Самозванство на Русиси

 

Реферат на тему:

«Самозванство на Руси»

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Самозванство  на Руси

 

Самозванство - явление очень загадочное и по прихоти истории чаще всего  возникало именно в России. Ни в  одной другой стране это явление  не было столь частым и не играло столь значительной роли. Даже если ограничиться подсчетом только лжецарей и лжецаревичей, то все равно в итоге получится внушительная цифра. В XVII столетии на территории Российского государства действовало около 20 самозванцев, век же восемнадцатый отмечен примерно 40 случаями самозванства.

Обожествление царской власти в  общественном сознании русского средневековья  способствовала этому. В переломные времена появлялись люди, заявлявшие о своей принадлежности к царской  фамилии. История самозванчества в России тесно связана с династическими кризисами, время от времени сотрясавшими царский трон. Первый такой кризис относится к рубежу XVI и XVII веков, когда пресеклась династия Рюриковичей и на престоле оказались «боярские цари» -- Борис Годунов и Василий Шуйский. Именно тогда появляются первые лжецари и рождаются массовые движения в их поддержку. И позднее нарушения традиционного порядка престолонаследия (например, появление на троне малолетних детей или же воцарение женщин) обогащали историю самозванчества новыми именами и событиями.

Самозванство было и одной из форм антифеодального движения в  России в XVII в. Закрепощение крестьян и  ухудшение их положения в конце XVI в., резкая борьба Ивана Грозного с боярством, жесткая политика церкви, окружившей престол ореолом святости, - вот факторы, благоприятствовавшие широкому распространению в народе легенды о пришествии царя-избавителя.

Но не все самозванцы были связаны  с движением социального протеста. Одну из важных причин возникновения  самозванчества можно прежде всего увидеть в идейно-психологической особенности русского народного сознания XVII-- XVIII веков.

Бытует мнение, будто народ поддерживал  самозванцев главным образом  потому, что те обещали ему освобождение от крепостного-гнета, сытую жизнь  и повышение социального статуса. При этом допускается возможность  того, что некоторые приверженцы (по крайней мере, их часть) могли  идти за самозванцами, не веря в их царское  происхождение, а просто используя  их в своих целях. Подразумевается, что «толпе» все равно, кто  взойдет с ее помощью на престол, -- главное, чтобы новый царь был «мужицким», «хорошим», чтобы он защищал интересы народа.

Однако данная точка зрения далеко не бесспорна. Не секрет, что наряду с такими самозванцами, как Лжедмитрий I и Е. Пугачев, увлекавшими за собой  тысячи людей, в России были и другие, которые в лучшем случае могли  похвастаться несколькими десятками  сторонников.

Скорее всего, одни самозванцы лучше  играли свою роль, их поступки в большей  степени соответствовали ожиданиям, а другие претенденты на престол  не соблюдали общепринятых «правил  игры» или же чаще их нарушали.

 

Лжедмитрий I

15 мая 1591 года в Угличе погиб  единственный законный наследник  престола, сын Ивана Грозного, Дмитрий.  Обстоятельства и истинная причина  смерти царевича до сих пор  являются объектом споров и  исследований не только русских,  но и зарубежных историков.  Существуют две версии произошедшего:  первая состоит в том, что  Дмитрий погиб в результате  несчастного случая, в припадке  эпилепсии наткнувшись на нож,  вторая же гласит, что было  совершено намеренное убийство. В списке подозреваемых организаторов  убийства находятся такие известные  в то время фамилии, как Годуновы, Шуйские и Романовы.

У московской знати были все основания  желать смены династии на троне. Всё  будущее династии Грозного сосредоточилось  на младенце Дмитрии. Но среди бояр мало кого заботил вопрос о спасении этой династии. Не только Годуновы, но и Романовы и Шуйские одинаково отвергали возможность передачи трона младшему сыну Грозного. Однако для нас большее значение имеет не столько имя организатора убийства, сколько сам факт гибели Дмитрия, который повлёк за собой конец династии Рюриковичей и появление «боярских» царей, выбранных из среды высших бояр: Бориса Годунова, Василия Шуйского. По народному убеждению, это все были «неприродные» цари. А настоящего царевича извели бояре. Немало способствовали рождению мифа и антикрестьянские меры, принятые Борисом Годуновым: отмена права свободного перехода крестьян от владельца к владельцу в Юрьев день и указ о пятилетнем сыске беглых - эта мера была особенно враждебно воспринята казачеством, основной военной силой того времени.

В 1601-1603 гг. страну из-за неурожаев  постиг страшный голод. Несмотря на организованную правительством Бориса Годунова бесплатную раздачу хлеба, люди умирали десятками  тысяч.

Немало было тех, кто старался извлечь  корысть из общего бедствия. Московские торговцы заранее закупили множество  хлеба и держали под замками  в своих лабазах, рассчитывая  продать тогда, когда цены поднимутся донельзя. Бедняки ели собак, кошек, сено, солому, нередки были и случаи людоедства. В постигших страну бедствиях  народ винил царя-выскочку. В это  время слух о том, что истинный наследник престола - Дмитрий жив, получает самое широкое распространение. Народ ждет «доброго царя-избавителя».

Наибольшее количество историков  отождествляют с Лжедмитрием I монаха-расстригу  Григория Отрепьева, бывшего холопа опальных бояр Романовых. Уйти в монастырь  Отрепьева заставили гонения  на Романовых, начатые Борисом Годуновым  в 1600 году, - боярский слуга испугался  виселицы.

Бежавшего за границу самозванца в  Польше восприняли как дар, свалившийся  с небес: в руки панов попал  козырной туз, который можно было разыграть. Дабы добиться расположения поляков, Лжедмитрий принимает католичество и дает обещание жениться на Марине Мнишек - дочери сандомирского воеводы.

16 октября 1604 года названный  Дмитрий с толпой поляков и  казаков вступил в Московское  государство. На сторону самозванца  перешёл ряд городов, он получил  пополнение отрядами запорожских  и донских казаков, а также  местных повстанцев. К началу 1605 г. под знаменами «царевича»  собралось около 20 тыс. человек.

21 января 1605 г. в окрестностях  села Добрыничи Камаринской волости произошло сражение между отрядами самозванца и царским войском во главе с князем Ф.И. Мстиславским. Разгром был полный: Лжедмитрий чудом спасся бегством в Путивль.

В этот критический для самозванца период 13 апреля 1605 г. внезапно умер царь Борис Годунов и на престол  вступил его 16-летний сын Фёдор. Боярство не признало нового царя. 7 мая на сторону  Лжедмитрия перешло царское войско во главе с воеводами Петром Басмановым и князьями Голицыными. Перед вступлением в Москву самозванец спешил устранить последние преграды. Его клевреты сначала низложили главу Церкви, верного Годуновым патриарха Иова. Затем настал черед семейства Годуновых. Царь Фёдор был свергнут с престола и задушен вместе с матерью. 1 июня 1605 г. Москва присягнула самозванцу.

Лжедмитрий сумел привести в  полное расстройство государственные  финансы и растратить царскую  казну. Часть средств пошла на выплату денег своим приспешникам от польских гусар до казаков, часть была уплачена кредиторам. Кроме этого, царь щедро жаловал верных ему дворян и знать. Но львиная доля денег пошла на всевозможные пиры и развлечения, на покупку драгоценностей.

Однако, обратимся к положительным фактам его краткого правления. Практически всех, кто был репрессирован при Годунове, вернули из ссылки, возвратили конфискованное имущество, произвели в новые чины. Реформы были обширными и толковыми. Даже ярый и непримиримый враг Лжедмитрия, голландский купец Исаак Масса в своих мемуарах вынужден был признать, что новые законы «безупречны и хороши».

Прежде всего, новый царь объявил  свободу торговли, промыслов и  ремесел, отменив все прошлые  ограничения. А вслед за тем уничтожил  «всякие стеснения» тем, хотел выехать  из России, въехать в нее или  свободно передвигаться по стране. Многим вернули имения, отобранные еще Иваном Грозным. Всем служилым людям  вдвое увеличили жалование, ужесточили наказания для судей за взятки и сделали судопроизводство бесплатным. В Россию стали во множестве приглашать иностранцев, знающих ремесла, которые  могут оказаться полезными для  Московского государства.

Очень важными были новые законы о холопстве. При Годунове человек, запродавший себя в холопы, «по  наследству» вместе с прочим имуществом переходил к наследникам своего хозяина, мало того, все его потомство  автоматически становилось холопами. Согласно указу Лжедмитрия, эту практику отменили - со смертью господина  холоп получал свободу, а запродаться  в «кабалу» мог только сам, его  дети оставались свободными. Кроме  того, было постановлено, что помещики, не кормившие своих крестьян во время  голода, не смеют более удерживать их на своих землях; а помещик, не сумевший изловить своего беглого крепостного  в течение пяти лет, теряет на него все права.

Пока самозванец чередовал широкие  замыслы государственных начинаний  с удовольствиями, бояре плели  сеть заговора против него. Во главе  мятежа встали князья Шуйские, бояре  братья Голицыны, Михаил Скопин, дети боярские Валуев и Воейков, московские купцы Мыльниковы.

Боярам царь-авантюрист тоже был  больше не нужен. 17 мая 1606 года мнимый Дмитрий  был убит боярскими заговорщиками.

Его короткое царствование сопровождалось непрерывной борьбой за право  на самостоятельные действия. Это  право активно ограничивали поляки, приведшие его на трон и считавшие  его своей марионеткой, это право  ограничивали боярские группировки, каждая из которых стремилась использовать царя в своих целях. Он пытался  лавировать между народом и боярскими  кланами, он лихорадочно искал почву  под ногами, пытался опереться  на народные массы, на мелкое служилое дворянство, на купцов. В итоге он не смог получить поддержки ни от кого, в результате чего так трагично закончилось  его правление.

Лжепетр

В 1606 году, в последние месяцы царствования «царя» Дмитрия Ивановича, терские  и волжские казаки, собравшись в  круг, решили выдвинуть из своей  среды «царевича», используя имя  которого они могли бы давно задуманному  походу на Волгу за добычей. На «должность»  царевича Петра, никогда не существовавшего  на самом деле сына царя Федора Ивановича, был выбран молодой казак Илейка, родом из Мурома, незаконный сын «посадской женки», ходивший прежде в бурлаках на Волге. Выбор казаков пал на Илейку, поскольку тот в свое время был в Москве и, по его словам, знал тамошние дела и царские обычаи.

Слух о том, что на Тереке явился царевич Пётр Фёдорович, привлёк  под знамена Илейки около четырех тысяч казаков. Казаки послали грамоту царю Дмитрию Ивановичу о том, что идут к нему на помощь.

В ответ самозванец в конце апреля 1606 года прислал казакам грамоту, в которой писал, что если называющий себя Петром и в самом деле царевич, то он ждёт его у себя на Москве. Встретив в Самаре грамоту от Дмитрия, «царевич Пётр» двинулся дальше, сообщая всем, что едет к своему дяде-царю. Прикрываясь  царской грамотой, можно было чувствовать  себя в безопасности и спокойно грабить  волжские города.

Войдя в Путивль, царевич и казаки узнали, что царь Дмитрий еще не явился, а всем заправляет его «воевода», некто Иван Болотников. В юности Болотников попал в плен к татарам, которые продали его туркам на галеры, был освобожден из плена  венецианцами, какое-то время жил  в Венеции, а затем неожиданно решил вернуться в отечество  через Польшу. В Польше, в Самборе, он сошелся с Михаилом Молчановым - кандидатом на роль Лжедмитрия II, которого готовило семейство Мнишек. Молчанов предложил ему послужить против изменников - бояр и, получив положительный  ответ, дал Болотникову денег, письмо и отправил к своему воеводе князю Шаховскому.

Что же касается «царевича Петра», то он в Путивле впервые предал широкой огласке свою фантастическую биографию: якобы, он был сыном царя Федора Ивановича и царицы Ирины  Годуновой, которая, опасаясь покушений  брата на жизнь сына, подменила  новорожденного девочкой, а Петра  отдала на воспитание в надежные руки. Через несколько лет девочка  умерла, а царевич странствовал, пока не попал к казакам и не объявил им о своих правах.

Появление «царевича Петра» оказало  большую услугу «царским воеводам»  Ивану Болотникову и князю Шаховскому. Долгожданный «царь» не являлся, и народ уже недоумевал. А тут является какое-никакое, а «лицо царской крови».

Весной 1607 года князь Шаховский отправил «царевича Петра» с 10-тысячным войском, состоявшим из терских, донских и запорожских казаков, под Тулу, а затем сам отправился туда. На пути к Туле «царевич» взял и разграбил несколько городов, причем с крайним зверством казнил попадавших в его руки московских служилых людей и воевод. Собравшиеся в Туле войска Болотникова, князя Шаховского и «царевича Петра» двинулись на Москву. Царь Василий Шуйский ждал их в Серпухове. Передовой отряд князя Телятевского, высланный Болотниковым к Оке, был разбит москвичами и отброшен. Этот успех окрылил войско Шуйского, и царь выступил из Серпухова навстречу «ворам», передовой отряд московского войска вёл князь Михаил Скопин-Шуйский. Болотников не рискнул вступать в открытый бой и заперся за стенами Тулы.

Осада Тулы продолжалась три месяца. Дальше выдерживать осаду было нельзя из-за нехватки запасов и из-за того, что войско стало требовать обещанного Дмитрия, который так и не появился. В октябре 1607 г. правительственные войска устроили запруду на реке Упе и затопили весь город. Повстанцам ничего не оставалось, как сдаться.

Над участниками смуты была учинена  жестокая расправа. Болотников был  ослеплен и утоплен. Самозванца, закованного  в цепи, с приставами доставили  в Москву, где подробно в деталях, допросили, после чего «царевич Пётр», он же Илейка Коровин Муромец, был повешен в Москве, у Серпуховской заставы, близ Данилова монастыря.