Теория "культурно-исторических типов" Н.Я. Данилевского

Естественно, Россия не может  прервать своих отношений с Европой. Но эти отношения не должны быть «родственными». Во внешней политике Данилевский отходит от каких бы то ни было «моральных» принципов. Бентамовский принцип утилитарности – принцип полезности как основы и цели деятельности – должен быть главным принципом международной политики. Никогда интересы какой-либо страны, политического союза или той же Европы не должны ставиться выше интересов России. Да, самопожертвование – высший нравственный закон, но единственное основание для самопожертвования – бессмертие. Душа человека бессмертна, следовательно, люди могут руководствоваться в отношениях между собой принципами нравственности. Но государство, народ – явления временные. В политике должно действовать правило: око за око, зуб за зуб; относиться к другим надо так, как они относятся к тебе: «весьма возможно, полезно и даже необходимо смотреть... всегда и постоянно с нашей особой, русской точки зрения… какое отношение может иметь то или другое событие, направление умов, та или другая деятельность влиятельных личностей к нашим особенным, русско-славянским целям…? К безразличным в этом отношении лицам и событиям должны мы оставаться совершенно равнодушными…; тем, которые могут приблизить нас к нашей цели, должны всемерно содействовать; и всемерно противиться тем, которые могут служить ей препятствием, не обращая при этом ни малейшего внимания на их безотносительное значение — на то, каковы будут их последствия для самой Европы, для человечества, для свободы, для цивилизации. У нас должно быть свое собственное, особое понятие о всех этих предметах и твердая вера в то, что только действуя в своих видах, можем мы споспешествовать им… что цель наша свята и высока… что, только служа ей… можем мы содействовать всему высокому, какое бы имя оно ни носило: человечества, свободы, цивилизации и так далее.

…Без ненависти и без  любви (ибо в этом чуждом мире ничего не может и не должно возбуждать ни наших симпатий, ни наших антипатий) равнодушные и к красному, и  к белому, к демагогии и к  деспотизму, к легитимизму и к  революции, к немцам, к французам, к англичанам, к итальянцам, к  Наполеону, Бисмарку, Гладстону, Гарибальди, - должны быть верным другом и союзником тому, кто хочет и может содействовать нашей единой и неизменной цели. Если ценою нашего союза и дружбы мы делаем шаг вперед к освобождению и объединению славянства, приближаемся к Цареграду, не совершенно ли нам все равно: купятся ли этою ценою Египет - Францией или Англией, рейнская граница — французами или вогезская - немцами, Бельгия — Наполеоном или Голландия – Бисмарком?».

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение.         

 Основные выводы, вытекающие  из книги Данилевского:         

 Не существует понятия  «общечеловеческой цивилизации». Развитие  человечества происходит посредством  самобытных культурно-исторических  типов, и не об одном типе  нельзя сказать, что он представляет  собой общечеловеческую цивилизацию.  Задача истории – проявление  в различное время различными  культурными типами свойственным  им мировоззрения, целей, стремлений. Славянство – тоже самобытный  культурно-исторический тип, тип  своеобразный, имеющий задатки для  того, что бы стать первым четырех основным культурно-историческим типом. Лишь альтернативный западный путь развития этого типа приведет к самореализации славянских народов.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список литературы.

1. Л.Р. Авдеева. «Русские мыслители: Ап. А. Григорьев, Н.Я. Данилевский, Н. Н. Страхов», Москва, 1992 г.

2. Н.Я. Данилевский. «Россия и Европа. Взгляд на культурные и политические отношения славянского мира к германо-романскому», Москва, 1991 г.

3. А.П. Садохин, Т.Г. Грушевская. «Культурология. Теория культуры», Москва, 2004г.

4. Н.В. Шишова, Т.В. Акулич. «История и культурология», Москва, 2004г.

Интернет  ресурсы

1. http://revolution.allbest.ru/culture/00107821_0.html
2. http://herzenfsn.narod.ru/leksion/historyofsoc/Danilevsky.htm

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Словарь ключевых понятий.

Ассимиляция - потеря одной частью социума (или целым этносом) своих отличительных черт и замена заимствованными у другой части (другого этноса).

Нигилизм - философская позиция, утверждающая, что бытие не имеет  объективного смысла, причины, истины или ценности.

Цивилизация - локализованное во времени и пространстве общество.

Культуры - В основном под  культурой понимают области человеческой деятельности связанные с самовыражением. Культура является предметом изучения культурологии.

Религия - особая форма осознания  мира, обусловленная верой в сверхъестественное включающая в себя свод моральных  норм и типов поведения, обрядов, культовых действий и обьединение людей в организации.

Славянофильство - литературно-философское  течение общественной мысли, оформившееся в 40—х годах XIX века, представители которого утверждали о существовании особого типа культуры, возникшего на духовной почве православия, а также отвергали тезис представителей западничества о том, что Пётр Первый возвратил Россию в лоно европейских стран и она должна пройти этот путь в политическом, экономическом и культурном развитии.

Культурно - исторический тип - понятие политической теории Н. Данилевского, сформулированное в заключении его книги «Россия и Европа»; система взглядов, определяемая культурными, психологическими и иными факторами, присущими народу или совокупности близких по духу и языку народов.

Культурология -  наука об особенностях развития, функционирования и воспроизводства культур, об исторических типах культур и методах их исследования.

Личность - культура, отраженная в поведении индивидов.

Эволюционизм - направление  в изучении культур, первая теория культур. В центре внимания - эволюционно-прогрессивный  характер историко-культурного процесса.