Творчество Стейнбека-романиста в контексте американской литературы начале ХХ в

Національне обличчя  визначається за психоменталітетом  нації, який знаходить своє вираження в фольклорі. Стейнбеківське метафоричне поняття "мрія-міф" розширюється в підрозділі до значення, що кодифікує вірування, культ та ідеали первісних американців що їх наслідують. Безсумнівною загальновідомою  є "роль міфології й народної творчості в структуризації національних ідентичностей та національних образів, персонажів". Міф та фольклор допомагають нам простежити "археологію стереотипу" того чи іншого  етносу, твореного внаслідок особливих історичних умов. Внаслідок формування Америки як нації переселених народів створювалися  своєрідні міфи, пісні та легенди. Такою легендарно–міфічною постаттю в американців є ковбой. Він постає у найпопулярніших народних оповіданнях  і творить американський соціально–психологічний тип. Стейнбеківський образ американського капіталіста Дядечка Сема стає символом Америки, гіперболізованим, сконденсованим, спрощеним – для підсилення яскравості ознак і їх полегшеного сприймання; стає літературним стереотипом                [14, с.22].

Спостереження Дж. Стейнбека  підтвердили, що американці як тип існують, вони мають спільне обличчя, їм властиві спільні риси характеру, дуже часто суперечливі, через те ведуть до парадоксу. Успадкувавши для творення автоіміджу міфи від європейських народів, вони творять свій власний імідж – міф.

Нам видається, що проблеми, порушені у творчості Дж. Стейнбека, стають очевидними не лише в світлі подій, що відбуваються зараз в суспільстві, а й у зв'язку з поворотом наукової думки до проблем прояви «людського фактора». У своїх творах Дж. Стейнбек стосується проблеми невміння людини жити в єднанні з природою, досягати гармонії, умиротворення, що представляється нам особливо відповідним сучасному стану справ, коли людство вже починає пожинати плоди бездуховного ставлення до світу, в якому воно живе. Глибоке співчуття людині, щодо її безвихідності, роздуми про індивідуальну моральну відповідальність людини у боротьбі між добром і злом, і є відмінною рисою його творчості. Це й стало одним з вирішальних факторів у виборі матеріалу нашого дослідження.

РОЗДІЛ 2

ТЕМА «АМЕРИКАНСЬКОЇ МРІЇ» В РОМАНІ

2.1. Конфлікт особистості і суспільства

«Зима тривоги нашої» – твір глибоко органічний для Стейнбека. Тема духовного, а то й фізичного знищення людей «Великим Богом чистогану» завжди хвилювала письменника. З'явившись ще в ранніх його творах, вона з величезною силою вплітається в симфонію «Грона гніву», виникає, нехай навіть часом у вигляді яких-небудь дрібних і примхливих завитків, і в перших повоєнних книгах письменника. У новому романі Стейнбек не просто варіює знайому тему. «Зима тривоги нашої» – цілісний на думку твір, породжене свідомістю моральної неспроможності буржуазного суспільства. 
Роман Стейнбека говорить про те, які можливості творити зло володіють в США, сили розтління душ людських, а одночасно і сили війни, знищення людей. Є підстави, однак, розглядати появу цієї книги  як ознаку посилення духу протесту проти тих, хто веде країну по небезпечному шляху. Недарма, торкаючись сучасності, Стейнбек сказав: «У такі роки приховані страхи виповзають на поверхню, тривога наростає і глухе невдоволення поступово переходить у гнів».

Ми хочемо зазначити, що «Зима тривоги нашої» – нова сторінка в творчості Стейнбека. Ця книга також ще одна ланка в ланцюзі фактів, які говорять про зміцненні в самий останній час реалістичні тенденції у літературі США [12, с.16].

Роман Стейнбека «Зима тривоги нашої» (1961) пов'язаний з кращими традиціями американської реалістичної літератури XX століття. Послідовність і глибина соціальної критики в романі змушують згадати «Грона гніву». Сутність основних конфліктів роману, їх внутрішній підтекст – це наче «американська трагедія» сьогоднішнього дня. Герої книги – американець з «благородною» сім'ї, нащадок перших поселенців Ітен і його дружина Мері – живуть респектабельно і благополучно. Не тільки Ітен, а й все маленьке містечко в одному з штатів «Нової Англії» веде нормальне життя: обивателі у свята виїжджають на пікніки, вечорами сидять у кафе. Тут навряд чи мислимі лиха, які випали на долю Джоудов з «Грона гніву». Однак величезна заслуга Стейнбека полягає в тому, що аналітична сила його таланту проникає за видиму поверхню цього світу, розкриває за спокійною повсякденністю глибинні соціально-психологічні закономірності сьогоднішньої Америки. І ми бачимо, що вони не змінили своєї порочної сутності. Книга «Зима тривоги нашої» створювалася в період жвавої публіцистичної діяльності Стейнбека. Так, наприкінці 50-х років письменник опублікував статтю «Смерть рекету», в якій засудив систему доносів у США, практику незаконних антикомуністичних процесів, маккартизм і продажність, що охопила, як епідемія, країну. Пізніше Стейнбек опублікував відкритий лист відомому політичному діячеві США Стівенсону. Вплив американського способу життя такий, що молода людина змінюється на потенційного злочинця, «все обіцяє велику нагороду за інтриги і обман, ніж за чесність та справедливість». Книга «Зима тривоги нашої» і розповідає про падіння американського обивателя, перетвореного всією логікою американської системи в потенційного злочинця. Та неважливо, вчинено злочин чи ні. Американська трагедія навіть не в тому, що ці злочини в очах обивателів – тільки прикра невдача. Юний Аллен, син Ітена, каже: «Подумаєш! Всі так роблять! Кому пощастить, а кому ні ... Всі до одного – до самої верхівки ». Процес злочинного переродження психіки Ітена розкрито докладно. Спочатку план пограбування банку, план зради (і друга дитинства Денні, і господаря крамниці Марулло) – не більш ніж гра уяви, мрія середнього обивателя. Але поступово ця небезпечна гра стає манією і, головне, непомітно переходить у дію [26, с.50].

Було визначено,що Стейнбек відтворюючи духовну драму своїх героїв, постійно малює світ, який визначає цю драму, укладає її в собі. Це старі звичаї Америки – злочинно спалений і потоплений конкурентами корабель. Це і нові звичаї – підслуховування телефонних розмов, бюро розслідувань, пухкі поліцейські досьє на кожну людину. У романі ми бачимо глибоко песимістичну картину сучасної Америки.

Але роман побудований так, що стихія песимізму і мороку не абсолютизується. Стейнбек сперечається з твердженням, що кожен – це самотній вогник. Ні, є велика стихія солідарності, теплоти, добра, природна першооснова людства. Стейнбек показує могутній гуманістичний потенціал, закладений в багатьох людях, які противляться впливу власницького суспільства.

«Зима тривоги нашої» – останній роман Стейнбека. Працюючи над ним в 1960 році, письменник виклав свою концепцію роману в листі Паскалю Ковічі: «... Роман – це великий твір художньої прози, що має свою форму, свій напрямок, свій ритм і, звичайно, свою мету. Поганий роман повинен розважати читачів, середній – впливати на їхні почуття, а ліпше – осяювати їм шлях. Не знаю, чи зуміє мій роман виконати хоча б одну з цих завдань, але моя мета – осяювати шлях » [23, с.15].

Роман вийшов у світ у червні 1961 року. Він не схожий ні на одне з попередніх творів письменника. Місце дії його – не рідна, близька серцю письменника Каліфорнія, а старовинне, чинне і доглянуте містечко Нової Англії. Та й герой роману не традиційний стейнбековскій персонаж – проста людина з народу, нащадок засновників містечка, людина, непогано влаштована навіть за американськими поняттями, одним словом, середній добропорядний американець.

Стейнбека в ці роки турбував занепад моралі в країні, відсутність гідної мети. Свої думки він висловлював у листах добрим знайомим: «Бедлам у Вашингтоні можна порівняти тільки з римським туалетом для кішок. І справа не в тому, що адміністрація занадто цинічна. Я глибоко впевнений, що ні на що краще вони там просто не здатні. А демократи, господи, демократи – ділять шкуру невбитого ведмедя, немає в них ні мужності, ні ідей, ні платформи. Мені б слід повернутися до Європи, тут хай все горить прахом » [23, с.21].

І в своєму романі Стейнбек відверто показує, як сучасний американський спосіб життя діє на звичайного добропорядного буржуа, штовхаючи його на шлях зради і злочини заради гонитви за багатством. Слід зазначити, що Стейнбек не вперше звертається до цієї теми. У березневому номері популярного журналу «Атлантик мансли» за 1956 рік було опублікуване його оповідання «Як пан Хоган пограбував банк». У героя оповідання і героя нового роману багато спільного. І той, і інший працюють продавцями в магазині, обидва вони працьовиті добропорядні громадяни, обидва жадають розкоші. І один грабує банк, та так спритно, що нікому і в голову не приходить запідозрити його в цьому злочині. А інший доносить на свого господаря і зраджує його. В результаті і той, і інший розбагатіли.

Велика преса, як завжди, оцінила роман негативно. «Рецензії на книгу збентежили мене, – зізнавався письменник. – Вони завжди діють бентежно, навіть позитивні, але на цей раз вони занадто сильно подіяли на мене ». Підбадьорювали письменника лише відгуки старих друзів, думкою яких він дуже цінував і кому вірив. «Ваша книга мені сподобалася, і я думаю, що це найкраща ваша робота за багато років, – писав Стейнбеку після прочитання рукопису Ковічі. – Я читав її з справжньою насолодою і був радий, що ви знову повернулися до теми соціальної справедливості і розглядаєте її не з точки зору бідності, а з точки зору грошей ... У книзі немає ні нотки надії, та її й не повинно там бути. Вона відкидає схиляння перед так званою чеснотою, перед успіхом, перед американським способом життя. Мало письменників атакували ці американські поняття з такою силою. У цьому десятилітті ніхто, крім вас, навіть і не намагався зробити цього ... Ви написали велику книгу, Джон, і хай допоможе вам Бог » [25, с.10].

Автор цілком виразно датував дію твору навесні і влітку 1960 року – часом, коли йшла основна робота над рукописом. «1960 був роком змін, – писав Стейнбек. – У такі роки приховані страхи виповзають на поверхню, тривога наростає і глухе невдоволення поступово переходить у гнів ». І дійсно, 60–х роки опинилися переломними, щось надломилося в налагодженому внутрішньому зовнішньополітичному курсі американської держави. Досить нагадати лише про деякі важливі події того драматичного часу. Це і зрив Паризької наради у верхах, слідом за польотом над радянською територією літака–розвідника «У-2» початок громадянської війни в Конго, інспірованої імперіалістичними державами, і фіаско президента Д. Ейзенхауера, який був змушений скасувати свій візит до Японії через протести з боку обурених народних мас. «У всьому світі зріла тривога, зріло невдоволення, – продовжує письменник, – і гнів закипав, шукав виходу в дії, і чим він шаленіший, тим краще. Африка, Куба, Південна Америка, Європа, Азія, Близький Схід – все тремтіло від занепокоєння, наче кінь, перед тим, як взяти бар'єр » [18, c.156]. Атмосфера невиразної тривоги і душевної нестійкості характерна і для соціального середовища, зображеної в романі Стейнбека, – жителів приатлантичного містечка в Новій Англії, банкірів і бакалійників, старіючих світських левиць і домогосподарок. «Майже у всіх знайомих мені людей я відчуваю нервозність і неспокій, і перебільшення відчайдушних веселощів, схоже на п'яний чад новорічної ночі», – задумливо розмірковує головний герой твору, продавець бакалійної крамниці в Нью-Бейтауні Ітен Аллен Хоулі. Нервозністю і постійним внутрішнім напруженням відзначена поведінка майже всіх основних дійових осіб роману. Кожен з них залучений в «битву з сумнівним результатом», кожен прагне розбагатіти, відвоювати собі право на стійке існування.

Зазначимо, що у епіграфі автор радить не шукати реальних місць та прототипів, а "подивитися навкруги та зазирнути у власну душу, оскільки в цьому романі розповідається про те, що відбувається сьогодні майже по всій Америці". Зовнішній бік сюжету – це історія сходження на вершину "американської мрії" головного героя, звичайного американця, продавця крамниці Ітена Хоулі. Цей шлях пролягає крізь зраду шляхетних ідеалів його родини та  предків [25, с.33].

На початку твору ми бачимо його сумлінним працівником, доброю і  порядною людиною, до якої з повагою  ставляться городяни, бо ж він останній  з шляхетного роду першопоселенців Хоулі, які розбудовували Нью-Бейтаун, сприяли розквіту його економіки, були найбагатшим сімейством міста. Тепер від колишнього багатства залишився тільки родинний будинок у центрі міста та невеличкий камінчик-талісман, що має властивості зберігати тепло і тому вважається оберегом домівки Хоулі.

Усі навкруги, а також дружина  та діти спонукають його до рішучого вчинку, підказують, як саме можна швидко розбагатіти. Думки про швидкі гроші ведуть його до злочинних намірів, які роз’їдають душу Ітена. Він страждає через внутрішню боротьбу: залишатися чесною людиною і продовжувати бідувати чи поступитися моральними принципами заради матеріального благополуччя та поліпшення соціального статусу родини.

Головний герой проходить складну внутрішню еволюцію від сумлінного нащадка чесних і працелюбних предків до злодія і вбивці. Внутрішня боротьба йде в душі Ітена, він вагається, шукає виправдань, безперервно картає себе за підлість намірів. Серед предків він відшукує і "святих", і "флібустьєрів", тож "добро" і "зло" у своєму протистоянні постає своєрідним генетичним кодом людини. Дилема: бути чесним, але бідним, чи стати багатим злочинцем – вирішується Хоулі на користь останнього. Його вибір залишається за багатством [25, с.7].

Він нехтує моральними принципами кожного разу, коли йдеться про  збагачення: Хоулі доносить на свого  хазяїна італійця-нелегала Марулло, і це дає змогу заволодіти його крамницею. Він позичає чималі гроші колишньому другу дитинства Денні, безнадійному п'яниці, сприяючи його трагічному фіналу. Ціною неявного вбивства він успадковує стратегічно значущі землі, на яких планують побудувати аеродром, і таким чином перетворюється на "отця міста".

Назва роману є цитатою з хроніки В. Шекспіра "Річард ІІІ", що повертає читача до монологу кривавого і підступного правителя Річарда, який мостив шлях до трону тілами своїх жертв. Шекспірівська цитата тричі виринає з тексту твору не випадково, бо співвідноситься з внутрішньою трагедією Ітена Хоулі і часом набуває метафоричного значення "йти по трупах". Саме тоді, коли родина йде шляхом багатства і здається, що "зима тривоги нашої позаду...", починається справжня духовна трагедія в родині Хоулі.

Ми прийшли до висновку, що однією з провідних проблем твору є проблема морального виховання дітей та сенсу освіти. Син Ітена Аллан змалку засвоїв  "правила" просування до успіху, він, на відміну від батька, не вагається у виборі засобів перемоги. Поверховий і ниций юнак, аби виграти на конкурсі шкільних творів, удається до плагіату. Він скопіював цитати з промов видатних діячів Америки, що зберігалися в унікальній бібліотеці родини Хоулі, і видав їх за власний твір під назвою "Я люблю Америку". Гучний успіх сповнює родину гордістю, юнакові пророкують блискуче майбутнє [22, с.238].

Проте невдовзі шана обернулася безчестям: сестра таємно повідомила членів комісії про підробку. Навіть після  викриття і ганебного падіння  з вершини успіху молодший Хоулі  не вбачає у своєму вчинку морального злочину ("Усі так роблять!"), його не лякає брехливість власних почуттів та слів. Винуватцем  прикрого інциденту Аллан вважає не себе, а того, хто таємно повідомив про його вчинок журі конкурсу – сестру Еллен.