Русская Правда: Общая характеристика

Алматинский филиал негосударственного образовательного

учреждения высшего профессионального  образования

«Санкт-Петербургский  Гуманитарный университет профсоюзов»

 

 

 

 

 

 

Студентка 1 курса 102 эд

Химич Катерина

 

Тема: «Русская Правда: Общая характеристика»

                                                       (доклад)

 

 

 

   

 

 

                                                                      Научный руководитель

                                                                 Вдовин В.Н.

 

 

 

 

 

 

 

                                           Алматы, 2008

 

 

 

  

План

 

Введение	стр.   3
Происхождение и источники	стр.   4
Правовое положение населения	стр.   6
Гражданское право 3.1. Право собственность 3.2. Обязательственное  право 3.3. Семейно-наследственное право	стр. 11 стр. 11 стр. 14 стр. 17
Преступление и наказание	стр. 21
Суд и процесс	стр. 27
Заключение	стр. 29
Список нормативного материала и использованной литературы	стр. 30

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

Русская правда была первым дошедшим до нас русским писанным памятником обычного права. Известны ее различные списки.

До нас  дошли несколько редакций этого  памятника: наиболее известны -  Краткая  и Пространная. Краткая редакция составляет первоначальный подлинный пакет Правды (Правда Ярослава). В основу этой Правды были положены обычаи славянских племен, приспособленные к условиям феодальных отношений. Пространная же редакция есть не что иное, как измененная и дополненная последующими князьями Правда Ярослава, получившая название Правды Ярославичей. Обе эти редакции носят общее название Суд Ярослава Владимировича.

Последняя редакция Пространной Правды приходится на великое  княжение Владимира Мономаха (1113-1125 гг.) и его сына Мстислава Великого (1125-1132 гг.). В это время социально-экономическое развитие страны достигло высокого уровня, но государство уже стояло на пороге феодальной раздробленности.

Русская Правда широко распространилась во всех землях Древней Руси как основной источник права и стала основой юридических норм вплоть до 1497г., когда на смену ей пришел Судебник, изданный в Московском централизованном государстве.

В настоящее время без особого труда можно найти все тексты Русской Правды, так как они неоднократно публиковались. Имеется полное академическое издание ее по всем известным спискам.

 

 

 

 

 

 

 

1. Происхождение и  источники 

Русская Правда – памятник законодательства XI-XII вв., считающийся самым ранним из дошедших до современных исследователей кодексом правовых норм раннесредневековой Руси.

Термин «правда», часто встречающийся в древнерусских источниках, означает правовые нормы, на основании которых вершился суд (отсюда выражения «судить право» или «судить в правду», то есть объективно, справедливо).

Источники кодификации  – нормы обычного права, княжеская судебная практика, а также заимствованные нормы из авторитетных источников – прежде всего Священного Писания.

Есть мнение, что еще  до Русской правды существовал некий  Закон Русский (на его нормы есть ссылки в тексте Договора Руси с  Византией 907), однако какие из его статей вошли в текст Русской Правды, а какие являются оригинальными, – точных данных нет.

Согласно еще одной  гипотезе, название «Правда Роськая» происходит от лексемы «рось» (или  «русь»), что означает «дружинник». В этом случае, в тексте свода норм следует видеть кодекс, принятый для регулирования отношений в княжеско-дружинной среде. Значение традиции и норм обычного права (нигде и никем не записываемых) было в ней меньшим, нежели в среде общинной.

Русская Правда дошла  до сегодняшнего дня в списках XV в. и одиннадцати списках XVIII-XIX вв. Согласно традиционной русской историографии, эти тексты и списки разделяют на три редакции Русской Правды: Краткую, Пространную и Сокращенную.

В Краткую редакцию входят две составные части: Правда Ярослава (или Древнейшая) и Правда Ярославичей - сыновей Ярослава Мудрого. Правда Ярослава включает - первые 18 статей Краткой Правды и целиком посвящена уголовному праву. Скорее всего, она возникла во время борьбы за престол между Ярославом и его братом Святополком (1015-1019 гг.). Наемная варяжская дружина Ярослава вступила в конфликт с новгородцами, сопровождавшийся убийствами и побоями. Стремясь урегулировать ситуацию, Ярослав задобрил новгородцев “дав им Правду, и устав списав, тако рекши им: по ее грамоте ходите”. За этими словами в Новгородской летописи помещен текст Древнейшей Правды.

Правда Ярославичей  включает ст. ст. 19-43 Краткой Правды (Академический список). В ее заголовке  указано, что сборник разрабатывался тремя сыновьями Ярослава Мудрого  при участии крупнейших лиц из феодального окружения. В текстах есть уточнения, из которых можно заключить, что сборник утвержден не ранее года смерти Ярослава (1054 г.) и не позднее 1072 г. (год смерти одного из его сыновей).

Со второй половины ХI в. стала формироваться Пространная Правда (121 статья по Троицкому списку), сложившаяся в окончательном варианте в ХП в. По уровню развития правовых институтов социально-хозяйственному содержанию это уже весьма развитой памятник права. Наряду с новыми постановлениями он включал и видоизмененные нормы Краткой Правды.

Пространная Правда состоит из объединенных единым смыслом групп статей. В ней  представлено уголовное и наследственное право, основательно разработан юридический статус категорий населения и холопов, содержится банкротский устав и т.д. К началу XII в. Пространная Правда сформировалась окончательно.

В ХIII-XIV вв. возникла Сокращенная редакция, дошедшая до нас всего в нескольких списках (50 статей по IV Троицкому списку). Она представляет собой выборку из Пространной Правды, приспособленную для более развитых общественных отношений периода раздробленности.

 

 

 

 

 

2.   Правовое положение населения

В Русской Правде обозначается двоякое деление общества - политическое и экономическое. Политически, по отношению к князю, лица делятся на два сословия, на людей служилых и неслужилых, на княжих мужей и людей, или простых людей. Первые лично служили князю, составляли его дружину, высшее привилегированное и военно-правительственное сословие, посредством которого князья правили своими княжествами, обороняли их от врагов.

Жизнь княжа мужа оберегалась двойною вирою. Люди, свободное простонародье, платили князю дань и оброк, образуя податные общества, городские и сельские. К тому же простое население принимало участие в вооруженной защите в случае военных действий. На крестьян распространялись государственная юрисдикция и княжеский суд.

Кроме этих двух сословий существовало третье, низшее сословие - холопы. По Русской Правде, холопы - не сословие и даже не лица, а вещи, как и рабочий скот, проще говоря – рабы.

Источником  рабства был, прежде всего, плен. В холопство попадали за тяжкие уголовные преступления (поток и разграбление), зависимый закуп обращался в холопа в случае бегства от хозяина и кражи, в холопство обращался злостный банкрот¹. Статья 110 Пространной Правды устанавливает еще три случая холопства: женитьба на рабе без договора, поступление в услужение ключником-тиуном без договора о свободе, самопродажа в рабство хотя бы за “наготу”.

Русская Правда считала  холопов собственностью хозяина, сами они не обладали собственностью. Поэтому за убийство чужого холопа взимались не вира и головничество, а только продажа в пользу князя и урок в пользу хозяина как за порчу чужой вещи, а убийство своего холопа государственным судом совсем не наказывалось. За уголовные преступления холопов и нанесенный ими имущественный ущерб ответственность по его возмещению несли хозяева.

Но церковь уже проводила  иной взгляд на холопа как на человека и за убийство его наказывала церковной  карой. Княжеское законодательство начинало подчиняться этому взгляду. В самой Русской Правде заметна попытка изменить прежнее отношение закона к рабам. До смерти Ярослава чужой холоп, нанёсший удар свободному человеку, мог быть убит им. Ярославичи запретили это, предоставив потерпевшему либо побить холопа, либо взыскать пеню за "сором", разумеется, с его хозяина.

Таким образом, судя по бытовой практике, слагающейся из совокупности юридических и нравственных отношений, холоп является представителем особого класса в составе русского общества, отличавшимся от других тем, что он не платил податей и служил не князю, а частным лицам.

Следовательно, русское общество XI и XII вв. по отношению лиц к князю делилось на: свободных, служивших лично князю; на свободных, не служивших князю, а плативших ему дань миром; и на несвободных, служивших частным лицам.

Но рядом с этим политическим делением в Русской Правде прослеживается и другое деление - экономическое. Между государственными сословиями стали завязываться переходные слои. Так, в среде княжих мужей возникает класс частных привилегированных земельных собственников. В Русской Правде этот класс носит название бояр. Бояре Русской Правды не придворный чин, а класс привилегированных землевладельцев (феодалов).

Класс феодалов формировался постепенно. В него входили князья, бояре, дружина, местная знать, посадники, тиуны и т.д.

Землевладельцы  осуществляли гражданское управление и отвечали за профессиональную военную  организацию. Они были взаимно связаны  системой вассалитета, регулирующей права и обязанности друг перед другом и перед государством. Для обеспечения функций управления население платило дань и судебные штрафы. Материальные потребности военной организации обеспечивались земельной собственностью.

Вассальные  и земельные отношения землевладельцев, их связь с великим князем регулировались специальными договорами.

В Русской  Правде раскрыты лишь некоторые аспекты  правового статуса этого сословия. Она устанавливает двойную виру (штраф за убийство) в 80 гривен за убийство княжеских слуг, тортов, конюхов, огнищан. Но о самих боярах и дружинниках кодекс молчит. Вероятно, за посягательства на них применялась смертная казнь. В летописях неоднократно описывается применение казни во время народных волнений.

Среди людей, т. е. свободного неслужилого простонародья в сельском населении также образуются деление на классы. Один из них составляли сельские рабочие, селившиеся на землях частных собственников со ссудой от хозяев. Этот класс называется в Русской Правде наймитами или ролейными закупами. Другой класс составляли хлебопашцы, жившие на княжеской, т. е. государственной земле, не составлявшей ничьей частной собственности, в Русской Правде они называются смердами.

Таким образом, в составе русского общества образовались три новых класса, не совпадавшие с его политическим делением. Между ними было имущественное различие.

Ролейный закуп или  наймит - сельский рабочий, который  обрабатывал полученный им от хозяина  участок земли хозяйским инвентарём, брал у землевладельца в ссуду  семена, земледельческие орудия и рабочий скот.  Закуп - лицо полусвободное, приближавшееся к холопу, нечто вроде временно-обязанного крестьянина.

В Русской правде это полусвободное состояние крестьян обнаруживается такими признаками: 1) хозяин пользовался правом телесно наказывать своего закупа; 2) закуп - неполноправное лицо: на суде он мог быть свидетелем только в незначительных тяжбах и только в случае нужды, когда не было свидетелей из свободных лиц; 3) закуп сам не отвечал за некоторые преступления, например за кражу: за него платил пеню хозяин, который за то превращал его в полного своего холопа.

Что касается социального  положения смердов, то на их счет существуют различные точки зрения. Так, по одним источникам смерд - государственный крестьянин, обрабатывавший государственную землю своим инвентарём, владеющий домом, имуществом, лошадью. За кражу его коня закон устанавливает штраф 2 гривны. За “муку” смерда устанавливается штраф в 3 гривны. Но смерды, как и бояре - свободные лица.

Существует и другое мнение относительно социального положения смердов. Представители иного взгляда на смердов считают их зависимыми лицами рабского состояния, крепостными. В обоснование этой точки зрения приводится ряд статей Русской правды.²

 Статья 26 Краткой Правды, устанавливающая штраф за убийство рабов, в одном прочтении гласит: “А в смерде и в холопе 5 гривен” (Академический список). Т.е. получается, что в случае убийства смерда и холопа выплачивается одинаковый штраф.

Но в Археографическом списке читаем: “А в смерде в холопе 5 гривен”. Это означает, что у смерда есть холоп, которого убивают. Ситуация неразрешимая.

Русская Правда нигде конкретно не указывает  на ограничение правоспособности смердов, есть указания на то, что они выплачивают  штрафы (продажу), характерные для  свободных граждан.