Понятие и виды политических режимов

Характерной чертой всех тоталитарных режимов является  также  то,  что власть не опирается на законы и конституцию.

В духовной сфере господствует  одна  идеология  и  мировоззрение.  Как правило - это утопические теории, реализующие извечную мечту людей  о  более совершенном и счастливом общественном порядке, в основе которых  лежит  идея достижения  фундаментальной  гармонии  между  людьми.   Тоталитарный   режим использует  мифологизированную  версию  одной  такой  идеологии  в  качестве единственно возможного мировоззрения, которое превращается в  некое  подобие государственной  религии.  Эта  монополия  на  идеологию   пронизывает   всю иерархию властных отношений сверху донизу - от главы  государства  и  партии до самых низших звеньев власти и ячеек общества.  В РФ такой идеологией был марксизм, в Северной Корее - идеи "пучхе" и т.д. В тоталитарном  режиме все  без   исключения   ресурсы   (и   материальные,   и   человеческие,   и интеллектуальные)  направлены  на  достижение  одной   универсальной   цели: тысячелетнего рейха, коммунистического царства всеобщего счастья и т.д.⁹

Эта  превращённая  в  религию  идеология  породила  ещё  один  феномен тоталитаризма: культ личности. Как и  всякие  религии  эти  идеологии  имеют свои священные писания, своих пророков  и  бого-человеков  (в  лице  вождей, фюреров, дуче и т.д.). Таким образом, получается чуть ли  не  теократическое правление, где верховный  жрец-идеолог  одновременно  является  и  верховным правителем. Н. Бердяев называет подобную систему обратной теократией.¹⁰

Тоталитарное  государство обязательно старается  контролировать мысли и чувства  по  меньшей мере столь же действенно, сколь контролирует их поступки."

Государство вмешивается  даже в личную жизнь человека.

В тоталитарном обществе всё: наука,  искусство,  экономика,  политика, философия, мораль и  отношения  между  полами  направляются  одной  ключевой идеей. Одним из важнейших показателей проникновения  тоталитарных  начал  во все сферы жизни является "newspeak" - новояз,  который  является  средством, делающим трудным, если не невозможным выражение иных форм  мысли.  Ф.  Хайек писал: "... легче всего убедить людей в подлинности  ценностей,  которым  их заставляют служить, если объяснить им, что это те самые ценности, в  которые они всегда  верили,  просто  раньше  эти  ценности  понимались  неправильно.

Характерная особенность  всей интеллектуальной атмосферы тоталитарных  стран: полное извращение языка, подмена смысла  слов,  призванных  выражать  идеалы нового строя."¹¹

  Однако в конечном итоге это оружие оборачивается  против  режима.  Так  как люди вынуждены приспосабливаться к иррационализму языка,  они  вынуждены вести   существование,   прикотором   следовать   официальным   предписаниям невозможно,  но  необходимо  делать  вид,  что  руководствуешься  ими.   Это пораждает  как  бы  двойной  стандарт  в  поведении  тоалитарного  человека.

Появляются феномены, названные  двоемыслием  и мысле преступление. То есть жизнь и  сознание  человека  как бы раздваиваются: в обществе он  вполне  лояльный  гражданин,  а  в  частной жизни проявляет полное равнодушие  и  недоверие  к  режиму.   Таким  образом, нарушается    один    из    основополагающих    принципов    "классического" тоталитаризма: тотального единства массы и

партии, народа и вождя.

Понятие тоталитаризма  не является как в политической, так юридической науке общепринятым в том смысле, в каком общеприняты термины "демократия" и "авторитаризм". Сама концепция тоталитарных режимов как принципиально отличающихся от авторитарных, продолжает подвергаться критике, и немалое число авторитетов политической науки предпочитает избегать оперирования термином "тоталитаризм", рассматривая его в лучшем случае как разновидность авторитаризма. ¹²

Тем не менее, в выделении  тоталитарных режимов в самостоятельную  группу имеется своя логика, которая  убеждает не только в сходствах авторитаризма и тоталитаризма, но и в их типологическом своеобразии.

Тоталитарными являются режимы, при которых :

1. Есть массовая партия (с жесткой, полувоенной структурой, претендующая на полное подчинение своих членов символам веры и их выразителям - вождям, руководству в целом), эта партия срастается с государством и концентрирует в себе реальную власть в обществе.
2. Партия организована не демократическим способом - она строится вокруг лидера. Власть идет вниз - от лидера, а не вверх - от масс.
3. Доминирует роль идеологии. Тоталитарный режим - это идеологический режим, где всегда есть своя “ Библия”. Идеология режима отражается также в том, что политический лидер определяет идеологию. Он в течение суток может изменить свое решение, как это случилось летом 1939 года, когда советские люди неожиданно узнали, что нацистская Германия больше не является врагом социализма. Наоборот, её система объявлялась лучшей, чем ложные демократии буржуазного Запада. Эта неожиданная интерпретация поддерживалась в течение двух лет до вероломного нападения нацистской Германии на СССР.
4. При тоталитаризме существует террористический полицейский контроль. Полиция существует при разных режимах, однако, при тоталитаризме полицейский контроль террористичен в том смысле, что никто не станет доказывать вину, чтобы убить человека.
5. Подавление личности, ущемление ее прав, препятствие ее свободному развитию.
6. Полный (тотальный) контроль государства над всеми сферами общественной жизни: экономикой, политикой, идеологией, социальным, культурным и национальным строением.
7. Огосударствление всех общественных организаций (профсоюзов, молодежных, спортивных и других).
8. Личность фактически лишена каких-либо субъективных прав, хотя формально они могут провозглашаться даже в конституциях.
9. Не учитывает особенностей религиозных убеждений населения. Отдается предпочтение одной из религий или полностью отрицается религиозное мировоззрение.

Отметив некоторые главные особенности  политической системы тоталитаризма, приступим к рассмотрению ее структуры  и основных принципов, на базе которых  строятся как ее отдельные элементы, так и сама политическая система  в целом.

Прежде всего, выясним, какую основную задачу выполняет политическая система тоталитаризма. Если при конституционной демократии задача политической системы состоит в том, чтобы примирять и совмещать интересы различных общественных групп и разрешать конфликты между ними цивилизованными и демократическими методами, то при тоталитаризме политическая система имеет своей целью воспроизведение, укрепление и расширение власти правящей политической бюрократии (политократии). ¹³Если при либеральной демократии в идеале политическая система служит обществу, то при тоталитаризме общество служит политической системе.

Первые тоталитарные режимы  были сформированы после  первой мировой войны в странах, относившихся ко «второму эшелону индустриального  развития» (Италия, Германия, Россия).

Классическими тоталитарными государствами были гитлеровская Германия и СССР. Причем политический режим в бывшем Советском Союзе имел такие этапы: период военного коммунизма 1917-1921 гг. (тоталитарно-авторитарный тип политического режима); 1921-1929 гг. (авторитарный режим); 1929- 1956 гг. (тоталитарный режим), 1956-1985 гг. (исчезли признаки классического тоталитаризма, но в основном режим оставался тоталитарным). Упадок эпохи тоталитаризма в СССР начался со времен так называемой горбачевской перестройки, когда рухнул “железный занавес” идеологического монизма и закрытости общества.

Глава II. Сущность, истоки и исторические условия формирования политического тоталитаризма

2.1 Истоки и предпосылки возникновения тоталитаризма

Понятие «тоталитаризм» впервые возникает в окружении Муссолини в середине двадцатых годов. В научной литературе Запада оно вошло в обиход в конце тридцатых годов. Статус же научной концепции за этим термином утвердил собравшийся в 1952 году в США политологический симпозиум, где тоталитаризм был определен как «закрытая и неподвижная социокультурная и политическая структура, в которой всякое действие – от воспитания детей до производства и распределения товаров – направляется и контролируется из единого центра».

Еще  в  античную  эпоху  при  рассмотрении   тирании,   деспотии   как традиционных форм государства древнегреческие  философы характеризовали  их жесткие, тоталитарные тенденции.

Достаточно детальный  анализ этих  тенденций содержится  в  произведениях  Платона,  особенно  в  его  последнем  диалоге «Законы».  Совершенному  государству  Платона  присущи  такие   черты,   как безусловное  подчинение  индивида  и  сословия государству – реальному воплощению всего общества; государственная собственность на землю, дома и даже (в первом по совершенству государстве) обобществление жен и детей; всеобщее  насаждение единомыслия и коллективизма; государственное   регламентирование   законами   не   только общественной, но и частной жизни, определение распорядка дня и ночи;  единая обязательная для всех  граждан религия;  жесткое ограничение общения с иностранцами,  запрет  гражданам   посещать   другие   страны   по   частным надобностям, а лицам до 40  лет  вообще  выезжать  за  пределы  государства; очищение  государства от неугодных лиц с помощью смертной казни или изгнания.

Переплетение традиционных и современных форм политических режимов в определенной степени искажало исторические рамки возникновения тоталитаризма как важнейшей категории политической науки.  Некоторые ученые полагали, что тоталитаризм – результат развития всей  человеческой  истории, начиная  с  появления  деспотических   режимов   древности, абсолютических монархических  государств средних веков;  другие  же  утверждают, что он продукт только капиталистической формации промышленной эпохи.

Первая точка зрения наименее доказательна, ибо  специфическое  отличие  тоталитаризма от деспотизма и абсолютизма  состоит  в  том,  что  он  строится  на  признании равенства всех «сынов нации» и активном  участии  каждого  через  партийно-бюрократическую власть  в  строительстве общества  светлого  будущего.

   Недостаток признаков, предложенных З. Бжезинским и К. Фридрихом, заключается в том, что в них нет системности, а главное – не выделен общий интегрирующий признак, нет общей связующей нити. Список черт тоталитаризма можно было бы продолжить. Так, при тоталитаризме утверждается монополия на массовую культуру, централизовано управление художественным и научным творчеством. Все признаки сами по себе верны, но неясно, что же является наиболее существенным, определяющим, исходным, а что характерным, но все же производным. Единая массовая партия, общая для всех официальная идеология типичны для тоталитарных режимов, но обусловлены они более общими свойствами тоталитаризма, емко выражающими его сущность.¹⁴

Американский политолог  Дж. Линц в 70-е годы выделяет такие  признаки:

1. сильно централизованная, монистическая структура власти, в которой правящая группа не несет ответственности перед выборным органом и не может быть лишена власти институциональными средствами;

2. монопольная детализированная  идеология, легитимирующая режим  и пронизывающая его  неким величием исторической миссии;

3. активная мобилизация  населения на выполнение политических  и социальных задач с помощью всех институтов.

Такое описание тоталитаризма  более фундаментально. Оно ориентировано на описание не всех, а наиболее характерных признаков и приближает к пониманию его сущности. И, тем не менее, оно тоже уязвимо, так как автор не разделяет двух политических вопросов – каковы отношения власти и как организована власть.

Тоталитаризм – понятие, призванное, прежде всего, выразить отношения власти и общества. Поэтому описание механизма власти (сильная централизация, способы легитимации) – это вторичные, производные признаки тоталитаризма.¹⁵

Существует довольно устойчивое  мнение,  согласно  которому  появление советской коммунистической империи на Востоке и нацистского  третьего  рейха на Западе  объясняется  национально  -  историческими  традициями  России  и Германии, и в сущности это лишь  продолжение истории этих  стран в новых условиях. Такое мнение верно лишь отчасти, татк  как  в  России  и  Германии традиционно были сильны тенденции централизма и культ сильного  государства, но для  такого  феномена,  как  тоталитаризм  необходима  особая  социально- экономическая ситуация,  которая  стала  бы  благоприятной  почвой  для  его возникновения.

К сожалению, подобная ситуация сложилась в России в начале ХХ-го века. Подаляющее большинство насаления страны было малограмотным,  огромные  массы рабочих из разорившихся крестьян жили просто в нищете.  Всё  это  привело  к тому, что в обществе восторжествовали  примитивные,  простые  и  утопические идеи с одной  стороны,  а  с  другой  -  стремление  к  достижению  реальных ценностей  социального  реванша.  Ко  времени  возникновения   тоталитарного режима массы были слабо  подготовлены  политически,  но  жаждали  социальных благ  и  выдвижения   на   общественную   поверхность.   Лозунг   социальной справедливости был абстрактным призывом,  более  близкими  были  призывы  ко всеобщему равенству, социальной уравниловке, что в результате  переросло в диктат  социальной  исключительности  по   принципу   рабочего,   бедняцкого

происхождения.

С  этой  точки  зрения  неверно  такое  разделение:   Сталин   и   его

административно-командный  аппарат,  манипулирующий  народом,  -это  одно,  а страдающий народ - совсем другое. Низы во многом определяли фигуры вождей  и их мышление. Происходила как бы  взаимная  манипуляция.  Авансцену  покидали представители старой гвардии, а на передний план  выходили  руководители  из низов  народа,  малообразованные  отчаянные,  жестокие  политики,  прошедшие школу каторги и ссылки.

2.2 Фашизм, как один из видов тоталитаризма

Фашизм (итал. fascismo, от fascio – пучок, объединение). “Фашистский режим представляет одну из крайних форм тоталитаризма, прежде всего характеризуемой националистической идеологией, представлениями о превосходстве одних наций над другими (господствующей нации, расы господ и т. д.), крайней агрессивностью”.¹⁶

Фашизм, как правило, основывается на националистической, расисткой демагогии, которая возводится в ранг официальной  идеологии. Целью фашистского государства  объявляется охрана национальной общности, решение геополитических, социальных задач, защита чистоты расы.¹⁷ Главная посылка фашистской идеологии такова: люди отнюдь не равны перед законом, властью, судом, их права и обязанности зависят от того, к какой национальности расе они принадлежат. Одна нация, раса при этом объявляется высшей, основной, ведущей в государстве, в мировом сообществе, а посему достойной лучших жизненных условий. Другие нации или расы, если и могут существовать, то всего лишь как неполноценные нации, расы, они в конечном счете должны уничтожаться. Поэтому фашистский политический режим - это, как правило, человеконенавистнический, агрессивный режим, ведущий в итоге к страданиям прежде всего своего народа. Но фашистские режимы возникают в определенных исторических условиях, при социальных расстройствах общества, обнищании масс. В их основе лежат определенные общественно-политические движения, в которые внедряются националистические идеи, популистские лозунги, геополитические интересы и т. п.