Русское семейное право 18 в

виде конфискации имущества, то в состав его имущества нельзя  было  включать приданое  жены.  После  прекращения  брака  вдове  возвращали  ее   приданое поместье. Если же муж выменял его, то жена получала  из  собственности  мужа точный объем своего земельного надела.

      Итак, при  подготовке к венчанию невесте  давали приданое.  Законодатель

не ограничивал круг лиц, имеющих право наделить невесту  приданым,  учитывая особенности каждой  ситуации.  Чаще  всего  приданое  давали  родители.  При отсутствии родителей их роль выполняли братья,  родственники,  свойственники невесты. Рядная могла быть написана от имени невесты, если она не  в  первый раз вступала в брак. Кроме того, в исключительных случаях эту роль брал  на себя государь.

      С 1714 года  приданое жены становится  ее  независимой  собственностью,

которой она пользуется  без участия мужа.  Поэтому размер  и содержание

приданого отныне имели значение только для жены. Новый закон не решил  и  не мог решить двух главных проблем,  вытекающих  из  права  наделения  приданым дочерей. Закон никогда  не  устанавливал,  как  и  не  ограничивал,  размера приданого.  В  данном   вопросе   главный   смысл   состоял   в   соглашении заинтересованных сторон.  Поэтому  размер  приданого  не  мог  быть  оспорен дочерью даже после смерти отца.

      Другая  проблема заключалась и в том, что, получив приданое, жена тем не менее  продолжала  подвергаться  принуждению  со  стороны   мужа   в   праве распоряжения  своей  собственностью.  Действия  мужа  не  носили   правового характера, а  строились  на  власти  главы  семьи.  Закон  эти  действия  не поощрял, и собственница  недвижимости  находилась  под  юридической  защитой  государственной власти.

      После   окончания  срока  обручения   начиналась  подготовка  к   обряду

венчания. Всю процедуру  подготовки  и  само  венчание  обязан  был  провести священник  того  прихода,  в  котором  жили  жених  н  невеста.   Приходский священник, получив от  родителей  уведомление  о  том,  что  их  дети  хотят вступить в брак, должен был провести так называемый обыск. Процедура  обыска состояла,  во-первых,  в  том,  что  священник  оповещал  своих  прихожан  о предстоящем браке  во  время  воскресной  или  праздничной  службы,  которая собирала наибольшее число людей, в другие дни  занятых  неотложными  делами.

Этот  ритуал  носил  название  оглашения.  Цель  оглашения  —  поставить   в

известность прихожан о предстоящем  венчании  как  важном  событии  в  жизни прихода.

      Итак, священник   ждал  от  любого  прихожанина  сведения  о женихе  и

невесте, препятствующих  их  браку,  как-то  нахождение  в  браке,  близкое

родство или свойство, данные о возрасте и  прочее.  После проведения  обыска, который не выявлял обстоятельств, препятствующих браку, священник  назначал венчание.

      Для   венчания  требовалась  венечная  память - своеобразное  изобретение русской   православной   церкви,   не   имевшее   аналогов    в    греческом законодательстве. Время возникновения венечной памяти, по всей  видимости  — начало XVI столетия. Венечная память,  или  венечные  знамена,  представляет собой документ,  который  выдавался  священнику  на  определенное  венчание, поэтому  нельзя  было  выдать  венечную  память,  когда   свадьбы   еще   не намечались. В венечную память записывали имена жениха и невесты, сведения  о проведенном  священником  обыске.  Венчать  без  венечной   памяти   строго запрещалось: в таком случае священник платил штраф. Венечная  память  стоила денег, а сумма денег,  собранная  за  выдачу  венечных  памятей,  называлась венечным сбором, или венечной пошлиной.

      При заключении  брака делалась запись в метрическую   книгу.  Эти  книги

возникли по постановлению церковного собора 1666—1667 гг. До  этого  времени дата венчания записывалась в венечную память.

      В 1721 году  Петр I издал указ о заведении  метрических  книг во  всех

церквях. По указу епархиальные  архиереи  обязаны были  присылать в Синод ежегодно  ведомости  о  числе  родившихся,  умерших и бракосочетавшихся  в епархии.

      Мы видим,  что в течение нескольких веков  церковь не  только  принимала главное  участие  в  заключении  брака,  но  и стояла  на  страже   точного соблюдения  норм  брачного  права  —  доказательства  тому   все   памятники церковного права, относящиеся к вопросам  семейных  отношений.  Одновременно происходил процесс государственного вмешательства в  компетенцию  церкви  по брачно-семейным  делам.  Взамен  независимого  института  патриаршества  был создан в XVIII столетии Синод, в чье ведение были отданы почти  все  вопросы семейного  права,  в  том  числе  условия  и   порядок   заключения   брака. Предоставленными ему полномочиями по созданию  новых  норм  семейного  права Синод   пользовался   крайне   осторожно,   в   основном   повторяя   старое законодательство и призывая к его соблюдению.

             Глава II. Правовое регулирование  семейных отношений

2.1 Взаимоотношения супругов  в браке

      Таинство  венчания  знаменовало  собой   создание  освященного  церковью пожизненного семейного союза.  В  духе  христианского  учения  действовал  важный  принцип супружества:  единая   фамилия,   общее   местожительство, социальный статус. На этих трех постулатах должна была  существовать  семья.

   В 1714  году  было  введено  новое  правило,  согласно  которому  наследница недвижимого имения могла вступить  в  свои  права  только  тогда,  когда  ее настоящий или будущий муж возьмет ее родовую фамилию —  в  противном  случае, оно  переходило  в  собственность  государства.  Указ  просуществовал  только семнадцать лет, но  он  никак  не  менял  принцип  супружества.  Два  других принципа   супружества   подверглись   значительным   изменениям   и даже искажениям, далеко уходящим от христианского постулата. Супруги должны  были  жить  вместе  —  неважно,  у  мужа  или  жены.  Среди  зависимого  населения местожительство супругов определялось по принадлежности  крепостного  своему владельцу. Совместное проживание было распространено и на  солдатских  жен, которые, живя у помещиков, могли их покинуть и  отправиться  жить  по  месту службы мужа. Супруги продолжали жить вместе и тогда, когда мужа  ссылали  за преступление. Одним из первых исключений из этого правила  было  то,  что  в случае ссылки жены муж не должен был следовать  за  нею  в  место  отбывания наказания.  Государственная  власть  нарушила  принцип  единого проживания супругов, руководствуясь, по-видимому, теми соображениями, что роль  мужчины в феодальном обществе была неизмеримо выше роли  женщины.  Это  было  первое исключение. За ним последовали новые, резко изменившие  принцип  совместного проживания супругов.

      Не соблюдая  принцип совместного проживания, законодатель  считал,  что супруги по-прежнему находятся в браке.  Создавалась  двойственная  ситуация, при которой муж и жена так долго  жили  врозь,  что  начинали  ощущать  себя свободными от брачных обязательств. Такое положение приводило  к  заключению бигамических браков (двоебрачию). Несмотря на то, что церковь признавала  их недействительными и наказывала виновных, пресечь это  явление  было  трудно, так как церковь, должна была вести борьбу  с  государственными  указами.  Во всех остальных случаях принцип совместного проживания супругов действовал  и лишь  контроль  за его  соблюдением  возлагался  на  Синод.   Нововведения светского  законодательства,  однако,  приводили  к  тому,   что   подданные попросту игнорировали постановления Синода о необходимости соблюдать  единое

местожительство для супругов. Последний, не  обладая  реальной  властью,  не мог остановить этот процесс.

      Претерпел  искажения и третий принцип  супружества —  единый  социальный статус  супругов.  Общим  правилом  было  то,  что  социальный  статус  жены определяется по мужу. Так, что жена - недворянка, выйдя замуж за  дворянина,  становилась  дворянкой.  Из  этого  логично  следовало,  что дворянка,  выйдя  замуж  за  недворянина,  теряла  свой  социальный  статус.  Екатерина  II  отменила  настоящее  правило,  и  дворянка  в  каждом  случае сохраняла за собой дворянское происхождение, правда,  не  передавая  его  ни мужу, ни детям,  которые  не  могли  быть  наследниками  в  ее  недвижимых имениях. Это  нововведение  изменило  принцип  единого  социального  статуса супругов.

      Таким образом,  за исключением некоторых   отступлений,  супруги  носили единую фамилию, жили вместе и имели единый социальный статус.

     С середины XVI в. начинается процесс лишения  супруги прав по  владению и распоряжению земельной собственностью. Приданое жены оформляется  на  мужа, и он пользуется и распоряжается  им  почти  без  всякого  участия  жены  (за исключением особо оговоренных в законе случаев). До  начала  XVIII  столетия супруга была лишена самостоятельных прав и находилась в прямой  материальной зависимости от мужа. В XVIII  в.  имел  место  новый  этап  в  имущественных отношениях супругов — жена приобрела полные права на приданое.  Нововведение сопровождалось изданием  указа  1715  года,  разрешившего  писать  купчие  и закладные на недвижимое имение лицам женского пола.

      Провозглашаемое   указом    разрешение    болезненно    воспринималось

заинтересованной или  обиженной стороной, т. е. мужьями,  которых  лишили  их привилегии. Так, в 1738 году Сенат по поручению императрицы  Анны  Иоанновны разбирал дело о продаже мужем  недвижимого  имения  жены  без ее ведома и разрешения. По ходу следствия было установлено нарушение закона  со  стороны Вотчинной коллегии.  Потребовалось  вмешательство  Сената,  чтобы  владелице вернули ее собственность.

      Подобное    сопротивление    закону    вызывало    ответную    реакцию

государственной  власти,  которая  прямым  вмешательством   в деятельность

различных коллегий проводила  в жизнь свои указы. С целью  укрепить  правовую обеспеченность жены издается  указ  «О  недействительности  купчих,  от  жен мужьями данных». Сам указ возник по конкретному делу, в  ходе  расследования которого  Сенат  пришел  к  заключению,  что  между  супругами,  не   должны заключаться сделки купли-продажи.

      Итак, в  XVIII в. прослеживается яркая тенденция  защитить имущественные интересы жены изданием ряда указов, специально ограничивающих  сделки,  всех видов между супругами. Новые указы, к сожалению, не способствовали  мирному решению  семейных  конфликтов,  а  напротив,  вызывали  озлобление  мужей  и желание любым способом обойти закон.

      Что   касается  долговых  обязательств,   то   супруги   всегда   несли

индивидуальную  ответственность  за  них.  Здесь  законодатель  никогда   не

обязывал супругов отвечать вместе, кроме случаев, когда они  оба  участвовали в преступлении, за  которое  предполагалась  имущественная  ответственность, либо вместе делали долги. Об этом было записано в Соборном Уложении.

      В архивах  немало дел, в коих наряду  с  обвинениями  в  побоях,  мужья

обвиняются  в  расхищении  приданого   жены.   К   сожалению,   побои   были распространены и снисхождения не делалось даже  для престарелых женщин.

                      Глава III. Прекращение брака

      Брак представлял  собой освященный  союз  мужчины   и  женщины,  который должен был длиться всю жизнь супругов. Какие-либо  попытки  расторгнуть  узы брака   рассматривались   священнослужителями    как    посягательство    на христианскую идею о единстве  семьи,  почему  и  не  находили  сочувствия  у церкви и государства.

      Брак прекращался  в связи со смертью или гибелью   одного  из  супругов,

разводом  по  основаниям,  предусмотренным  законом   и   признанием   брака недействительным.

     Оставшийся  в живых супруг  приобретал  статус   вдовства,

признававшийся  только  за  законными супругами.  Если  после  смерти  мужа выяснялось,  что  у  него  не  одна  жена  претендует  на  роль  вдовы,   то законодатель  должен  был  определить,  которая  из  претендующих   является законной: одна из жен ничего не  получала,  хотя  могла  быть  невиновной  в двоебрачии умершего супруга.

      Не  простым   был  вопрос  об  определении,  которая  из  жен  является

законной, он часто нуждался  в тщательном  расследовании.  В XVI  столетии отсутствовало правовое понятие — вдовье  обеспечение.  Вдова  получала  свое приданое назад  и  в  зависимости  от  его  содержания  была  соответственно обеспечена. Великий князь имел право наделить вдову частью из  имущества  ее покойного мужа. Кроме того, вдова могла владеть  жалованной  вотчиной  мужа, если эта вотчина была пожалована ему вместе с женой, о чем имелась запись  в грамоте. Существовала категория вдов, которые,  не  имея  приданого  в  виде земельной собственности,  после  смерти  мужей  оставались  без  какого-либо обеспечения. В таких случаях они, вероятно,  обращались  к  великому  князю, чтобы он дал им на прожиток.

      Прожиточное  поместье вдовы находилось под  охраной  государства.  Вдове можно было выходить замуж вместе с вдовьим поместьем в  качестве  приданого (указ 1619 — 1620 гг.). Затем это было  подтверждено  Соборным  Уложением. Размер прожитка вдовы зависел от обстоятельств гибели мужа. Он  увеличивался при гибели мужа во время службы государю. В следующие годы  размер  прожитка носил казуальный характер и касался определенной группы  служивых  людей.  Вдовы  обращались  в  Синод  за  разрешением  постричь  их  в монастыри без вкладов. Рассматривая прошения такого рода, Синод  практически всегда  давал  разрешение  на  помещение  вдов  в  монастыри.  В  1761  году Екатерина II повелела  учредить  дом,  в  котором  предполагалось содержать заслуженных людей жен во вдовстве, покровительства и пропитания не имеющих. Таким образом, государство немало внимания уделяло вдовам  и  вдовцам.