Становление социологии как науки

СТАНОВЛЕНИЕ СОЦИОЛОГИИ КАК НАУКИ 1. История европейской  социологии  

Термин "социология", как было указано в начале, принадлежит  О. Конту. Он выдвинул идею социальной физики - так первоначально обозначалось новое направление в науке. По мнению Огюста Конта, социальная физика не сводит явления общественной жизни  к физическим. Специфика социального  учитывалась французским ученым в рамках позитивного синтеза, своего рода системы наук. 

О. Конт был одаренным  и по-своему оригинальным человеком. Не получив в молодости систематического образования, он провозглашает принцип  умственной гигиены, игнорируя научные  публикации, кроме собственных, дабы не засорять ум бессмысленной информацией: меньше читать, чтобы больше знать. 

Иерархия основных наук выглядит, с точки зрения О. Конта, так: математика - астрономия - физика - химия - биология - социология. Следовательно, социология основывается на законах  биологии, без них невозможна, но имеет сверх этого нечто свое, своеобразное. Сложившаяся к эпохе  Просвещения система наук, по его  мнению, представляет собой исторический процесс развития науки от простого к сложному, от низшего к высшему, от общего к специфическому. Каждая последующая ступенька - наука более  высокого порядка, но подразумевает  предыдущую как необходимую предпосылку. 

О. Конт ввел в науку  об обществе понятие "система", которое  остается до сих пор центральным  в социологии, и выделил три  стадии исторического развития:  

теологическое состояние (древность и раннее средневековье);  

метафизическое состояние (период XIV-XVIII вв.);  

позитивное состояние - наступающая эпоха.  

Каждое из этих трех состояний образует всю основу жизни  общества.  

Теологическое состояние. Так, теологическое состояние умов приводит к формированию военно-авторитарных режимов, поскольку представление  о богах ассоциируется с представлениями  о героях, к которым так или  иначе относят себя знать, племенные  вожди, аристократия и т.д. Свое логическое завершение теологическая стадия общественного развития достигает в католическом, феодальном режиме. 

Считая биологию фундаментом социологии, О. Конт объяснял механизмы индивидуального и  коллективного поведения инстинктивными импульсами, которые образуют чувства. Кроме них Конт упоминал военный  инстинкт человека, а также производительный, изобретательский и т.п. 

По мере развития интеллекта пробуждается критицизм, подрывающий  религиозные убеждения. В средневековом, феодальном, жестко регламентированном обществе социология не могла возникнуть. Зачем Чингисхану социология? Разумеется, не нужна она и обществу с тоталитарным режимом. 

Вместе с падением веры начинается распад социальных связей, происходят революционные кризисы, наступает метафизическая стадия. Это  период промышленной революции в  Западной Европе, население которой  О. Конт считал элитой человечества. Все  эти достаточно оригинальные мысли  были высказаны французским ученым в начале прошлого века. 

По мнению О. Конта, социология должна противостоять радикальным  революционным теориям, чтобы обеспечивать эволюционное развитие общества, без  катаклизмов и анархии. 

Основные кирпичи  в фундамент социологической  науки заложены К. Марксом. Общеизвестно, что научный прорыв Маркса в обществоведении  заключается в том, что он применил диалектику Г. Гегеля для анализа  исторического развития. 

На основе рассмотрения различных способов производства он создал учение об общественно-экономических  формациях, которое стало методологией марксистской социологии. К Марксу нам придется обращаться не раз по мере изучения курса социологии. 

В учебнике патриарха  современной социологии Н. Смелзера о К. Марксе и его теории конфликта, другими словами, о теории классовой  борьбы, упоминается уже на 25-й  странице. Обращения к нему прослеживаются на протяжении всей книги. При том, что  автора вряд ли можно отнести к  марксистскому направлению социологической  науки. 

Общепризнанно, что  первый классический этап развития социологии - 1850-1920 гг. Это время Карла Маркса, Эмиля Дюркгейма, Макса Вебера. Классические традиции социологической мысли  сформировались к концу Первой мировой  войны. 

К числу известных  социологов данного этапа можно  отнести:  

Георга Зиммеля - создателя формальной социологии;  

Джоржа Георга Мида - одного из основоположников прагматизма  в социологии;  

Зигмунда Фрейда - создателя психоанализа, принципы которого широко использовались в социологии.  

Речь идет о гипотезе, согласно которой в человеческой жизни доминируют бессознательные  импульсы, в основном, сексуального характера. Проблема разрешения сексуальных  импульсов имеет, по З. Фрейду, решающее значение не только в индивидуальном развитии человека, но и в историческом процессе. В этом ракурсе З. Фрейд  рассматривает возникновение государства, религии, морали, этических норм, санкций  и т. п. Сублимация сексуальной энергии, считал З. Фрейд, лежит в основе художественной и других видов культуры. Его представления  об обществе "вождь-элита-массы" дали авторитарную схему общественной организации. З. Фрейд полагал, что массы ищут вождя или поклоняются ему, жаждут отказа от самостоятельности. Среди  социообразующих факторов на первом месте - принуждение. 

Одним из российских представителей этого периода можно  назвать Николая Бердяева - русского религиозного философа и социолога, представителя персонализма, скорее -истории философии. 

Создание методологии  социального познания во многом связывается  с именем Макса Вебера. Основная его работа - "Протестантская этика  и дух капитализма". По его мнению, именно протестантизм возвысил обыденную  трудовую деятельность мирянина до уровня высочайших религиозных ценностей. Это новый тип человеческой цивилизации, в основе которой лежат напряженная  активность, моральная дисциплина, трудолюбие, честная работа, праведно накопленный капитал и достаточно аскетический быт. 

Макс Вебер полагал, что западноевропейский капитал - явление  в истории уникальное, ибо не могут  повториться протестантизм с  его трудовой этикой, индивидуальные свободы, необычная экономическая  структура, независимые университеты, наличие сильного денежного класса. Все это было в Западной Европе. Макс Вебер считал, что Россия не могла реализовать идеи такого капитализма. Причины он видел в неразвитости средних городских слоев, господстве традиционной общины и соответствующей  идеологии: "бедность - не порок" - значит, не стыдно лежать и на печи. По мнению М. Вебера, зрелый капитализм, импортированный в отсталую страну, только усилит радикальные элементы, которые приведут к революции, укрепят власть бюрократии. Он специально изучал русский язык и работал с первоисточниками. 

Социология развивалась  в основном в Западной Европе, но свой вклад в социологическую  науку внесли и русские мыслители:  

Г.В. Плеханов,  

П.Л. Лавров,  

Н.К. Михайловский,  

В.И. Ленин,  

Н.Я. Данилевский,  

П.А. Сорокин.  

Вероятно, особые условия  повлияли на то, что в России социология не была востребована обществом. Достаточно назвать Питирима Сорокина - молодого профессора Петербургского университета, талантливого социолога, насильно высланного властями за границу в 20-е гг.

2. История русской  социологии  

В XIX веке бурно начинает развиваться русская социология. 

Общая система социологии в России впервые представлена в  трудах Б. Чичерина, который рассматривал ее как часть курса государственной  науки. По его замыслу, данная наука  включала в себя философское обоснование  изучения общества и государства, собственно социологию как дисциплину, непосредственно  изучающую общество, и, наконец, политику, ставящую своей задачей обоснование  разумной политической деятельности. Б. Чичерин определяет государство  и общество как два разных союза, "из которых один представляет общество как единое целое, а другой заключает  в себе совокупность частных отношений". 

Б. Чичерин подчеркивает необходимость четко различать  сферу государства и общества, а предмет социологии видит в  изучении общества, но в его многообразных  отношениях и противоречиях с  государством. В социологическом  курсе Чичерин вычленяет специальные  разделы: природа и люди, экономический  быт, духовные интересы. 

В творчестве А. Градовского  можно выделить ряд ключевых моментов. Это прежде всего общество и государство - проблемы конституционализма и реформа 1861 г., история России в сопоставлении  с историей стран Западной Европы. В его трудах мы находим идею правового  государства, в котором закон, выражая  отношение власти, вместе с тем  является выражением народного сознания, опытом выработанных убеждений и  общественных представлений о социальной справедливости. 

Социологический подход к праву и государству позволил А. Градовскому рассмотреть социальные институты, учреждения, историю управления в качестве конкретно-исторических проявлений отношений собственности, власти и личности. Идеи государственной  школы имели важное значение для  развития русской социологической  мысли. 

Переход от традиционной теории права к новому социологическому позитивному его пониманию наметился  под влиянием идей О. Конта и был  реализован в трудах С.А. Муромцева, Н.М. Коркунова, В. И. Сергеева и других. Это означало появление ряда новых  теорий права - оно понималось теперь и как социальное (С. Муромцев), и  как разграничение интересов (Н. Коркунов). 

Отметим, что русские  социологи критически воспринимали идеи О. Конта. Так, В.Н. Сергеевич подчеркивал  спорность положения Конта о  возможности сопоставления и  сближения законов развития природы  и общества. Он считал, что это  положение вступает в противоречие с тезисом о свободе воли индивида. В. Н. Сергеевич отмежевался и  от позиции органицистов, полагая, что  применение приемов естествознания может принести определенную пользу политическим наукам, однако простой  перенос законов механики, химии, физиологии в область государственных  наук ничего не дает, оставаясь элементарным сопоставлением внешних сходных  черт явлений. 

Сергеевич разработал систему взглядов на статическое  и динамическое состояние общества. Он выдвигал концепцию прогресса  на позитивной основе, полагая, что  главное достижение О. Конта состоит  в выборке правильного метода наблюдения социальных явлений. 

Развивая концепцию  прогресса, Н.К. Михайловский в качестве главного критерия прогресса выдвинул степень социальной интеграции. Сходные  идеи мы находим у М.М. Ковалевского. 

Формирование социологической  концепции М.М. Ковалевского происходило  под влиянием идей О. Конта и достижений сравнительно-исторического метода, разработанного в юриспруденции. 

Социологическая теория М. Ковалевского включает в себя учение о солидарности, прогрессе, теории факторов, стадиях экономического роста; концепцию  русского исторического процесса. По Ковалевскому, солидарность должна восторжествовать над антагонизмом. Ковалевский определил  социологию как науку о порядке  и прогрессе. 

Взгляды Ковалевского взял за основу для своих размышлений  П. Сорокин, от отдельных из них впоследствии отказался, другие развил. 

П.А. Сорокин был  крупнейшим социологом ХХ века. Его  идеи оказали огромное влияние на всю современную социологическую  науку. Главный труд П. Сорокина - "Система  социологии". Социология, по Сорокину, представлена двумя частями: теоретической  и практической. 
 

Общее и систематическое  изложение классификации всех общественных наук, определение места социологии среди них и обоснование ее специальных методов осуществлено русским социологом Н.И. Кареевым. В  самом общем виде Кареев определял  социологию как науку, изучающую  законы общества, хотя и подчеркивал, что сами эти законы отнюдь не тождественны тем, с которыми имеют дело естественные науки, а представляют скорее общие, более или менее определенные тенденции развития социальных процессов. 

Создателем социологии политических партий и учения об элите  можно считать М. Я. Острогорского. Он первым поставил проблемы политической социологии в качестве предмета социального  научного исследования, привлек для  их решений большой эмпирический материал и сформулировал выводы, получившие характер парадигмы.

3. Основные направления  развития социологии  

В современной социологической  науке, которая, в основном, сложилась  в ХХ в., можно выделить главные  направления:

 Философия истории  

Философия истории, или социальная философия, ориентирована  на поиск общих, универсальных, законов  общественного развития. 

В этом направлении  социологической мысли работали видные ученые:  

Освальд Шпенглер,  

Арнольд Тойнби,  

Николай Данилевский,  

Питирим Сорокин.