Социальная стратификация в современном обществе

1.защита уровня жизни путем введения разных форм компенсации при повышении цен и проведение индексации;

2.обеспечение помощи самым бедным семьям;

3.выдача помощи на случай безработицы;

4.обеспечение политики социального страхования, установление минимальной заработной платы для работающих;

5.развитие образования, охрана здоровья, окружающей среды в основном за счет государства;

6.проведение активной политики, направленной на обеспечение квалификации.

Причины социального  неравенства

Функционализм:

1.Когда в обществе какой-либо вид деятельности или профессия ценятся больше, в зависимости от значительности этих профессий строится иерархия в обществе.

2.Способности у людей разные, наиболее талантливые, занимаются наиболее престижными профессиями, талантливые должны занимать верхушку социальной пирамиды.

По Марксу:

1.Социальное неравенство основано на экономическом.

2.Владеющие собственностью угнетают тех, кто ею не владеет.

По Веберу. В основе социального  неравенства лежат:

1.Богатство

2.Власть

3.Престиж

По Сорокину. Причиной социального неравенства являются:

1.Собственность

2.Власть

3.Профессия

Формы социального  неравенства:

1.Биосоциальное

2.Сексуальное

3.Этническое

4.Национальное

5.Гендерное

             Социальное равенство

Социальное равенство  – понятие, обозначающее одинаковое социальное положение людей, принадлежащих  к различным социальным классам  и группам. Идея СР. как принципа организации общества в различные  исторические эпохи понималась по-разному. Философия античного мира, начиная  с Платона, пыталась разрешить проблему выбора между равенством и сословными привилегиями через формулу «Каждому свое»: равенство в рамках каждого  сословия и неравенство сословий между собой. В христианской философии  средневековой Европы равенство  являлось религиозной нормой, определяющей отношение людей к Богу («перед Богом все равны») и не имеющей  никакого отношения к сословному неравенству в обществе. Все эти  философско-этические взгляды на проблему заслуг и вознаграждения отражали социально-политическую специфику  сословно-кастовых обществ: 1) наследственность привилегий или бесправия; 2) религиозно-юридический  характер общественной дифференциации. Но уже в социальных утопиях Возрождения  и в философии Просвещения  идея СР. приобретает светский характер, ставится вопрос о природном равенстве  людей. В период становления буржуазного  общества этот тезис взяли на вооружение прогрессивные идеологи, и феодально-сословному миропорядку были противопоставлены  идеи «свободы, равенства и братства». Произошла настоящая революция  во взглядах людей на содержание принципа «каждому по делам его»: оценка заслуг и, соответственно, распределение благ определялись уже не принадлежностью  индивида к той или иной группе, а его личными свойствами и  заслугами. Эти идеи отразились в  «Декларации прав человека и гражданина»  во Франции и в петровской «Табели  о рангах» в России. Грань между  группами (сословиями и классами) теперь стала только фактической, а не юридической. Главный упор делался на равенство  всех граждан перед законом в  плане равенства гражданских свобод и формально равных возможностей преуспеть («идеал равенства шансов», выдвинутый буржуазными революциями в Европе). Идея СР. постепенно приобретает форму принципа «каждому по его капиталу». Капитал, обладание им становится одновременно и главным условием неравенства, при котором люди имеют неравный доступ к таким социальным благам, как деньги, власть и престиж. В 19 в. многие социальные философы, начиная с Сен-Симона, Токвиля с его знаменитой книгой «Демократия в Америке», стали указывать на явную тенденцию к значительному возрастанию равенства на более высоких уровнях индустриального развития. Так, Токвиль писал, что процесс уравнения идет в Европе уже 700 лет и достижение политического равенства является первой фазой всемирной демократической революции, за которой последует и экономическая революция, когда встанет вопрос о собственности. Он первым обратил внимание на такие дилеммы демократии, как равенство и свобода, равенство и справедливость: «Мы не можем помешать равенству, не от нас зависит, к чему оно приведет - к свободе или рабству, к варварству или просвещению, к нищете или процветанию». Эту же тенденцию отмечал и Сорокин, указывая, что процесс уравнения идет в мировом масштабе два последних века, хотя он далеко еще не закончен, и 20 в. выдвинул политические, экономические и социальные теории, проходящие под знаком «трудовых», где идея социального равенства воплощается в формуле «каждому по степени его личного социально полезного труда».         Современные социальные концепции, затрагивающие проблему СР. и неравенства, достаточно условно можно разделить на два направления: 1) концепции, которые отстаивают тезис, что неравенство - естественный способ выживания общества - теории функционализма (Дюркгейм, К. Дэвис, В. Мур и др.), теория статусных групп М. Вебера и др.; 2) концепции, в которых утверждается, что возможно установить СР. и уничтожить или свести к минимуму экономическое неравенство путем социальных революций или на основе реорганизации экономической и социальных систем. К ним относятся теория классов Маркса, различные социал-демократические теории (демократический, этический, кооперативный социализм и т.д.), теории «социального государства». Е.М. Прилепко.

 

1.4.Социальное  пространство.

Как уже отмечалось, существуют разные хронотопы (пространственно-временные  координаты), и нужно пояснить, почему для социальной коммуникации нами выбран социальный хронотоп, а не материальное трехмерное пространство и астрономическое время. Ведь члены общества обитают в географическом пространстве трех измерений и время отсчитывают согласно календарям, согласованным с движением небесных светил. Зачем понадобилось из осязаемого и привычного материального хронотопа удаляться в умозрительный хронотоп, где нет ни линейных мер, ни обыкновенных часов?

Во всем виновата идеальная  природа смыслов, которыми оперирует социальная коммуникация. Если бы речь шла о технической коммуникации, т. е. о передаче сообщений, сигналов, текстов, вообще — объектов, имеющих материально предъявленную форму, обращение к многомерным хронотопам было бы неуместно. Смыслы же принадлежат не материальной, а идеальной реальности, поэтому их движение нельзя проследить в земной атмосфере или измерить сверхточным хронометром. Его нужно фиксировать идеальными, а не материальными инструментами. Такими «идеальными инструментами» служат понятия социальное пространство и социальное время.

Социальное пространство — это интуитивно ощущаемая людьми система социальных отношений между ними. Социальные отношения многочисленны и разнообразны — родственные, служебные, соседские, случайные знакомства и т. д., поэтому социальное пространство должно быть многомерным. Когда говорят, что человек «пошел вверх» или «опустился на дно жизни», имеется в виду социальное пространство.

Распространение смыслов  в социальном пространстве означает восприятие их людьми, находящимися в  определенных социальных отношениях с коммуникантом. Коммуникант никогда не ставит целью передать сообщение из пункта А в пункт В; ему важно, чтобы смысл сообщения дошел до социально связанных с ним людей и был ими правильно понят. В противном случае получается несмысловое взаимодействие, социальной коммуникации нет. Так, читательское назначение книги есть ее социально-коммуникационный адрес, а почтовый адрес, по которому переслали книгу, — материально-пространственные координаты читателя.

Социальное время —  это интуитивное ощущение течения социальной жизни, переживаемое современниками. Это ощущение зависит от интенсивности социальных изменений. Если в обществе изменений мало, социальное время течет медленно; если изменений много, время ускоряет свой ход. Согласно «социальным часам», десятилетия застоя равны году революционной перестройки.

Социальные смыслы (знания, эмоции, стимулы) обладают свойством старения, т. е. утрачивают ценность со временем. Но только не с календарно-астрономическим временем, измеряемым сутками, годами, веками, а с социальным временем, измеряемым скоростью общественных преобразований. Смыслы устаревают потому, что появляются новые, более актуальные смыслы, завладевающие вниманием общества. Поэтому одни смыслы, например математические теоремы, сохраняют свою ценность веками, а другие, например прогнозы погоды на завтра, послезавтра, никого не интересуют. Движение смыслов в социальном времени — это длительность сохранения смыслами своей ценности.

Изучать социальную коммуникацию как движение смыслов в социальном пространстве и времени это значит изучать, как знания, умения, эмоции, стимулы доходят до реципиентов и понимаются ими, а также как долго эти смыслы сохраняют свою ценность для общества.

 

1.5.Профиль стратификации.

 Благодаря четырем шкалам стратификации социолог способен создавать такие аналитические модели и инструменты, при помощи которых можно объяснить не только индивидуальный статусный портрет, но и коллективный, то есть динамику и структуру общества в целом. В связи с этим вашему вниманию предлагаются два понятия, которые похожи по своему внешнему виду, но различаются по внутреннему содержанию, а именно Стратификационный профиль и профиль стратификации. На каждой шкале стратификации (рис. 7.4) мы отмечаем положение индивидуального статуса, скажем полицейского и профессора, а затем сравниваем их друг с другом по доходу, власти, образованию и престижу занятия. Мы видим, что на шкалах образования и престижа профессор опережает полицейского, но уступает ему на шкалах дохода и власти. Хотя вопрос о гонорарах профессора и полицейского остается открытым: кого сравнивать с профессором – рядового полицейского или офицера?

Стратификационный профиль  позволяет более глубоко рассмотреть  проблему статусной несовместимости. Напомню, что статусная несовместимость  – это противоречие в статусном  наборе одного человека, либо противоречие в статусных характеристиках  одного статусного набора одного человека. Теперь к объяснению этого явления  мы вправе подключить категорию стратификации  и выражать статусную несовместимость  в стратификационных характеристиках. Если некоторые показатели конкретного  статуса, к примеру, тех же профессора и полицейского, выходят за границы  своего (среднего) класса, то статусную  несовместимость можно трактовать еще и как стратификационную  несовместимость.

Стратификационная несовместимость  вызывает чувство социального дискомфорта, который может перейти во фрустрацию, фрустрация – в неудовлетворенность  своим местом в обществе.

Итак, стратификационный  профиль – это графическое  выражение положения индивидуальных статусов на четырех шкалах стратификации.

От стратификационного профиля  необходимо отличать другое понятие  – профиль стратификации, его  именуют также профилем экономического неравенства.

Профиль стратификации –  это графическое выражение процентных долей высшего, среднего и низшего  классов в составе населения  страны

В 1992 г., когда началась «шоковая терапия», более 80% россиян оказались  у черты бедности или за ее пределами. Средний класс составил небольшую  прослойку примерно в 13–15%. В США  картина была иной: большая часть  населения относилась к благополучным  слоям, и только 14%, официально считающиеся  бедными, получали дотации от государства. Класс богатых во всех обществах приблизительно одинакова и редко когда превышает 3–5%.

Профиль стратификации претерпевает определенные исторические изменения. В XIX веке две трети населения  Англии составляли бедняки, следовательно, страна напоминала Россию конца XX века. В США средний класс превысил 50% уже в середине XX века, то есть в 50-х годах. Сегодня средний класс  в США составляет более 80% всего  населения. И это неудивительно. Во всех развитых странах, несмотря на их культурные и географические различия, доля среднего класса примерно одинаковая – от 60 до 70%.

Увеличение его роли в  обществе объясняется вполне объективными причинами. В США и других развитых странах в XX веке происходят сокращение ручного труда и расширение умственного, как в промышленности, так и  в сельском хозяйстве. Следовательно, сокращается численность рабочих  и крестьян, последние составляют в США менее 3%. Но это не традиционные крестьяне, а независимые и зажиточные фермеры. Список новых профессий  обогащается не за счет малоквалифицированных  специальностей, как прежде, а за счет высококвалифицированных, наукоемких, связанных с прогрессивными технологиями. Их представители автоматически  попадают в средний класс. С 1950 по 1990 г. доход американской семьи удвоился. Возросла покупательская способность  населения, меньше надо работать, чтобы  купить то же самое; больше времени  остается на развлечения, туризм, увеселения. Так называемое «трудовое общество»  уходит в прошлое, ему на смену  идет «общество досуга».

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ГЛАВА 2.Динамические аспекты стратификации.

 

2.1.Социальная мобильность.

Социальная мобильность – изменение индивидом или группой, места, занимаемого в социальной структуре, перемещение из одного социального слоя (класса, группы) в другой (вертикальная мобильность) или в пределах одного и того же социального слоя (горизонтальная мобильность). Резко ограниченная в кастовом и сословном обществе, социальная мобильность значительно возрастает в условиях индустриального общества.

Горизонтальная  мобильность – переход индивида с одной социальной группы в другую, расположенную на одном и том же уровне. Различают индивидуальную мобильность – перемещение одного человека независимо от других, и групповую – перемещение происходит коллективно. Разновидностью горизонтальной мобильности является географическая мобильность – перемещение из одного места в другое при сохранении прежнего статуса. Вертикальная мобильность – продвижение человека по служебной лестнице вверх или вниз.

Термин «социальная мобильность» введен в социологию П.А. Сорокиным, который рассматривал социальную мобильность, как любое изменение социального положения. В современной социологии теория социальной мобильности широко применяется для исследования социальной структуры общества.

Виды социальной мобильности:

– вертикальная восходящая и нисходящая, – индивид занимает более высокую должность, значительно улучшает свое материальное положение, побеждает на выборах и т.д.; или наоборот – теряет престижную работу, его фирма обанкротится и пр.;

– горизонтальная – перемещение индивида или группы в пределах одного социального слоя;

– индивидуальная – отдельный индивид перемещается в социальном пространстве в том или ином направлении. Феномен нахождения человека как бы между двумя культурами, связанный с его перемещением в социальном пространстве, называется в социологии маргинальностью. Маргинал, маргинальная личность – это индивид, утративший свой прежний социальный статус, лишенный возможности заниматься привычной деятельностью, и кроме того, оказавшийся неспособным адаптироваться к новой социокультурной среде той страты, в рамках которой он формально существует. Его индивидуальная система ценностей, сформированная в иной культурной среде, оказалась настолько устойчивой, что не поддается вытеснению новыми нормами, принципами, правилами;

– групповая – целые социальные группы, социальные слои и классы меняют свое социальное положение в социальной структуре. Например, бывшие крестьяне переходят в категорию наемных рабочих; шахтеры ликвидированных из-за нерентабельности шахт становятся работниками других сфер. Массовые групповые перемещения по вертикали связаны, во-первых, с глубокими серьезными изменениями в социально-экономической структуре общества, обусловливающими появление новых классов, социальных групп, стремящихся к завоеванию соответствующего их силе и влиянию места в социальной иерархии. Во-вторых, со сменой идеологических ориентиров, системы ценностей и норм, политических приоритетов. В этом случае наблюдается движение «наверх» тех политических сил, которые смогли уловить изменения в умонастроениях, ориентациях и идеалах населения.

Перемещения больших социальных групп особенно интенсивно происходят во времена структурной перестройки  экономики, острых социально-экономических  кризисах, больших социально-политических потрясениях (революция, гражданская  война и др.). Например, ^{революционные события 1917 г. в России привели к свержению старого правящего класса и формированию новой правящей элиты, новых социальных слоев. В настоящее время Россия также переживает серьёзные политические и экономические потрясения.}

^{Таким образом, социальная мобильность – изменение индивидом или группой, места, занимаемого в социальной структуре, перемещение из одного социального слоя в другой (вертикальная мобильность) или в пределах одного и того же социального слоя (горизонтальная мобильность).}