Межэтнические отношения

Белые, "недооценивающие" ум негров (с которыми лучше знакомы  белые представители среднего класса), стараются закреплять неблагоприятное  положение негритянских детей. Чувствуя себя неудачниками в самом начале жизни, негритянские дети постепенно теряют чувство собственного достоинства, в дальнейшем их усилия могут быть обречены на неудачу, и в конце концов это заставляет их бросать школу.

Для уничтожения расизма  необходимо разрушить некоторые  живучие стереотипы. Здесь недостаточно избавиться от предрассудков на индивидуальном уровне. Поскольку негры и другие этнические группы находятся в крайне неблагоприятном положении вследствие государственной расистской политики, лишь льготные условия в системе образования и приема на работу могут привести к подлинному равенству рас (Гилберт, Итон, 1970; Коулман, 1968).

Это может быть достигнуто с помощью поощрительной программы, когда учебные заведения и  учреждения, ведающие приемом на работу, будут стремиться привлечь членов групп меньшинства. Вот один из способов, с помощью которых органы федерального правительства (например, Управление труда) оказывают давление на колледжи и университеты: при отсутствии у них положения о приеме и обучении студентов из групп меньшинства следует предупреждение о прекращении дотаций на научные исследования.

 

 

 

3. Этническое неравенство и этнические конфликты.

 

Структура этнического пространства организована иерархически: представители разных страт неравны в таких статусных индикаторах, как безопасность и стабильность физического существования, уровень жизни, престиж, перспективы социальной мобильности этнических групп, объем власти, место в общественном разделении труда. Соответственно при наличии этносоциальной стратификации индивиды, принадлежащие к так называемой "титульной" национальности, которая составляет большинство в стране, или к группам меньшинств, оказываются в привилегированном или подчиненном положении в силу своей этнической принадлежности. 
 
Иерархическое неравенство этнических статусов - один из критериев стратификации этнического поля. Оно может быть результатом административного структурирования этнического пространства, когда государство ранжирует народы по уровню лояльности к нему. Одни ставятся в привилегированное, другие - в дискриминируемое положение . В истории Советского государства были периоды, когда правящая элита конструировала образ врага с четкими этническими признаками. Это давало повод приписывать качество нелояльности всему этносу и принимать по отношению к нему упреждающие меры безопасности или карать за нелояльность. Во времена гражданской войны проводилась политика "расказачивания" , на казачество как субэтнос обрушились массовые репрессии. Казаки имели ограничения в гражданских правах. 
 
В конце 30-х гг. в Среднюю Азию и Казахстан с Дальнего Востока было депортировано 180 тыс. китайцев и корейцев. В годы отечественной войны целый ряд народов был огульно обвинен в сотрудничестве с фашистскими оккупантами, начались чисто этнические чистки, депортации (советские немцы, чеченцы, ингуши, балкарцы, калмыки, карачаевцы, крымские татары, турки-месхетинцы и др.) Обвинять целые народы в предательстве безнравственно, в каждом есть лучшие и худшие представители его. Лишь в середине 50-х гг. обвинения против этих народов были признаны необоснованными, большинству из них было разрешено вернуться на прежние места. Однако немцы, крымские татары, турки -месхетинцы оказались исключенными из общего порядка реабилитации, и их вопрос не решен до сих пор. Таким образом, репрессированные народы в момент действия в отношении их соответствующей политики оказались на самом дне этносоциальной стратификации. 
 
В советское время старались использовать скрытые, мелкие формы этнической дискриминации. Например, в отношении евреев не было законов, подобным тем, что имела царская Россия (о черте оседлости, о процентной норме в учебных заведениях для еврейских детей и т.д.), но им на основе устных инструкций, указаний перекрывали пути к тем статусам, позициям, которые рассматривались властью как особо важные; в довольно широких масштабах осуществлялись "профилактические" меры по недопуску евреев к государственной тайне, партийно-государственной власти, нередко и к учебе на гуманитарных факультетах, которые рассматривались как "кузница идеологических кадров".

Меньшинства. Социологи выделяют пять основных свойств  в качестве характеристик групп, являющихся меньшинствами:

1. Меньшинство  - это социальная группа, члены  которой подвергаются дискриминации, сегрегации, угнетению или преследованиям со стороны другой социальной группы - доминирующей. Меньшинства являются источником преимуществ доминирующей группы, поскольку угнетение одной группы людей дает привилегии и высокий статус членам другой группы.

2. Меньшинство  характеризуется физическими или  культурными чертами, отличающими его от доминирующей группы. Эти черты обусловливают взаимосвязанность членов меньшинства и создание для них менее благоприятных условий в рамках социальной структуры.

3. Меньшинство  - это группа, для которой характерно  осознание собственной целостности. Его членам присуще ощущение социальной и психологической близости с другими подобными им людьми. Это сознание единства обостряется в результате притеснений, которым подвергаются члены меньшинства.

4. В целом  членство в социальной группе  меньшинства не является добровольным. Обычно индивид уже рождается с таким статусом.

5. Члены  меньшинства по выбору или  по необходимости обычно вступают  в браки с членами собственной  группы (эндогамия). Доминирующая группа, как правило, не одобряет браки своих членов с представителями меньшинств и обычно строго порицает "отступников". Меньшинство может поощрять внутригрупповые браки из соображений сохранения своего уникального культурного наследия.

Итак, можно  определить меньшинство как группу населения с расовым или культурным самосознанием, с наследственным принципом  членства и высоким процентом внутригрупповых браков, подвергающуюся угнетению со стороны доминирующей группы национального государства.

Этническое большинство 1. Характеристика численности этноса - носителя языка в регионе (государстве) относительно численности других этнических групп. 2. Статусная характеристика этнической группы: доминирующее положение в регионе (государстве); на языках этой группы ведется бульшая часть социальной коммуникации. Поскольку численная характеристика чаще всего совпадает со статусной, то «большинство» обычно имеет статусно-оценочную характеристику «доминирующая группа». Выражение «язык большинства населения (какой-л. местности)» употребляется как устойчивое выражение в юридических (законодательных) текстах, устанавливающих официальный (юридиче- ский) статус языков. Язык большинства населения данной местности обычно употребляется в социально релевантных сферах и имеет статус «поддерживаемого» в пределах данной местности.

 

Во всем мире общества состоят  из людей с разным цветом кожи, говорящих на разных языках, исповедующих разные религии и следующих разным традициям. Эти физические и культурные черты, четко выраженные в социальном плане, служат идентифицирующими признаками, определяющими групповую принадлежность. В свою очередь индивиды получают статусы в своей социальной структуре на основе своей принадлежности к той или иной группе.

Людей из различных частей света можно отличить друг от друга  по определенным наследственным признакам, включая структуру волос, цвет кожи, телосложение, черты лица и форму черепа. Само собой, черт, объединяющих всех людей, значительно больше, и то общее, что у нас есть, гораздо важнее различий. Но все-таки мы без труда отличим француза от китайца и африканца по их физическим параметрам. Это объясняется их расовой принадлежностью (расы - это группы населения, различающиеся наследственными чертами).

Однако человеческие существа невозможно с легкостью подогнать  под застывшие “расовые” классификации, и ученые пока не могут прийти к общему мнению по поводу разделения народов на расы. Люди самостоятельно придают физическим признакам социальную значимость. В социальных определениях, даваемых индивидами, цвет кожи или какая-то другая черта превращается в “показатель” или “признак” социального статуса.

 

этнический конфликт

— форма межгруппового конфликта, когда группы с противоречивыми интересами поляризуются по этническому признаку. Источником Э. к., как правило, являются внеэтнические социально-политические и экономические противоречия. Нарастание Э. к. сопровождается ростом этноцентризма, свойственного в той или иной степени этническому самосознанию любого уровня развития, усилением интенсивности циркуляции в обществе негативных этнических стереотипов, кристаллизацией националистической идеологии. Внутренним, собственно этническим, источником Э. к. может быть столкновение национальных интересов, т. е. тех же социально-политических и экономических интересов, но признаваемых на уровне национального самосознания фундаментальными жизненными потребностями данной этнической общности. Осознание этих интересов все большим количеством членов данной этнической группы в ситуации столкновения приводит к появлению угрозы этим интересам (действительной или мнимой) и, соответственно, потребности защищать их. Другим источником Э. к. может служить политизация этнической принадлежности, т. е. процесс, при к-ром противостоящие социальные слои и группы поляризуются по этническому признаку. Особую остроту и размах Э. к. может приобретать благодаря большому эмоциональному потенциалу этнического самосознания людей, возможности быстрой консолидации всех социальных групп данной общности по этническому признаку.

Причины возникновения этнических конфликтов        

Одной из основных причин возникновения этнических конфликтов являются взаимные территориальные  притязания этносов. Такие конфликты  возникают на межгосударственном, межрегиональном, местном уровнях. Мотивы территориальных  притязаний могут быть разными, например:         

- обусловлены историческим  прошлым этносов, например, наличием  исторических, культурных, культовых и других памятников этноса на определенной территории;        

- нечеткость демаркации  существующих границ или проведение         

- новой демаркации между  этносами, если ранее таких границ  не было;        

- возвращение на историческую  родину ранее депортированного  этноса;        

- произвольное изменение  границ;        

- насильственное включение  территории этноса в соседнее  государство;        

-расчленение этноса между  разными государствами.        

Причины возникновения  политических конфликтов и предполагаемые цели также весьма многообразны, например: 

- политическая борьба  за власть между различными  этническими группами на всех  уровнях (местном, региональном, государственном);        

- борьба этноса за свой  политический статус в рамках  единого государства;        

- борьба за полную государственную  (политическую) независимость и др.         

Экономические конфликты  между этносами могут быть вызваны  следующими причинами:         

- неравенством этносов  в обладании, распоряжении и  потреблении материальных ресурсов;         

- нарушением баланса экономических  интересов между Центром        

- и этнически идентифицированным  регионом (например, субъектом федерации);         

- изменениями в политической  структурно-функциональной системе  производства, распределении и потреблении  товаров и услуг (например, в  результате перераспределения собственности или миграции населения, традиционные виды деятельности от одного этноса переходят к другому).        

Изменения в структурно-функциональной политической системе общества могут  стать причиной и других видов  этнических конфликтов (политических, ценностных, социально-психологических).         

Причинами этнических конфликтов может стать также  неравномерное протекание реформ (экономических, политических, социокультурных) в отдельных регионах. В таких случаях конфликты возможны между притязаниями этнических групп, с одной стороны, и реальными возможностями государства гарантировать права граждан - с другой. Такие конфликты носят универсальный характер.        

Наиболее болезненны и эмоционально насыщенны конфликты, возникающие в результате ущемления  ценности этноса. Ценностные конфликты  могут иметь место в любой  сфере жизнедеятельности общества. По мнению М. Вебера, каждый человеческий акт предстает осмысленным лишь в соответствии с ценностями, в свете которых определяют нормы поведения людей и их цели. Но более четко специфика ценностных межэтнических конфликтов проявляется в противоречиях, связанных с различиями в культуре, языке, религии и других социокультурных особенностях этносов. Например, главным мотивом гражданской войны в экс-Югославии, по мнению специалистов, стала религия, которая, в силу определенных исторических причин, разделила народ с едиными этническими корнями на несколько религиозных субкультур (православную, католическую и мусульманскую).        

На бытовом уровне могут возникнуть этнические конфликты, вызванные социально-психологическими факторами - общей подсознательной  неприязнью к представителям определенного  этноса. В ходе длительного противоборства, какими бы не были его причины, у  конфликтующих этносов такая  неприязнь по отношению друг к  другу приобретает массовый характер.        

Исторические причины  этнических конфликтов связаны с  прошлыми обидами, которые хранятся в памяти этноса на подсознательном  уровне. Сами по себе они, как правило, не являются непосредственными причинами  конфликта. Но если конфликт назревает  или уже имеет место, то прошлые  обиды «извлекаются» в реальную действительность и становятся дополнительными  факторами в развитии конфликта. Например, они могут быть использованы для оправдания своих действий и  обвинений действий противника.         

Какие бы причины  не лежали в основе того или иного  конфликта, в своем развитии любой  конфликт выражает чьи-то интересы и  преследует определенные цели (порой  не вполне осознаваемые участниками  конфликта). «Интересы, - по мнению А.Г. Здравомыслова, - это не само благо как таковое, а те позиции индивида или социального слоя, которые обеспечивают возможность получения этого блага». Выразителем этнических интересов является не весь этнос, а лишь небольшая его часть, элитные группы, которые преследуют личные интересы. Например, объявление того или иного этнического региона субъектом федерации позволяет местной элите сформировать свои, относительно автономные от Центра, органы власти и проводить нужную политику, используя идею защиты этнических интересов в своих целях.        

К социокультурным причинам возникновения межэтнических конфликтов можно также отнести конфликты между нормами и ценностями, функционирующими в обществе. Россия - многонациональная страна, состоящая из десятков разнообразных этнокультурных образований. Каждая культура представляет своеобразную систему ценностей, идеалов, стремлений, образцов поведения и предпочтений в выборе соответствующих средств для достижения целей. Нормы, принимаемые на уровне федерации или региона, носят усредненный характер и порой не учитывают субъективных особенностей того или иного этноса. Например, по мнению лидеров Чеченской республики Ичкерия, Конституция РФ противоречит некоторым законам Шариата.