Структурный функционализм в американской социологии

ТЕМА 8 Социологический реализм Эмиля Дюркгейма

Эмиль Дюркгейм (1858-1917): краткие биографические сведения. Социологическая концепция Дюркгейма как «шедевр зрелого позитивизма». Объективистские, сциентистские и натуралистические мотивы в общей структуре социологического мировоззрения Дюркгейма. «Правила социологического метода» и теория социального факта (концепция социологизма). Социология как наука о социальных фактах. Определение социального факта. Основные методологические императивы дюркгеймовской социологии («правила, относящиеся к наблюдению социальных фактов», «правила, относящиеся к различению нормального и патологического» и проч.). Разновидности социальных фактов. Коллективные представления как духовный субстрат общества.

Онтологический и методологический аспекты в концепции социологизма. Общество как бытие sui generis (общество как самостоятельная, онтологически самобытная реальность). Обоснование теоретических позиций социологического реализма (холизма). Критический разбор методологических установок психологического редукционизма (Э.Дюркгейм и Г.Тард — основные мотивы теоретической дискуссии). Социологические законы и законы психологии (законы коллективной жизни человечества и их несводимость к законам индивидуальной психической жизни). Законы общественной жизни как предмет специфического познавательного интереса социологической науки. Структура социологического знания по Дюркгейму. Социальная морфология и социальная физиология, их основные цели. Социология и философия.

Теория общественного разделения труда. Дюркгеймовский проект теоретического разрешения «гоббсовой проблемы» (дюркгеймовская версия ответа на вопрос — «как возможен социальный порядок?»). Проблема социальной солидарности и конкретно-исторических условий ее поддержания. Категории «механического» и «органического» типов социальной солидарности, «материальной» и «моральной плотности» и др. Образ рудиментарного и современного типов социальности (характеристика тенденций исторического перехода от первого типа ко второму). Социологическое определение понятия «преступление»

Дюркгейм как один из основоположников социологии религии. «Элементарные  формы религиозной жизни». Системы  религиозных верований и ритуалов и их социальные функции. Религия  как символическая система. Священное  и светское. Священное и гражданская религия. Теория морали. Социальные функции морали.

«Теория самоубийства». Исследование самоубийства в контексте социальной обусловленности факта широкого распространения данного явления  в современном обществе. Самоубийство как социальный феномен. Основные типы и причины совершения суицидальных актов. Социологическая интерпретация  понятия «аномия». Дефицит солидарности как основной социальный недуг современного общества. Общий моральный пафос  социологической теории Дюркгейма.

Дюркгейм и его последователи (М. Мосс, С. Бугле, М. Хальбвакс, Л. Леви-Брюль). Развитие «дюркгеймовской традиции» социологического теоретизирования в трудах представителей французской социологической школы. Дюркгейм и французский структурализм (К. Леви-Стросс и др.). «Линия Дюркгейма» и ее продолжение в современной социологии.

ТЕМА 9 Макс Вебер и социологический антинатурализм

Макс Вебер (I864-1920): краткие биографические сведения. Фигура М. Вебера в контексте истории мировой социологии. «Веберианская парадигма» в социологии, ее основные черты.

Общая характеристика кризисной обстановки, сложившейся в методологии социальных наук на рубеже XIX-XX вв. Кризис натурализма и его истоки. Необходимость преодоления узости и ограниченности мыслительных перспектив, характеризующих специфику натуралистического подхода к изучению социальных и культурно-исторических явлений. Попытки построения теоретических систем в гуманитарных науках «по образу и подобию» естествознания и распространение критического отношения к подобного рода попыткам.

Эпистемологические штудии представителей баденской (фрайбургской) школы неокантианства: Генрих Риккерт и Вильгельм Виндельбанд. Риккерт о «границах естественнонаучного образования понятий». Науки о природе и науки о культуре (исторические науки): специфика используемых в этих науках методологических процедур. «Природа» и «культура» как логические категории. Номотетическая (генерализирующая) и идиографическая (индивидуализирующая) стратегии научного познания. Учение Риккерта о ценностях. Исследование аксиологического наполнения реалий исторической действительности как основная задача наук о культуре. Метод «отнесения к ценности» как логическая процедура.

Вильгельм Дильтей: утверждение интеллектуальных притязаний герменевтической перспективы мысли. Предметное размежевание наук (науки о природе и науки о духе). «Объяснение» и «понимание» как два возможных способа познавательной ориентации исследователя в мире изучаемой им действительности. Проблема понимания как проблема интуитивного постижения интенций чужого духовного опыта (понимание как «эмпатия», как способ проникновения во внутренний мир другого человека).

«Понимающая социология» Макса  Вебера: основные методологические принципы. Задачи социально-гуманитарного познания по Веберу. Кантианские корни мировоззрения  классика немецкой социологии. Веберовская интерпретация неокантианской методологической концепции, связанной с понятиями «ценность», «отнесение к ценности». Социология как наука о культуре; взгляд на общество через призму его культуры («культурологический детерминизм»). Номиналистические установки в концепции Вебера. Социальное действие как простейший и единственно реальный (обладающий реальным эмпирическим существованием) факт социальной жизни. Определение социального действия; возможность «понимания» социального действия (понимания мотивов совершения социально-значимого человеческого поступка).

Веберианская модель построения теоретических конструкций в социальных науках (методология идеальных типов; идеальный тип как «интерес эпохи»; разновидности идеальных типов). Соотнесение и смысловое размежевание понятий «оценка» и «отнесение к ценности». Общеметодологическое значение принципа отказа от вынесения субъективных оценочных суждений в рамках всякого научно-социологического исследования.

Социологическая теория действия. Типология  социальных действий: аффективное, традиционное, ценностнорациональное и целерациональное действия (их характеристика). Общностно- и общественно-ориентированное действия. Целерациональное действие как идеальный тип сознательно-мотивированного действия.

Теория рационализации Вебера. Категории  материальной и формальной рациональности. Исторический контекст протекания процессов прогрессирующей рационализации: веберовская теория капитализма. Запад как уникальная культурно-историческая зона. Капитализм как культурный феномен и социально-институциональная система. Веберовская версия теории происхождения современного капитализма. Этика аскетического протестантизма и «капиталистический дух».

Социология религии Вебера: изучение хозяйственной этики мировых  религий, форм и стратегий религиозного неприятия мира. Социокультурологическая характеристика отдельных исторически конкретных религиозно-этических систем (христианства, ислама, иудаизма, буддизма, даосизма, индуизма, конфуцианства). Преодоление магического компонента в религиях спасения и рационализация «картин мира». Образы колдуна и пророка. Этика братства в традиционных структурах и в религиозных общинах. Универсализм религий спасения и порядки предметных областей жизни: семья, государство, экономика, искусство, политика, наука. Интеллектуалы и религиозные виртуозы. Типологии религиозного отношения к миру: аскетизм – мистицизм, посюсторонняя и потусторонняя стратегии спасения, человек как «орудие» Божественной воли и как «сосуд» Божественной благодати.

Политическая социология М. Вебера. Теория легитимности политического господства. Определения власти и государства. Традиционный, харизматический и легальный типы господства. Теория рациональной бюрократии (образ бюрократа, его основные черты и качества). Бюрократия и плебисцитарно-харизматический вождизм. Вебер о России и русской революции.

Образ современного западного общества (общества модерна) в концепции Вебера (Вебер как «диагност эпохи»). Этика убеждения и этика ответственности. Тотальная рационализация социальных практик, «расколдование мира» и релятивизация систем ценностей («война богов»).

Влияние идей Вебера на последующее  развитие социологической мысли  в Европе и в Америке. Веберианская традиция социологического теоретизирования в XX столетии: основные школы и основные представители. Макс Вебер и веберовский ренессанс. Общая оценка интеллектуальных заслуг М. Вебера перед мировым социологическим сообществом.