Социология семьи. Социальные функции семьи

Следует сказать о  вкладе российских ученых в разработку обсуждаемых проблем - так, М.М. Ковалевский высказал мысль о возникновении экзогамии как средства снятия конфликтов и антагонизма внутри первобытных промискуитетных объединений. С.П. Толстов и затем Ю.И. Семенов разработали концепцию производственных половых табу (запрет на половое общение в пору сезонных производственных работ), снимающих противоречие между про-мискуитетными отношениями и потребностями в развитии производственной деятельности.

С.П. Толстов поставил возникновение  экзогамии в связь с функционированием  половых производственных табу.

М.О. Косвен обнаружил  дислокальный брак, когда супруги  живут раздельно, а С.П. Толстов  предположил, что в древней истории  был период группового брака, являвшегося одновременно дислокальным.

Эволюционный подход к изучению семьи как социального  института, изменяющего свои формы  в ходе истории, но сохраняющего свою специфическую суть, более плодотворен, чем биологизаторский подход, утверждающий извечность и "естественность" индивидуальной патриархальной семьи. Однако эволюционизм не преодолевает идеи неизменности семьи и, фиксируя внимание на том универсальном и всеобщем, что характерно для любых исторических форм семьи, как бы сохраняет в неизменности эту специфическую суть семьи вообще - независимо от каких-либо исторических трансформаций.

Семья как институт, осуществляющий определенные функции, как подсистема общества может участвовать в  таких социальных изменениях, которые  способны подорвать ее как таковую. Понимание этого затрудняется еще одной особенностью эволюционизма, четко выраженной в вышеприведенном фрагменте из сочинений Л. Моргана, - это представление не просто об изменении форм семьи в истории, а о "прогрессивном" изменении семьи "от низших Форм к высшим". К сожалению, в рамках эволюционизма часто возникает тенденция трактовать развитие от прошлого к будущему как положительное изменение в одном направлении "прогрессивного Развития".

Семья - активное начало; она никогда не остается неизменной, а переходит от низшей формы к высшей, по мере того, как общество развивается от низшей ступени к высшей. Напротив, системы родства пассивны, лишь через долгие промежутки времени они регистрируют прогресс, проделанный за это время семьей, и претерпевают радикальные изменения лишь тогда, когда семья уже радикально изменилась.

Эволюционистский подход неизбежно сталкивается с проблемой  не просто определения порядка или  очередности следования форм семьи, смены исторических форм брака и  семьи, но и с вопросом о том, что вообще образует

 

саму семью, уж коли она  появляется из рода, и что обусловливает  ее уникальность во всех известных  обществах и при всех изменениях ее социально-исторических форм.

1.1.1 Исторические типы семьи по Л.Моргану

 

Морган считал, что  семья в своем развитии прошла через следующие фазы: промискуитет, кровнородственная семья, пуналуальная семья, синдиасмическая семья и моногамная семья. Общей характеристикой этого развития является сужение круга половых партнеров и укрепление связей, объединяющих членов семьи.

1. Промискуитет характерен для низшей ступени дикости, половые отношения между членами праобщины не регулировались никакими нормами.

Существовали неограниченные половые отношения между всеми  членами общества. Это такая форма  совместной жизни, когда отсутствовали отдельные, обособленные семейные группы, семейная жизнь была идентична общественной.

2. Кровнородственная семья характеризуется групповым браком, а половое общение в ней разрешено лишь между теми, кто принадлежит к одному поколению. Все те, кто принадлежит к одному поколению, т.е. братья и сестры, независимо от степени их родства образуют одну семью. Такая семья является эндогамной общностью, ибо включает людей одного поколения, принадлежащих лишь к одному роду или племени. Сужение круга половых партнеров привело к возникновению более развитой формы семьи – пуналуальной.

3. В пуналуальной семье из полового общения исключаются сперва ближайшие кровные родственники по женской линии, а позже этот запрет распространяется и на остальных, более дальних родственников того же поколения. Этому типу семьи все еще присущ групповой брак, однако принцип эндогамии заменяется экзогамией, так что можно сказать, что это брак между людьми, принадлежащими к одному поколению, но к разным родам. Пуналуальная семья представляет собой такую форму брачных отношений, когда брачными партнерами являются группа сестер из одного рода и группа братьев их другого рода.

4. Переходным историческим типом  выступает синдиасмическая семья, которая появляется на рубеже дикости и варварства и в которой один мужчина живет с одной женщиной, а полигамия остается исключительным правом мужчины. Брачные узы легко расторгаются, и тогда дети остаются с матерью. Регулируя половые отношения определенного мужчины с определенной женщиной, синдиасмическая семья делала известным действительного биологического отца и создавала условия для создания моногамной семьи, возникающей во времена разложения родового строя, появления частной собственности и классов.

5. Моногамная семья отличается тесной связью между одним мужчиной и одной женщиной. Непосредственной причиной возникновения моногамной семьи было стремление обеспечить бесспорность отцовства и право потомства на владение семейным имуществом. Одновременно с укреплением моногамной семьи шел и процесс разложения старого родового строя и возникновения новых форм человеческих общностей. Можно сконструировать три идеальных исторических типа моногамной семьи: патриархальный (традиционный), детоцентристский (современный), супружеский (постсовременный).

- наиболее архаичный  тип – патриархальный. Он опирается на зависимость жены от мужа и детей от родителей. Смысл патриархальной моногамии упрощенно можно свести к двум принципам: жесткой поло-возрастной субординации и отсутствию индивидуальной избирательности на всех стадиях семейного цикла.

- со второй половины 19 века в Европе формируется детоцентристский тип семьи. Для него характерно возвышение роли частной жизни, чувственной стороны брака и интимности. Более или менее равноправные отношения между мужем и женой привели к появлению устойчивой зависимости экспрессивной удовлетворенности от супружеской, а также к осознанию того, что сексуальность не сводима к деторождению. Детоцентристская семья по природе малодетна.

- в последние десятилетия  наблюдается зарождение еще одного типа – супружеского. В такого рода семье стратегическое отношение определяется не родством, а свойством. Норма семейной жизни меняется : родители в такой семье отказываются полностью подчинять собственные интересы интересам детей.

Акцепт на супружество означает, возможность более полной реализации личностного взаимодействия мужа и  жены, регулируемого моральными принципами и имманентными ценностями.

 

1.1.2 Основные типы современной  семьи

 

По характеру распределения  семейных обязанностей, по тому, как решается в семье вопрос о лидерстве, социологи выделяют на сегодняшний день три основный типа семьи:

Традиционная – тип организации семьи предполагает существование под одной крышей минимум трех поколений, и роль лидера отводится старшему мужчине. Для традиционной семьи характерно:

- экономическая зависимость женщины  от супруга;

- функционально четкое разделение  сфер семейной жизни и закрепление  мужских и женских обязанностей;

- признание безусловного приоритета  мужчины в вопросах семейного главенства.

Нетрадиционная – сохраняет традиционные установки на мужское лидерство и разграничение мужских и женских семейных обязанностей, но в отличие от семей первого типа без достаточных на то объективных экономических оснований. Такой тип семьи социологи называют эксплуататорским, поскольку наряду с правом на равное с мужчиной участие в общественном труде женщина получает «исключительное» право на домашний труд.

Эгалитарная семья (семья равных) – характерны следующие признаки:

- справедливое, пропорциональное разделение домашних обязанностей между членами семьи, взаимозаменяемость супругов в решении бытовых проблем;

- обсуждение основных проблем  и совместное принятие важных  для семьи решений;

- эмоциональная насыщенность отношений.

Существуют и переходные типы семей, в которых ролевые установки мужчин носят более традиционный характер, нежели их фактическое поведение, либо,

 наоборот, при демократических  ролевых установках мужчины мало  участвуют в ведении домашнего  хозяйства.

Эволюционизм неизменно стремится определить то общее, что присуще различным формам семей в разных типах обществ, т. е., другими словами, эволюционный подход сосредоточивает внимание на функциях семьи.

 

1.1.3 Функции семьи

 

Семья всегда выполняет целый ряд  функций, среди которых важнейшими являются репродуктивная, воспитательная, хозяйственно-экономическая и рекреационная.

Репродуктивная функция – это воспроизводство в детях численности родителей.

С репродуктивной функцией тесно связана другая функция  семьи – воспитательная. Давно известно, что для нормального, полноценного развития ребенка семья жизненно необходима, и ее нельзя заменить никакими другими институтами или общественными учреждениями. Существенное влияние на формирование личности ребенка оказывает атмосфера внутри семьи. Социологи выделяют несколько достаточно устойчивых стереотипов семейного воспитания:

- детоцентризм, т.е. всепрощенческое  отношение к детям, ложно понимая  любовь к ним;

- профессионализм, т.е.  тенденция своеобразного отказа  родителей от воспитания детей под предлогом того, что этим должны заниматься педагоги, воспитатели-профессионалы в детских садах и школах.

- прагматизм, т.е. воспитание, цель которого – выработка  у детей «практичности», умения  «ловко устаивать свои дела»,  ориентации прежде всего на получение непосредственной материальной выгоды.

Хозяйственно-экономическая функция семьи охватывает различные аспекты семейных отношений: ведение домашнего хозяйства, составление и использование семейного бюджета, организацию семейного потребления, проблему распределения домашнего труда, поддержку и опеку над престарелыми

 

и инвалидами …

Рекреационная функция семьи приобретает все большее значение в наше время. В условиях убыстряющегося ритма жизни, роста всякого рода социальных и психологических нагрузок, увеличения количества стрессовых ситуаций семья принимает на себя особую терапевтическую роль.

Рассмотрение универсальности  семьи и смены ее форм в истории  составляет суть изучения семьи как  социального института в рамках эволюционного подхода.

 

1.2 Основные социологические аспекты изучения семьи

 

Семья представляет собой  сложное социальное образование  и потому многозначное: с одной  стороны, понятие социального института  раскрывает значение семьи в широкой  социальной перспективе во взаимосвязи  с другими социальными институтами и с социальными процессами изменения, развития, модернизации; с другой стороны, понимание семьи как малой социальной группы сфокусировано на закономерностях становления, функционирования и распада семьи как автономной целостности.

Разграничение особенностей семьи как института и как  группы позволяет рассматривать  осуществление посреднической роли, так сказать, на макро - и микроуровнях анализа. Но это не означает вовсе  удвоения предмета - это разные аспекты  единого поля деятельности.

При изучении семьи как  социально-психологической группы взаимосвязь личности и общества рассматривается на уровне первичных, межличностных отношений. Проводимые в рамках данного подхода эмпирические исследования взаимоотношений в  семье концентрируются на взаимодействиях членов семьи в различных социальных и семейных ситуациях, на организации семейной жизни и факторах устойчивости семьи как группы.

В наибольшей мере развитию этой традиции способствовали взгляды  Э. Берджесса на семью как "единство взаимодействующих личностей". Изучение семьи как социального института в своем развитии показало от ударения на

эволюцию, происхождение семьи  к интересу в области функций. В свою очередь, институционально-функциональный подход, исследующий факторы эффективного выполнения семейных функций, неизбежно пересекается с микроанализом семейной жизнедеятельности, позволяющим видеть, как из многообразия результатов семейного поведения складываются "макротеяденции" изменения семьи.

В отечественной и  зарубежной социологии постоянно предпринимаются попытки перебросить "мостик" между макро - и микросоциологией семьи, совместить подходы к семье как к институту и как к группе. Это не означает растворения социологического подхода в психологическом: речь идет о создании научных моделей, позволяющих на уровне общества отследить социально значимые результаты индивидуального и семейного поведения, а с другой стороны, на уровне семьи и личности установить социальную детерминированность ценностных ориентации, установок, мотивов и действий. И одним из вариантов интеграции институционального и микрогруппового подходов является работа в направлении анализа семьи как системы.