Итак, основные функции
социологии определяют не только
задачи, но и место социологии
в системе общественных наук.
-
^ 2. Условия развития социологии
Выделим особенно значимые
условия развития социологии.
Первые предпосылки развития
социологии связаны с первоосновой
жизни человека — с биосферой,
природой, материальными, экономическими,
производственно-техническими, энергетическими
факторами.
Именно благодаря гигантскому
росту производительных сил в
условиях промышленной революции
возникает возможность создать
материальный базис свободного
человечества и осуществить переход
от системы с преобладанием
естественной обусловленности к
социально-исторической, социально-культурной.
^ Другие предпосылки становления
и возрастания роли социологии
в жизни общества связаны непосредственно
с системой общественных связей,
с особенностями политических, правовых,
нравственных отношений, их демократизацией.
Меняются временные, пространственные
характеристики развития коммуникативных
связей. Жилище человека все более
включается во всеобъемлющую
информационную сеть, охватывающую
всех людей планеты независимо
от национальности, верования, языка.
Возникает универсальный образ
жизни.
К следующим предпосылкам
развития социологии относятся
идейные, культурные, собственно
научные, духовные факторы. Сфера
духовных отношений наиболее
заметно влияет на социальное
знание, на выработку парадигмы
современной социологии. Информационный
прогресс касается в большей
степени интеллектуальной деятельности
и делает приоритетными образование,
науку, культуру.
Проблема выживания
общества, в частности российского,
упирается в способность людей
достаточно оперативно перестроить
систему нравственных мотивов
и ценностей, норм отношения
к природе и друг к другу.
2.1. Перспективы развития
социологии
Как отмечает А.О.Бороноев,
уже начинают складываться новые направления,
школы в социологии, появляются новые
лидеры. Этому способствуют несколько
факторов: 1) социология стала университетской
наукой, Т.е. ею начала заниматься молодежь;
2) идет интенсивный обмен идеями с зарубежными
странами; 3) углубляется институционализация
социологии как науки.
Но при этом не
надо забывать, что в обществе,
где много традиционности и
где долго инициатива была
под запретом, изменения происходят
трудно и для этого необходимо
длительное время.
Критерием признания, самоутверждения
и самоопределения любой науки, в том числе
и социологии, выступает как формирование
своего особого отношения к изучаемому
объекту, выделение в нем своего предмета
или предметной области, разработка своих
познавательных средств и методов, так
и разработка своего собственного категориального
аппарата, чем в настоящее время Казахстанские
социологи начали активно заниматься.
Глобализация всех
сфер человеческой жизни, Интернет,
информационные технологии, генная
инженерия - эти и другие достижения
современной цивилизации указывают
на совершенно новые -
формы социальной организации,
которые будут господствовать
в XXI веке. Появляются новые методы
социально-политического регулирования
взаимоотношений человека и окружающей
среды.
Острую необходимость
разработки новой базисной социологической
теории в свое время осознал
А. Зиновьев. “Без такой теории,
- писал он, - исследования эмпирической
социологии, конкретные измерения
и вычисления превращаются в
мошенничество, в орудия идеологии
и пропаганды, а формальные построения
оказались пустыми умственными
(знаковыми) конструкциями.
Социология тесно связана
с философией. В основе связи
- изначальная целостность социальной
мысли человечества. Важнейшей задачей
в разработке современной философской
мысли выступает обоснование
модели формирующейся информационно-технологической
цивилизации, оказывающей огромное
воз- действие на состояние окружающей
природной и космической среды, нахождение
путей решения глобальных проблем человечества,
осмысление глубоких интеграционных процессов
в мировом со- обществе, понимание необходимости
новых подходов к решению современных
этнических процессов. Принципиально
новое решение в современной философии
и социологии получает и проблема человека,
его ценностно-смысловой ориентации в
современном мире. Однако переход человечества
на качественно новый виток развития социально,
духовно, культурно -- это в современных
условиях пока лишь реальная возможность
выхода из кризиса, но пока еще не действительное
состояние. Человечество должно осознать
тревожную ситуацию через современные
формы философского мышления, духовной
культуры в целом овладеть наукой разумного
управления и регулирования социальными
процессами в современном мире
Развитие и изменение
социальной жизни приводят к
развитию и изменению методов
ее исследования. Учитывая особенности
современного этапа развития
социологии, хотелось бы отметить
три важных момента, характеризующих
метод социологического познания:
во-первых, это введение
временного параметра в саму
методологию мышления, в гипотезы
и концепции, что мы раньше
называли принципом историзма;
от изучения состояний на конкретный
момент времени важно сейчас
переходить к изучению процессов
социального развития;
во-вторых, учет изменений
структуры социального пространства;
наблюдается эффект пространственной
трансформации обществ, выход из берегов
социальных процессов (локальные перерастают
в региональные, региональные - в глобальные);
глобализм - важнейший признак современной
и завтрашней социологии;
в-третьих, все более
активное участие социологии
как науки в реальной жизни,
в социальном процессе, а отсюда
- ориентация социологии на нахождение
путей решения социальных проблем,
на выявление конфликта интересов
(“социология конфликта”), на прогнозирование
и проектирование социальных
решений.
2.2. Развитие социологии
в России.
Социологическая мысль
в России развивается как часть
общемировой социологической науки.
Испытывая влияние со стороны
различных течений западной социологии,
она вместе с тем выдвигает
оригинальные теории, в которых
отражается своеобразие развития
российского общества. В развитии
социологической мысли в России
исследователи выделяют три основных
этапа.
Первый этап — с
середины XIX века до 1918 года XX века;
Второй — с начала
20-х годов до конца 50-х годов;
-
Третий — с начала
60-х до наших дней.
Первый этап, прежде
всего, связан с творчеством
таких крупных социальных мыслителей,
как П. Л. Лавров (1829 - 1900) и Н.
К. Михай-
ловский (1822 -1904). Развиваемое
ими направление социальной мысли получило
название субъективной социологии. Основополагающие
идеи этого направления были впервые сформулированы
в знаменитых «Исторических письмах»
П. Л. Лаврова (1870). Как и у других класси-
ков теоретической
социологии — О. Конта, Г.
Спенсера, Э. Дюркгейма, в центре
внимания субъективной социологии
стояли разработка учения об
обществе в целом, выявление
закономерностей и направленности
его развития. Значительное внимание
представители субъективной социологии
уделяли разработке теории общественного
прогресса. Сущность общественного
развития, по Лаврову, состоит
в переработке культуры, а именно:
в переработке традиционных, склонных
к застою общественных форм
в цивилизацию, характеризующуюся
гибкими, динамичными структурами
и отношениями. Цивилизация истолковывается
субъективными социологами как
сознательное историческое движение.
Это движение осуществляется, прежде
всего, критической мыслью. Но
поскольку мысль реально появляется
только через действия личности,
постольку, рассуждают они, главной
движущей силой общественного
развития выступают критически
мыслящие личности, передовая интеллигенция.
Параллельно с субъективной
социологией и позитивизмом М.М.
Ковалевского, в борьбе с ними
в России развивалась социология
марксизма, представленная двумя
основными теориями: ортодоксаль-
ным марксизмом, во главе
с В. Плехановым и В. И. Лениным, и так называемым
легальным марксизмом, представителями
которого являются П.Б. Струве, М.И. Туган-Барановский,
Н.А. Бердяев.
Второй период развития
социологической мысли в России
ха-
рактеризуется нарастанием
процесса институционализации, при-
обретением социологической
наукой статуса социального института.
В 1920 г. в Петроградском университете
при факультете общественных
наук бы-
ло создано социологическое
отделение, во главе которого стал Питирим
Александрович Сорокин (1889 - 1968) — крупный
ученый и общественный деятель, внесший
существенный вклад в развитие отечественной
и мировой социологии. П.А. Сорокин один
из родоначальников теории социальной
стратификации и социаль-
ной мобильности. В
сталинские времена социология
подвергается идеалогизации и как солидный
институт полностью прекращает свое существование.
Возрождение социологии
как науки начинается в конце
50-х-начале-60-х годов, на волне
«хрущевской оттепели». Это время
принято считать началом третьего
этапа развития социологии в
России. В 60-х годах социология
вновь восстанавливает статус
социального института. С 1974 года
начал выходить специализированный
журнал «Социологические исследования».
В настоящее время существует
ряд коммерческих, вузовских и независимых
социологических центров, ведущие широкие
эмпирические и теоретические исследования
в различных областях общественной жизни.
2.3 Роль социологических
знаний в деятельности инженера
В существующей системе
образования в последние годы
обострились социальные проблемы.
Предкризисное состояние экономики
в стране сказалось и на
системе образования.
Уравниловка в оплате
труда оказывало разрушительное
воздействие не только на экономику,
но и на мораль и на поступки
людей. Человек лишался добросовестного
и творческого труда, дисциплины,
терял интерес к квалификации.
-
Порождение теневой
экономики, нарушение принципов
социальной справедливости разрушали
трудовые и нравственные основы
общества.
Поскольку современный
специалист должен быть подготовлен
так, чтобы всегда быть готовым
идти нога в ногу с прогрессом
науки и технологии, его образование
должно воспитывать в нем способность
как к интеллектуальному творчеству, так
и к интеллектуально активному восприятию
сделанного другими. По прямому смыслу
слова, наука - это то, чему можно научить
или научиться, т. е. передать (и получить)
знание и умение или же добыть это знание
и умение самому. Образовательный процесс
- это процесс передачи и получения знания
и умения, подкрепленный добычей оного.
А добыча знания, создание нового знания
и умения - это процесс фундаментального
исследования, причем безотносительно
к тому - прикладного или абстрактного.
Для того чтобы этот процесс шел, необходима
соответствующая атмосфера, атмосфера
интеллектуального личного общения и
не только в цепочке ученик - учитель, но
и во взаимодействии учитель - учитель,
ученик - ученик. Для этого нужен университет.
Развивая информационные
технологии, мир, по крайней мере,
мир обработки и передачи знания
уходит от идеи кампус - центрированного
университета. К сожалению, все
большую притягательность приобретает
идея виртуального университета.
Но надо понять, что образование
не может быть реальным в
виртуальном мире виртуальных
реальностей.
А для чего же
нужно реальное образование? Для
того чтобы соответствовать известной
максиме Вольтера, что "только
человек образованный, человек просвещенный
свободен"? Или потом, что, по
Бэкону, - "знание - сила"? Или, возвращаясь
на землю, потому, что человеческому
обществу нужна хорошо выполненная
сложная работа, требующая, в свою
очередь, хорошо образованных
работников?
Хорошо образованные
работники могут быть получены
только с помощью системы настоящего
высшего образования. Давать высшее
образование, - значит готовить молодых
людей к будущей достаточно
сложной работе. При этом работа,
получаемая по завершении образования,
должна удовлетворять как работодателя,
так и работника.
Работа идет успешно,
и все стороны взаимодействия
испытывают чувство удовлетворения,
если молодые работники проявляют
творческое отношение к делу
и самоотдачу, если они честолюбивы
и притом демонстрируют командный
дух. Эти качества очень важны.
Ими должен обладать любой
человек. Но они не могут
быть по заказу или приказу
вложены в молодого человека.
Они должны быть развиты в
процессе обучения, должно быть
развито то доброе, что в зародышевой форме
существует в каждом человеке. По существу
это - вопрос не образования, а воспитания,
вопрос формирования целостной личности.