Культура ХХ века

  Подобная  ситуация связана не только  с глобальными угрозами  существования человечества, но и  с  коренным  поворотом  в  системе  отношений  «человек-производство».  Современная  экономика  носит  инновационный  характер.  Это означает, что материальные и  вещественные  факторы  производства  перестают быть основным носителем ценностей,  так  как  устаревают  каждые  3-4  года.

Орудия  труда,  машины,  станки,  производственные  линии,  различного  рода техника  меняется  буквально  на   глазах.   Главным   фактором   обновления производства и получения прибыли является человек,  его  интеллектуальные  и творческие   возможности.   Развитие    личностных    качеств,    творческих способностей  и  возможностей,  воспитание  высококвалифицированной  рабочей силы  становится  наиболее  выгодным  вложением   капитала.   В   результате общественный субъект приобретает все большую независимость  от  базиса,  его свобода  нарастает.  Как  показал  Д.Белл,  в   современном   информационном обществе человеческий выбор оказывается  решающей  детерминантой  социально-исторического развития.

  Классик  современной западной футурологии  Элвин Тоффлер, обобщая  развитие человеческого общества в XX в. и пытаясь осознать те  потрясающие  перемены, которые вводят нас в XXI в., показал,  что  знание  в  современном  обществе превращается в настоящее богатство и в ту взрывную силу, которая  произведет сдвиг   власти.   Весь    общественный    организм    подвергается    резким трансформациям,  уходит  в  небытие  деление  мира  на  коммунистический   и капиталистический, на Север и Юг. На смену этому приходят системы быстрых  и медленных экономик. Если первые основаны на инновациации  и  обновлении,  на идее неповторимости, то вторые традиционно устойчивы и  инерционны  в  своем развитии. Новый экономический мир основывается  на  знаниях  и  способностях человека, на мироощущении свободы и идее творческого саморазвития.

Одним   из   методологических    подходов,    концептуально    осмысливающим происходящие изменения, оказалась теория  японского  социолога  Е.Масуды.  В 1945 г. он  предложил идею,  многим  казавшуюся  фантастической,  -  теорию «информационного    общества».    Это    общество,    объединенное    единой информационной  сетью,   благодаря   которой   для   человечества   появится возможность  вырабатывать  единые  цели,  а  у  человека  -  проявить   свои творческие возможности. Внедрение новых информационных технологий  и  прежде всего компьютерной техники и систем  телекоммуникационных  связей  показали, что концепция информационного общества отнюдь не является утопичной.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение

 

  Возникает   новая  информационная  культура,  новые   способы   получения информации,   производственной   и   научной    деятельности.    Доступ    к информационным  сетям,   знанию   оказывается   определяющей   основой   для стратификации, разделения общества. На основе автоматизированного доступа  к системам  связи  индивид  или  группа   лиц   может   получить   информацию, необходимую  для  решения  профессиональных  или  личных  задач.  Происходит процесс автоматизации и  роботизации  производства  и  управления.  В  сфере информационной деятельности работает более  50%  трудоспособного  населения. Концепция   «информационного   общества»   определила   пути    формирования «материального тела» культуры конца XX в.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список использованной литературы:

1. Культурология, под ред.Г.В. Драча, Ростов-на-Дону, Феникс,1996 г.

2. В.И. Добрынина Актуальные проблемы культуры XX века, М., Знание, 1993 г.