Роль и место социальных институтов в жизни общества

Тема 6

 

Роль и место социальных институтов в жизни общества

 

 Содержание

 

Введение

 

1. Сущность системы социальных  институтов

 

2. Основные социальные  институты и их роль в жизни  общества

 

3. Проблема стабильности  в обществе в условиях России

 

Заключение

 

Список литературы

 

 Введение

 

Социальная практика показывает, что для человеческого общества жизненно необходимо закрепить некоторые  типы социальных отношений, сделать  их обязательными для членов определенного  общества или определенной социальной группы. Это, прежде всего, относится  к тем социальным отношениям, вступая  в которые, члены социальной группы обеспечивают удовлетворение наиболее важных потребностей, необходимых для  успешного функционирования группы как целостной социальной единицы. Так, потребность в воспроизводстве  материальных благ заставляет людей  закреплять и поддерживать производственные отношения; потребность социализировать  подрастающее поколение и воспитывать  молодежь на образцах культуры группы заставляет закреплять и поддерживать семейные отношения, отношения обучения молодых людей.

 

Практика закрепления  отношений, направленных на удовлетворение насущных потребностей, заключается  в создании жестко закрепленной системы  ролей и статусов, предписывающих индивидам правила поведения  в социальных отношениях, а также  в определении системы санкций  для того, чтобы добиться неукоснительного выполнения этих правил поведения.

 

Системы ролей, статусов и  санкций создаются в виде социальных институтов, которые являются наиболее сложными и важными для общества видами социальных связей. Именно социальные институты поддерживают совместную кооперативную деятельность в организациях, определяют устойчивые образцы поведения, идеи и стимулы.

 

Понятие «институт» - одно из центральных в социологии, поэтому  изучение институциональных связей служит одной из основных научных  задач, стоящих перед социологами.

 

1. Сущность системы социальных  институтов

 

В своей повседневной деятельности люди понимают под институтом разные социальные единицы. Это могут быть учебные или научные организации  и учреждения, любые крупные целевые  организации. Среди социологов нет  полного согласия в понимании  этого термина. Некоторые ученые применяют его только к крупномасштабным организациям (например, к комитетам, объединениям и т.п.), используя для  малых организаций термин «группа» или «ассоциация». Такое понимание  позволяет различать понятия  «институт», «группа» и «ассоциация» исключительно по признаку размера  социального объекта и делает непонятными базовые особенности  институтов, групп и ассоциаций.

 

На самом деле, между  понятиями «институт» и «группа» имеется существенное внутреннее различие. Если группа - это совокупность взаимодействующих  индивидов, то институт является системой социальных связей и совокупностью  социальных норм, существующих в определенной области человеческой деятельности, т.е. реализуемых на практике. Представляется, что можно дать следующее формальное определение социального института: социальный институт - это организованная система связей и социальных норм, которая объединяет значимые общественные ценности и процедуры, удовлетворяющие  основным потребностям общества Фролов С.С. Социология. Учебник для вузов. М., 1997. С. 71..

 

В этом определении под  общественными ценностями понимаются разделяемые идеи и цели, под общественными  процедурами - стандартизованные образцы  поведения в групповых процессах, а под системой социальных связей - сплетение ролей и статусов, посредством которых это поведение  осуществляется и удерживается в  определенных рамках. Например, институт семьи включает в себя: 1) совокупность общественных ценностей (любовь, отношение  к детям, семейная жизнь); 2) общественные процедуры (забота о воспитании детей, их физическом развитии, семейные правила  и обязательства); 3) переплетение ролей  и статусов (статусы и роли мужа, жены, ребенка, подростка, тещи, свекрови, братьев и т.п.), с помощью которых  осуществляется семейная жизнь.

 

Любой социальный институт возникает и функционирует, выполняя ту или иную социальную потребность. Если такая потребность становится незначительной или совсем исчезает, то существование института оказывается  бессмысленным, тормозящим общественную жизнь. Такой институт в силу инерции  социальных связей некоторое время  еще может функционировать как дань традиции, но в большинстве случаев его жизнь довольно быстро прекращается.

 

Зарождение и гибель социального  института хорошо просматриваются  на примере института дворянских дуэлей чести. Дуэли были институционализированным методом выяснения отношений  между дворянами в период с XVI до XVIII в. Этот институт чести возник в силу потребности в охране чести  дворянина и упорядочении отношений  между представителями данного  социального слоя. Постепенно система  процедур и норм развивалась и  спонтанные ссоры и скандалы превращались в высокоформализованные бои  и поединки со специализированными  ролями (главный распорядитель, секунданты, медики, обслуживающий персонал). Этот институт поддерживал идеологию  незапятнанной дворянской чести, принятую в основном в привилегированных  слоях общества. Институт дуэлей предусматривал достаточно жесткие нормы защиты кодекса чести: дворянин, получивший вызов на дуэль, должен был или  принять вызов, или уйти из общественной жизни с позорным клеймом трусливого малодушия. Но с развитием капиталистических  отношений изменялись этические  нормы в обществе, что выразилось, в частности, в ненужности защиты дворянской чести с оружием в  руках. Примером упадка института дуэлей может служить абсурдный выбор  оружия дуэли Авраамом Линкольном: бросание картошин с расстояния 20 м. Так этот институт постепенно прекратил  свое существование Фролов С.С. Социология. Учебник для вузов. М., 1997. С. 72-73..

 

Вместе с тем есть важные, в высшей степени необходимые  институты, вызванные к жизни  непреходящими потребностями. Социологи  считают, что таких институтов в  развитых обществах всего пять: это  институты семейные, политические, экономические, образовательные и  религиозные. Кроме того, поскольку  ценности и процедуры научной  жизни стали очень важными  и высокостандартизированными, к  важнейшим можно было бы причислить и институт науки. Вместе с тем  многие виды деятельности, включая  социальную деятельность и медицину, тоже начинают определяться жестко установленными образцами и нормами поведения, обладают системой социальных статусов и ролей и по этой причине могут  быть отнесены к институтам.

 

Несмотря на то, что институты  и социальные группы - различные  научные понятия, они неотделимы друг от друга. Институт, будучи совокупностью  взаимосвязей и систем поведения, определяется в конечном счете потребностями  людей. Хотя он сам формирует взаимосвязи  и нормы, есть люди, между которыми осуществляются эти взаимосвязи  и которые используют нормы на практике. Именно люди сами с помощью  институциональных норм организуют себя в группы и ассоциации. Таким  образом, в каждый институт входит много  групп и ассоциаций, определяющих институциональное поведение. Например, институт семьи - это совокупность определенных связей, норм и ролей, которые на практике проявляются в деятельности отдельных малых групп - конкретных семей. Институт образования реализуется через коллективы школ и других учебных заведений, т.е. через определенные социальные группы. Церковь считается институтом, а прихожане отдельной церкви - ассоциацией. Следовательно, институты и социальные группы, а также ассоциации взаимосвязаны, и бессмысленно полностью отделять друг от друга эти понятия и изучать их раздельно Кравченко А.И, Социология. Учебное пособие. М., 1997. С. 143..

 

Итак, институт - это своеобразная форма человеческой деятельности, основанной на четко разработанной идеологии, системе правил и норм, а также  развитом социальном контроле за их исполнением. Институциональная деятельность осуществляется людьми, организованными в группы или ассоциации, где проведено  разделение на статусы и роли в  соответствии с потребностями данной социальной группы или общества в  целом. Институты, таким образом, поддерживают социальные структуры и порядок  в обществе.

 

Социальные институты  появляются в обществе как крупные  непланируемые продукты социальной жизни. Как же это происходит? Люди в социальных группах пытаются реализовать  свои потребности сообща и ищут для  этого различные способы. В ходе общественной практики они находят  некоторые приемлемые образцы, шаблоны  поведения, которые постепенно через  повторение и оценку превращают в  стандартизированные обычаи и привычки. Спустя некоторое время эти шаблоны  и образцы поведения поддерживаются общественным мнением, принимаются  и узакониваются. На этой основе разрабатывается  система санкций. Так, обычай назначать  свидание, будучи элементом института  ухаживания, развивался как средство выбора партнера. Банки - элемент института  бизнеса развивались как потребность  в накоплении, перемещении, займах и  откладывании денег и в результате превратились в самостоятельный  институт. Время от времени члены . общества или социальной группы могут  собирать, систематизировать и давать легальное подтверждение этим практическим навыкам и образцам, в результате чего институты изменяются и развиваются  Кравченко А.И, Социология. Учебное  пособие. М., 1997. С. 144..

 

Исходя из этого институционализация  представляет собой процесс определения  и закрепления социальных норм, правил, статусов и ролей, приведение их в  систему, которая способна действовать  в направлении удовлетворения некоторой  общественной потребности. Институционализация - это замена спонтанного и экспериментального поведения на предсказуемое поведение, которое ожидается, моделируется, регулируется. Так, прединституциональная фаза общественного  движения характерна спонтанными протестами и выступлениями, беспорядочным  поведением. Появляются на короткий срок, а затем смещаются лидеры движения; их появление зависит в основном от энергичных призывов. Каждый день возможна новая авантюра, каждое собрание характеразуется непредсказуемой последовательностью эмоциональных событий, в условиях которых человек не может представить себе, что он будет делать дальше.

 

При появлении институциональных  моментов в общественном движении начинается формирование определенных правил и  норм поведения, разделяемых большинством его последователей. Назначается  место сбора или митинга, определяется четкий регламент выступлений; каждому  участнику даются инструкции, как  нужно себя вести в той или  иной ситуации. Эти нормы и правила  постепенно принимаются и становятся само собой разумеющимися. Одновременно начинает складываться система социальных статусов и ролей. Появляются устойчивые лидеры, которые оформляются официально, согласно принятому порядку (например, выбираются или назначаются). Кроме  того, каждый участник движения обладает определенным статусом и выполняет  соответствующую роль: он может быть членом организационного актива, находиться в составе групп поддержки  лидера, быть агитатором или идеологом  и т.д. Возбуждение постепенно ослабляется  под воздействием определенных норм, и поведение каждого участника  становится стандартизованным и  предсказуемым. Появляются предпосылки  для организованных совместных действий. В итоге общественное движение в  большей или меньшей степени  институционализируется.

 

Процесс институционализации, т.е. образования социального института, состоит из нескольких последовательных этапов Фролов С.С. Социология. Учебник  для вузов. М., 1997. С. 74-75.:

 

1. возникновение потребности,  удовлетворение которой требует  совместных организованных действий;

 

2. формирование общих  целей; 

 

3. появление социальных  норм и правил в ходе стихийного  социального взаимодействия, осуществляемого  методом проб и ошибок;

 

4. появление процедур, связанных  с нормами и правилами; 

 

5. институционализация норм  и правил, процедур, т.е. их принятие, практическое применение;

 

6. установление системы  санкций для поддержания норм  и правил, дифференцированность  их применения в отдельных  случаях; 

 

7. создание системы статусов  и ролей, охватывавших всех  без исключения членов института. 

 

Итак, финалом процесса институционализации  можно считать создание в соответствии с нормами и правилами четкой статусно-ролевой структуры, социально  одобренной большинством участников этого  социального процесса. Без институционализации, без социальных институтов ни одно современное общество существовать не может. Именно поэтому беспорядочные  ссоры и драки превращаются в  высоко-формализованные спортивные поединки, любознательность, желание  узнать истину - в упорядоченные  научные исследования, беспорядочная  половая жизнь - в крепкую семью. Институты, таким образом, являются символами порядка и организованности в обществе.

 

Люди всегда стремятся  институционализировать свои отношения, связанные с актуальными потребностями. Это стремление проявляется в  самых разных областях деятельности. Например, продажа или распределение  товаров среди значительной части  людей порождает потребность  в справедливом порядке такого распределения. Пришедшие первыми должны получить свое прежде, чем те, кто пришел позже. Стихийно возникает очередь со своими общепринятыми нормами и правилами. Далее происходит закрепление в  очереди определенных ролей: распорядителя (записывающего очередь), борца за справедливость (следящего за посторонними), последнего в очереди и т.д. Возникает  институт очереди, специфическая институционализированная форма поведения. Очевидно, что формирование института может не завершиться  созданием четкой системы статусов и ролей (например, очередь может  и не иметь этой системы), тогда  мы говорим, что данные социальные связи  имеют неполный институциональный  статус. То же можно сказать и  об образцах поведения в институте, не получивших должного социального  одобрения: этот институт также не полностью  развился, или он находится в процессе отмирания.

 

Индивидуальные роли в  институциональном поведении. Далеко не все социальные роли внутри института  могут быть институцио-нальными. «Плохой  мальчик» или «мамин маленький помощник» - это роли в семье, но они не институционализированы. В то же время сын или дочь - это институционализированные роли. В чем же состоит различие? Институционализированная роль это наиболее постоянная в данном институте совокупность поведенческих  ожиданий, отступление от которой  наиболее сурово наказывается. Отклонение от таких ожидаемых ролей опасно, а потому социально осуждается. Даже президенты и короли, обладающие значительной силой, вынуждены признавать рамки  институциональных ролей. Если они  пытаются управлять без учета  ролевых ожиданий, то довольно быстро теряют свое влияние в институте. Очевидно, что роли сына и дочери в семье, с их обязанностями по отношению к родителям и друг к другу должны в целом выполняться неукоснительно, и отклонения сурово осуждаются.