Предки человека

 

   В средние века этногенез хакасов шел в два этапа. Первоначальный «кыргызский этап» (VI-XIII вв.) связан с периодом существования кыргызского государства (одного из первых на территории современной России). В это время происходит формирование особенностей хакаской культуры, языка и современного антропологического типа. Следующий этап (XIV-XVIII вв.) - время сложения и развития этнополитического объединения, известного по концепции В.Я. Бутанаева как «Хонгорай», ставшего основой для хакасского  народа. Государственное этнополитическое объединение в административном отношении разделялось на четыре княжества (улуса) - Езерское, Алтырское, Алтысарское и Тубинское. Ядром объединения стала элитарная группа кыргызов, которые сплотили вокруг себя родоплеменные группы. Впоследствии на месте прежних княжеств сложились четыре племенных группы хакасов. Резких конфессиональных, культурных, языковых и других барьеров не было, это благоприятствовало процессу сложения местного населения в единый этнос. На это указывают данные исторического фольклора, русские письменные свидетельства 17 в., отмечавшие, что большинство родоплеменных групп в роду и племени кыргызам, этнографические данные по современным фуюйским кыргызам (проживающим на северо-востоке КНР) и др.

 

  В 1703 году значительная часть населения Хакасско-Минусинского края была принудительно переселена ойратскими властями в Джунгарию. Данная акция способствовала присоединению Хакасии к России и положила начало новому «российскому» этапу этногенеза (XVIII-XIX вв.), который характеризуется процессом консолидации населения прежних кыргызских улусов и их кыштымских (зависимых, вассальных) урочищ.  К этому времени на смену общему национальному понятию «кыргызы» и «кыргызские татары» или «кыргызские люди» приходит этноним «татары» (абаканские, минусинские). Сложение хакасского этноса завершается в начале 19 в.

 

   В XIX в. хакасы подразделялись на шесть этнических групп в пределах образованных четырех Степных дум. Названия дум обусловили принятие населением прежних княжеств новых племенных названий от имен наиболее крупных родов. На севере-западе Хакасии, в долине рек Июсов и Чулыма сформировалось племя кызыльцев. Низовье Абакана и вся левобережная долина Среднего Енисея являлись территорией проживания качинцев. На правом берегу Енисея и междуречье Абакана и Енисея проживали койбалы. Южная Хакасия являлась территорией проживания сагайцев (вместе со слившимися с ними бельтырами и бирюсинцами - южными шорцами). Анализ родоплеменного состава демонстрирует нам, что среди хакасов бытует примерно 1360 фамилий, которые ведут генеалогию от имен предков, живших в середине XVIII в. Приблизительно около 800 различных фамилий (более 60% общего числа) связаны своими корнями с населением бывших улусов Кыргызской землицы, из них около 75, или 7% восходят к потомкам бывших князей.

 

   В 1918 г. после смены власти в стране коренное население юга Енисейской губернии на общенациональном съезде принимает решение о принятии в качестве общенационального самоназвания этноним «хакасы». В дальнейшем на протяжении ХХ - нач. ХХI вв. происходила нивелировка локальных особенностей культуры и языка хакасских субэтнических групп, в том числе и под воздействием советской культурной революции и модернизации. Исследователь современных этнических процессов хакасского народа В.П. Кривоногов отмечал, что принадлежность к той или иной субэтнической группе не играет важной роли в жизни современных хакасов, порой представляя лишь память о былом разделении. Следует также отметить  наличие ассимиляционных процессов, приводящих к тому, что значительная часть хакасского населения не знает родной язык, утратила этническое сознание, вступает в межэтнические браки.

 

   На сегодняшний день хакасское население компактно проживает на значительной части Аскизского района, а также в отдельных населенных пунктах Республики Хакасия. Делятся на субэтнические (диалектные) группы:

 

• качинцы (хааш, хаас) — в русских источниках впервые упоминаются с 1608 года, когда служилые люди прошли в землю управлявшуюся князем Тюлькой;

 

• койбалы (хойбал) — кроме тюркоязычных групп по некоторым данным включали группы, говорившие на диалекте камасинского языка, принадлежавшего к южной подгруппе самодийской группы языков уральской языковой семьи⁴;
• кызыльцы (хызыл) — группа хакасского народа, проживающая в долине Чёрного Июса на территории Ширинского и Орджоникидзевского районов Республики Хакасия;
• сагайцы (сағай) — впервые упоминаются в известиях Рашид ад-Дина о монгольских завоеваниях; первые упоминания в русских документах относятся к 1620, когда указывалось, что у них «уложено ясаку не платить и ясачников побивать».

 

 

 

    К хакасам по культуре и языку близки теленгиты, телеуты, чулымцы, шорцы.

Для сохранения и развития этноса хакасов необходимо восстанавливать  среди них традиционные формы  хозяйствования (коневодство, овцеводство  и пр.)⁵.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Язык 

 

Хакасские (кыргызские) языки  — группа восточнотюркских языков, предположительно сложившихся на основе древнекыргызского (енисейско-кыргызского) языка. Сформировавшиеся предположительно на основе древнекыргызского сарыг-югурский, фуюйско-кыргызский, литературные хакасский  и шорский и хакасские алтайские  идиомы, представляющие собой взаимопонятные диалекты (максимально обособлен  сарыг-югурский).

 

Древнекыргызский язык

Древнекыргызский язык первоначально  был близкородственным орхоно-енисейскому, являясь, как и орхоно-уйгурский, его диалектом, получившим самостоятельное  развитие. Предположительно на позднем  этапе произошло изменение -d- > -z-. По признаку -z- хакасская группа именуется также группой -z- или azaq.

 

Современные языки

Сарыг-югурский язык. Варианты названия: юйгу (от китайского наименования уйгуров), сары-югурский, язык желтых уйгуров; соседствующие с сарыг-югурами говорящие на языке монгольской семьи шира-югуры называют их хара-йогурами.

Проживают в районе Минхуа волости Лянхуа и Минхай Китайской  Народной Республики. Сарыг-югурский язык официально считается бесписьменным (вероятно, используется на практике китайская  письменность), в прошлом предположительно использовалось староуйгурское письмо. Противопоставляются сильные и  слабые согласные, придыхание соответствует  фарингализации в саянском ареале.

Современный облик сложился в XI-XIX вв. в результате контакта с  кыпчакскими (наличествуют ногайские  переходы š > s, č > š), монгольским, китайским  и тибетскими языками.

По переходу š > s, č > š  сарыг-югурский язык сближается с мелетским  говором среднечулымского диалекта хакасско-алтайского ареала (и с  некоторыми ногайско-кыпчакскими идиомами), со сложными принципами распределения (например, tas, но baš < bašč!).

В начальной позиции употребляется j- или взрывной звук d'-.

 

Фуюйско-кыргызский язык

Самоназвание: кыргыз. Проживают  в провинции Хэйлунцзян Китайской  Народной Республики, уезд Фуюй, а также  Хайлар. В Хэйлунцзяне поселились во II половине XVII века.

Язык бесписьменный (латинская  письменность в разработке). Отражает особенности языка енисейских кыргызов XVI-XVII вв. Противопоставляются сильные  и слабые согласные. Как и в  сарыг-югурском, есть нечто вроде  саянской фарингализации. Начальный  звук j- может отражаться как n- (мягкий?). Традиционно считается ближайшим  родственником хакасского языка, трактуется как продолжение качинского диалекта, по другим сведениям этот язык может  быть ближайшим родственником прежде всего сарыг-югурского.

 

Хакасско-алтайские диалекты

Выделяются свистящие  и шипящие диалекты.

Свистящие диалекты: сагайско-бельтирский (сагайский и бельтирский говоры различаются слабо) — Аскизский и Таштыпский районы Хакасии.

Для сагайско-бельтирской  зоны характерно совпадение: š > s/z, č > š > s/z (интервокально, начальное j > č обычно сохраняется).

Шипящие диалекты: мелетский (причисляется к среднечулымским) — пос. Пасечное Тюхтетского района Красноярского края;

качинский (качинско-койбальский) — Усть-Абаканский, Алтайский и  Ширинский районы Хакасии и камасинский (кангаласский) — верховья рек Маны и Кана Красноярского края;

шорский — Северный Алтай (Кузнецкий Алатау), реки Кондома, Мрассу, Томь; Таштыпский район Хакасии, Кемеровская  область, Республика Алтай;

кызыльский — Ширинский  и Орджоникидзевский районы Хакасии (реки Черный и Белый Июс), Ужурский и Шарыповский районы Красноярского  края и среднечулымский (разделяется  на среднечулымский (тутальский) и верхнечулымский  диалекты) — река Чулым; Томская  область, Красноярский край.

При классификации в состав хакасского языка включаются сагайско-бельтирский, качинский (в том числе камасинский), кызыльский диалекты и шорский диалект  в Таштыпском районе Хакасии, под  собственно шорским понимается шорский  диалект в Кемеровской области  и Республике Алтай; мелетский и  среднечулымский диалекты включены в состав чулымского.

В мелетском диалекте изменение  ногайского типа š > s, č (в том числе  из j) > š. В остальных диалектах  шипящие сохраняются или свободно чередуются со свистящими. Изменение q > x отмечается в диалектах хакасского языка, за исключением качинского. В  качинском же диалекте хакасского языка  сохраняется начальное b-.

Литературная форма хакасского языка создана на основе сагайско-бельтирского и качинского диалектов, литературная форма шорского на основе шорского диалекта Северного Алтая. Письменность для хакасского языка известна с 1924 года, письменность для шорского с 1927 года, но первый букварь для  шорского был издан миссионерами еще в 1885 году.

Чулымский язык письменности и литературной нормы не имеет, но выделяются так называемые наиболее существенные говоры следующих деревень: Туталы, Новой деревни, Тызырачева, Пуштакова и др.

Основания для выделения  в самостоятельную группу

 

Хакасские (кыргызские) языки  характеризуются следующими признаками:

рефлексация пратюркского интервокального  и конечного пратюркского -d- в  виде -z-; распространение озвончения интервокальных согласных на спиранты

¹ Потачаков К.М., ПМА 1958, С. 96

² Дыренкова Н.П., 1927, С.71

³ Традиционное мировоззрение, 1989, С.103

⁴ Хелимский Е. А. Очерк истории самодийских народов // Финно-угорский мир. Ред. Д. Нановски. Будапешт, 1996, 101—115. [1], с. 34-35; Он же. Древнейшие угорско-самодийские языковые связи (Анализ некоторых аспектов генетических и ареальных взаимоотношений между уральскими языками). Автореферат канд. дисс. Тарту, 1979, 20 стр. С.

⁵  Доклад о реализации Комплексного плана действий по гармонизации межэтнических отношений в Республике Хакасия в 2001 г.