноническое (церковное) законодательство, «Русская Правда».

Древнейшим источником было обычное право. Со временем нормы  обычного права были санкционированы  государством и стали правовыми  нормами. Но нормы обычного права  не погибли, например, они продолжали оставаться главным источником права  для общинного суда.[4]

Важными памятками права  были договоры Руси с Византией. В  договорах Руси с Византией мы находим нормы публичного, международного и частного права. В договорах  оба государства выступают как  равноправные партнеры. Важным является сноска в договорах на русский  закон. Русский закон описывается  как хорошо созданное, самобытное законодательство, которое строго наказывает за преступление против личности, собственности. Система  права Киевской Руси отвечала развитому  обществу. Это свидетельствует о  том, что здесь законодательство существовало задолго до Русской  Правды. Из анализа текстов договоров  вытекает, что в них выражено смешанное  русско-византийское право. Здесь мы находим нормы уголовного, гражданского и международного права.

Среди норм уголовного права  выделяются статьи, которые трактуют убийство (ст. 4 договора 911 года и ст. 13 договора 945 года). По ст. 4, если рус убьет византийца или византиец убьет руса, виновный умрет на месте, где осуществлено убийство. В договоре 945 года аналогичная статья приводится несколько в измененном виде. В ней говорится, что убийца может быть задержан и лишен жизнь близкими родственниками убитого.

Статьи 6 и 7 договора 911 года говорят об имущественных преступлениях. Если рус украдет что-нибудь у  византийца, или византиец у руса, и пойманный потерпевшим в  момент воровства будет оказывать  сопротивление, то его убийство не повлечет за собой наказание убийцы, более  того, потерпевшему возвращается украденное.

В договорах есть ряд статей, которые относятся к гражданскому праву. Так, в договоре 911 года есть статья о наследовании руссов, которые находились на службе у византийского императора. В договоре 911 года помещена статья, которая регламентирует выдачу преступника. В ней говорится: если преступник совершит побег из Руси в Византию, и русская власть предъявит жалобу византийскому правительству, то последнее  должно силой возвратить преступника  на Русь.

Текущее княжеское законодательство имело место в договорах князей с народом и княжих грамотах. Сами договора не сохранились, но с летописей  видно, что они существовали. Очень  мало сохранилось и юридических  грамот князей. Самая старшая из них — грамота Мстислава I. [6]

Отдельное место среди  памятников княжеского законодательства занимают церковные уставы, которые  содержали нормы канонического (церковного) права. Их сохранилось шесть. Важнейшие  среди них: церковный устав Владимира  и церковный устав Ярослава. Они  имели огромное значение прежде всего  для церковного судопроизводства. Каноническое право регулировало отношения: между  церковью и государством, внутри церкви, между церковью и паствой. Церковной  юрисдикции подлежали также брачно-семейные отношения и все нарушения  моральных норм.

Важнейшее значение среди  правовых памятников Киевской Руси занимала Русская Правда. Она дошла до нас  более чем в трехстах списках: в составе летописей, в различных  юридических сборниках. Эти списки получали название либо по месту их нахождения (Синодальный — в библиотеке Синода, Академический — в библиотеке Академии наук), или по фамилии лиц, которые находили их (Карамзинский, Татищевский и др.). Все эти  списки принято подразделять на три  редакции. Первая редакция связывается  с именем Ярослава, датируется периодом между 1016 и 1054 годами и имеет 17 статей. Вторая редакция была результатом совместной деятельности братьев Ярославичей  — Изяслава, Святослава и Всеволода, датируется периодом до 1068 года и имеет 26 статей. Третья редакция — не моложе 1113 года, принадлежит авторству Владимира Мономаха и включает 121 статью.

Объектами преступления были личность и имущество. Объективная  сторона преступления распадалась  на две стадии: покушение на преступление (обнажить меч) и оконченное преступление. Русская Правда имела представление  о превышении пределов необходимой  обороны (если вора убьют после его  задержания). К смягчающим обстоятельствам  закон относил состояние опьянения, к отягчающим — корыстный умысел.

Субъектами преступления могли быть только свободные люди. Они отвечали за правонарушения: оплачивали уголовные штрафы, могли быть изгнаны  из общины, проданы в рабство.

С самого начала уголовное право  формируется как право-привилегия. Жизнь, честь и имущество бояр и дружинников защищались значительно  более строгими наказаниями, чем  жизнь, честь и имущество простого свободного человека. Холопы же вообще не защищались законом.

Русская Правда ставила вопрос и  о субъективной стороне преступления, которая включала умысел или неосторожность. Так, если убийство было осуществлено в результате ссоры или «в пиру», то виновный оплачивал уголовный  штраф вместе с общиной. Если же преступник был профессиональным грабителем («стал  на разбой») и убил кого-либо, то община не только не помогала ему в уплате штрафа, но и должна была выдать его  вместе с женой и детьми «на  поток и разграбление». Убийство женщины наказывалось теми же наказаниями, что и убийство мужчины.

Русская Правда знала следующие  виды преступлений:

• преступления против личности, к которым относились убийство,

телесные повреждения, побои, оскорбление словом;

• имущественные преступления, которыми считались разбой, татьба

(кража), незаконное пользование  чужим имуществом, порча межевых  знаков.

Виды наказаний. Система  наказаний по Русской Правде достаточно проста. В Киевской Руси существовали следующие виды наказаний: поток  и разграбление и штрафы.

Возмещение нанесенного  вреда также осуществлялось при  помощи штрафов, которые назывались: головничество, урок, возврат похищенных вещей.

Поток и разграбление было высшей мерой наказания по Русской  Правде. Его суть заключалась в  изгнании преступника и его семьи  из общины и конфискации его имущества  в пользу общины (позднее в пользу князя). Со временем, под потоком  и разграблением стали понимать физическую расправу и конфискацию  имущества. Это наказание назначалось  только в трех случаях: за убийство в разбое, конокрадство, поджог.

Следующим по тяжести видом  наказания была вира — штраф, который  назначался только за убийство. Вира являлась денежным взысканием, которое шло  в пользу князя. Наиболее распространенный размер виры — 40 гривен. Это был очень  тяжелый штраф. За эту сумму можно  было купить 20 коров или 200 баранов. Рядовой общинник, который привлекался  к уплате виры, попадал в тяжелое  положение. Выходом для таких  людей был институт дикой виры — штраф, который платила община сама или вместе с правонарушителем (ст.4).

Родственники убитого  получали денежную компенсацию, которая  называлась «головничество». Большинство  исследователей приходят к выводу, что головничество взималось  в том же размере, что и вира.[4]

Нужно подчеркнуть, что в  Русской Правде отсутствовала смертная казнь. Однако это не значило, что  на практике ее не было. Во-первых, в  Киевской Руси довольно долго существовала кровная месть. Очень интересна  статья, которая позволяла убивать  вора в том случае, когда он был  захвачен ночью на месте преступления или в случае сопротивления с  его стороны. Если же вор убит связанным  или за пределами двора, где он осуществит воровство, — убийца подлежал наказанию. При Владимире Святославиче для разбойников была установлена смертная казнь, но ненадолго, поскольку это отрицательно сказалось на доходах князя.

Многие статьи Русской  Правды были посвящены охране частной  собственности на землю.