Античная и средневековая философия: общее и особенное

Подводя итог нашего рассмотрения, можно сказать, что средневековая  философия в целом должна быть охарактеризована как теоцентризм: все основные понятия средневекового мышления соотнесены с Богом и  определяются через него. (2, с.66, 68-69)

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.

Античная философия - единое и своеобразное явление в развитии философского сознания человечества. Она складывалась на основе перенесенных с Востока в греческие города зачатков астрономических, математических и других знаний, в результате переработки  древней мифологии в искусстве  и поэзии, в результате изменения  представлений о природе и  человеке в отличие от мифологии. Античная философская мысль породила несколько направлений: натурфилософию, неоплатонизм, дуализм и другие, а античная наука - ряд наук. Греческая философия была связана с языческим многобожием (политеизмом) и при всем различии представлявших ее учений в конечном счете носила космологический характер, ибо тем целым, в которое включалось все сущее, в том числе и человек, была природа.

Господствующим мировоззрением эпохи Средневековья была религия, поэтому центральная идея средневековой философии – идея монотеистического Бога. Теоретическое мышление средневековья в своей основе теоцентрично. Бог, а не космос представляются первопричиной, творцом всего сущего, а его воля безраздельно господствующей над миром силой. Источниками средневековой европейской философии выступили преимущественно идеалистические или идеалистически истолкованные философские воззрения античности, особенно учения Платона и Аристотеля.

Мировоззрение и жизненные  принципы раннехристианских общин  первоначально формировались в  противостоянии языческому миру. Однако по мере того как христианство приобретало  все более широкое влияние  и распространение, а потому стало  нуждаться в рациональном обосновании  своих догматов, появляются попытки  использовать для этой цели учения античных философов. Разумеется, при  этом им давалось новое истолкование.

Таким образом, средневековое  мышление и миросозерцание определяли две разные традиции: христианское откровение, с одной стороны, и  античная философия - с другой. 

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Алексеев, П.В. История философии: учеб. /П.В.Алексеев. – М.: Проспект, 2009. – 240 с.
2. Введение в философию: учеб. пособие /И.Т.Фролов и др. – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: Республика, 2006. - 633 с.
3. Канке, В.А. История философии: учеб. пособие /В.А.Канке. – М.: Логос, 2003. – 432 с.
4. Новый философский словарь /под ред. В.Е.Кемерова.- М.: Академ. Проект, 2005.- 864 с.
5. Скирбекк, Г. История философии: учеб. пособие  /Г.Скирбекк, Н.Гилье. – М.: Владос, 2008. – 799 с.
6. Спиркин, А.Г. Философия: учебник /А.Г.Спиркин. – 2-е изд. – М.: Гардарики, 2004. - 736 с.
7. Философия: учеб. / под ред. В.Н.Лавриненко. — 2-е изд., испр. и доп. — M.: Юристъ. 2008. – 695 с.
8. Философия: учеб. /под ред. В.П.Кохановского.- Ростов н/Д: Феникс, 2006. – 576 с.
9. Чанышев, А.Н. Философия Древнего мира (история философии): учеб. /А.Н.Чанышев. – М.: Высш. шк., 2003. – 703 с.