Западники и славянофилы: дискуссия о настоящем и будущем России

При всем этом общественно-политические взгляды западников отличались классовой  ограниченностью, свойственной буржуазным идеологам. Западники признавали лишь реформистский путь перехода от феодального  строя к капиталистическому и решительно отмежевывались от сторонников революционной борьбы. В их среде социалистические учения вызывали постоянную критику и осуждение. Для них была характерна также идеализация буржуазного строя.

Таким образом, можно сделать вывод, что западники и славянофилы имели сходства (например, и те, и другие ратовали за отмену крепостного права в России), но еще больше отличались в своих взглядах на прошлое, настоящее и будущее нашей страны. Подробнее информация представлена в таблице 1.

Таблица 1 – Западники  и славянофилы

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Славянофилы были сторонниками самобытного пути России, считали, что  необходимо быть во всем русскими: в  устройстве государства и быта, в  организации труда, в философии, литературе и т.д. При этом они  не отрицали достижений европейской  цивилизации, но выступали против продолжения  безоглядной европеизации, начатой  Петром I, как пути, гибельного для  России. Порождением западнических  нововведений они считали крепостничество и полицейско-бюрократическое государство.

Главными основами русской  самобытности славянофилы считали  общинные формы организации жизни, земские формы правления, православие. Соборность - главный принцип православия - противостоит началам индивидуализма и в то же время обеспечивает развитие личности. Чуждое русской традиции крепостное право должно быть ликвидировано.

Славянофилы отрицали самодержавие, но были против конституции по западному  образцу, выступали за созыв совещательного Земского собора как выразителя народного  мнения перед царем. В этом они  видели возвращение к исконно  русским началам государственности, которые К.Аксаков формулировал так: "Правительству - право действия, и, следовательно, закона. Народу - сила мнения, и, следовательно, слова".

Славянофилы были представителями  либерального дворянства, дальновидно  искавшими выход из тупика, чтобы  избежать в России революционного взрыва по западному образцу. Безусловно, они  идеализировали прошлое России, но их борьба против низкопоклонства перед  Западом имела большое историческое значение.

Виднейшими представителями  западников были П.Анненков, И.Вернадский, Т.Грановский, Б.Чичерин, С.Соловьев. Они  были едины со славянофилами в  том, что Россия нуждается в глубоких переменах, связанных с ее социально-политическим строем. Однако западники критиковали  славянофилов за противопоставление России Западу. Они считали, что русская  культура - одна из европейских культур, только сильно отставшая. Задача состоит в том, чтобы продолжать движение по пути европеизации, с тем, чтобы догнать Запад, а затем и обойти его. Западники идеализировали парламентские порядки западноевропейскх стран, выступали за конституционную монархию.

Таким образом, славянофилы  и западники были едины в своем  патриотизме, в отрицании самодержавного деспотизма и крепостничества. Разногласия  заключались в выборе путей движения к цели. Объединяло их отрицание  революционных методов борьбы, установка  на проведение реформ сверху. Все это  говорит о том, что и славянофилы  и западники представляли два  течения одного идейно-политического  направления - либерализма.

Либеральные идеи западников и славянофилов пустили глубокие корни в русском  обществе и оказали серьезное  влияние на следующие поколения  людей, искавших для России пути будущее. Их идеи продолжают жить и сегодня в спорах о том, чем является Россия – страной, которой уготована мессианская роль центра христианства, третьего Рима, или страной, которая  является частью всего человечества, частью Европы, которая является частью всего человечества, частью Европы, которая идет всемирно-исторического развития.

Список  использованной литературы

1. Блюм Р. Н. Поиски  путей к свободе. Проблема революции  в немарксистской общественной  мысли XIX в.  / Р.Н. Блюм. - Таллинн, 1985. С. 118-120.

2. Володин А. И. Декабристские  традиции и формирование социально-философских  идей русской революционной демократии. М., 1976.

3. Восстание декабристов.  Т. 17. М., 1980. С. 68.

4. Всемирная история. Энциклопедия. Том 6 / Под редакцией Н.А. Смирнова - Москва: Издательство социально-экономической литературы, 1959 - с.830

5.Греч Н. И. Тайное  общество и 14 декабря 1825 г. в  России. Лейпциг, 1874.

6. Мунчаев Ш.М., Устинов В.М. История России: учебник для ВУЗов / Ш.М.Мунчаев, В.М.Устинов. М: НОРМА, 1997. – 586 с.

7. Олейников Д. Кто такие западники и славянофилы / Д.Олейников //Родина – 1992. - №3- С.77-78

8. Сафонов М. М. Проблема реформ в правительственной политике России на рубеже XVIII и XIX вв. Л., 1988

9. Чадаев П. Сочинения. М.: Правда, 1989. – 546 с.

10. Шильдер Н. К. Император Николай I. Его жизнь и царствование. Т. И. СПб., 1903. С. 18