Социальный контроль и отклоняющееся поведение

Одним из важнейших факторов обучения моральным ценностям и поведенческим  нормам служит семья. Когда ребенок  социализируется в условиях счастливой, крепкой и здоровой семьи, он обычно развивается как уверенная в  себе и в окружении, хорошо воспитанная  личность, воспринимающая нормы окружающей культуры как справедливые и само собой разумеющиеся. Ребенок ориентирован определенным образом на свое будущее. Если семейная жизнь в чем-то неудовлетворительна, то дети часто развиваются с пробелами  в воспитании, в усвоении норм и  с отклоняющимся поведением. Многочисленные исследования молодежной преступности показали, что около 85% молодых людей  с отклоняющимся поведением воспитывались  в неблагополучных семьях.

Однако многочисленны также  случаи проявления отклоняющегося поведения  в совершенно благополучных семьях. Дело в том, что семья - это далеко не единственный (хотя и важнейший) институт в обществе, участвующий  в социализации личности. Нормы, воспринятые  с детства, могут быть пересмотрены или отброшены в ходе взаимодействия с окружающей действительностью, в  частности с социальным окружением.

В сложном, постоянно изменяющемся обществе, где нет единой и неизменной системы норм, многие нормы и культурные ценности разных субкультур противоречат друг другу. Часто родители сталкиваются с такой ситуацией, когда воспитание ребенка в семье противоречит влиянию других социальных групп  и институтов. Так, родители вынуждены  бороться с излишней идеологизацией своих детей, влиянием коммерческого духа, уличных групп, массовой культуры, противоречивости политического положения и т.д. Неизбежно происходят конфликты норм и ценностей. То что говорят в семье детям, кажется неправдой, обостряется конфликт субкультур отцов и детей. В нашем сложном обществе существует множество конфликтующих нормативных образцов, которые способствуют возникновению феномена отклоняющегося поведения. Например, столкновение норм и ценностей, регулирующих поведение, в соответствии с которыми мы жили долгие годы, и норм и ценностей в "перестроенном" обществе. Иногда бывает просто трудно выбрать линию неотклоняющегося поведения.

Когда нравственные нормы запрещают  совершать некоторые действия, которые  многие личности желают совершить, возникает  другой феномен отклоняющегося поведения - нормы оправдания. Это культурные образцы, с помощью которых люди оправдывают осуществление каких-либо запретных желаний и действий без открытого вызова существующим моральным нормам.

Чаще всего нормы оправдания создаются там и тогда, где  и когда происходит частое нарушение  норм без последующих санкций. Нормы  оправдания появляются, только если есть образец нарушения, который признается и санкционируется в одной  из групп общества. Этот образец  и будет считаться нормой оправдания.

Социальные отклонения играют в  обществе двойственную, противоречивую роль. Они, с одной стороны, представляют угрозу стабильности общества, с другой - поддерживают эту стабильность. Успешное функционирование социальных структур можно считать эффективным, только если обеспечен порядок и предсказуемое  поведение членов общества. Каждый член общества должен знать (в разумных пределах конечно), какого поведения  он может ожидать от окружающих его  людей, какого поведения другие члены  общества ожидают от него самого, к  каким социальным нормам должны быть социализированы дети. Отклоняющееся  поведение нарушает этот порядок  и предсказуемость поведения. При  наличии в обществе или социальной группе многочисленных случаев социальных отклонений люди утрачивают чувство ожидаемого поведения, происходит дезорганизация культуры и разрушение социального порядка. Нравственные нормы перестают контролировать поведение членов группы или общества, основополагающие ценности могут быть отвергнуты последними, и у индивидов теряется чувство безопасности и уверенности в своих действиях. Поэтому общество будет функционировать эффективно, только когда большинство его членов будет принимать устоявшиеся нормы и действовать в основном в соответствии с ожиданиями других индивидов.

С другой стороны, отклоняющееся поведение  является одним из путей адаптации  культуры к социальным изменениям. Нет такого современного общества, которое долгое время оставалось бы статичным. Даже совершенно изолированные  от мировых цивилизаций сообщества должны время от времени изменять образцы своего поведения из-за изменений  окружающей среды. Взрывы рождаемости, технологические новшества, изменения  физического окружения - все это  может привести к необходимости  принятия новых норм и адаптации  к ним членов общества.

Но новые культурные нормы редко  создаются путем обсуждения и  последующего принятия их членами социальных групп, которые в торжественной  обстановке отменяют старые нормы и  называют новые. Новые социальные нормы  рождаются и развиваются в  результате повседневного поведения  индивидов, в столкновении постоянно  возникающих социальных обстоятельств. Отклоняющееся от старых, привычных  норм поведение небольшого числа  индивидов может быть началом  создания новых нормативных образцов. Постепенно, преодолевая традиции, отклоняющееся поведение, содержащее новые жизнеспособные нормы, все  в большей и большей степени  проникает в сознание людей. По мере усвоения членами социальных групп  поведения, содержащего новые нормы, оно перестает быть отклоняющимся.

Таким образом, отклоняющееся поведение  часто служит основана началом существования  общепринятых культурных норм. Без  него было бы трудно адаптировать культуру к изменению общественных потребностей. Вместе с тем вопрос о том, в  какой степени должно быть распространено отклоняющееся поведение и какие  его виды полезны и самое главное - терпимы для общества, до сих  пор практически разрешен. Если рассматривать  любые области человеческой деятельности: политику, управление, этику, то нельзя вполне определенно ответить на этот вопрос. Действительно, какие нормы  лучше: воспринятые нами в результате долгой борьбы республиканские культурные нормы или старые монархические, современные нормы этикета и  нормы этикета наших отцов  и дедов? На эти вопросы трудно дать удовлетворительный ответ. Вместе с тем не все формы отклоняющегося поведения требуют столь детального анализа. Криминальное поведение, сексуальные  отклонения, алкоголизм или наркомания не могут привести к появлению  полезных для общества новых культурных образцов. Следует признать, что  подавляющее число социальных отклонений играют деструктивную роль в развитии общества. И только некоторые немногочисленные отклонения можно считать полезными. Одна из задач социологов - распознавать и отбирать полезные культурные образцы  в отклоняющемся поведении индивидов  и групп.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение

 

Понятие «личность» показывает, как  в каждом человеке индивидуально  отражаются социально значимые черты  и проявляются его сущность как  совокупность всех общественных отношений. Социология стремится выявить социальные основы формирования личностных качеств, социальное содержание и социальные функции существующих в обществе типов личности, т.е. изучить личность и как источник общественной жизни, и как ее реальный носитель. Конечно  же, личность с точки зрения социологии, обозначает единичного человека, проявляющего социально значимые черты индивидуальной жизнедеятельности благодаря взаимодействию с другими людьми и тем самым  способствующего стабилизации и  развитию общественных отношений.

Таким образом, социология личности –  отрасль знаний социологии, имеющая  предметом изучения личность как  объект и субъект социальных отношений  в пределах социально-исторического  процесса и ценностных общественных систем, на уровне взаимосвязей личности и социальных общностей. Социология личности сосредоточена на трех основных проблемах: 1) изучение личности как  социальной системы, элемента социальных общностей и институтов; 2) изучение личности как объекта социальных отношений (воздействие общества на личность, в том числе и в  процессе ее социализации, воспитания); 3) рассмотрение личности как субъекта общественных отношений, в том числе  социальную деятельность и активность личности.

 

 

 

 

 

Список используемой литературы

 

1. Фролов, С. С. Социология: Учебник для вузов / С. С. Фролов.  – М. : Гардарики, 2003. – 344 с.

2. Радугин, А. А. Социология. Курс лекций / А. А. Радугин, К. А.Радугин. - М. : Владос, 1995. – 412 с.

3. Комаров, М. С. Введение в социологию: Учебник для высших учебных заведений / М. С.  Комаров. – М. : Наука, 2004. – 484 с.

4. Щепаньский, Я. В. Элементарные понятия социологии / Я. В. Щепаньский. – М. : Прогресс, 1969. – 360 с.

5. Добреньков, В. И. Социология: Учебник для вузов / В. И. Добреньков.  – М. : изд-во «Инфра-М», 2007. – 340 с.

6. Романенко, Л. М. Гражданское общество. Социологический словарь-справочник / Л. М. Романенко. - М. : 2005. – 562 с.

7. Мухаев, Р. Т. Социология / Р.Т. Мухаев. – М. : Проспект, 2010. - 318 с.

8. Мягков, А. Ю. Социология. Основы  общей теории / А. Ю. Мягков.  – М. : Флинта: НОУ ВПО «МПСИ»,  2011. – 372 с.

9. Тощенко, Т. Т. Социология. Общий курс / Т. Т. Тощенко.  - М. : 1999. -512 с.