Аврелий Августин

Церковь в  истории занимает особое положение: она является обществом Христа, объединяет, согласно воле божьей, избранных, и  вне ее нельзя обрести спасение. Церковь является зримым представителем царства божьего на земле. Светский град и его государство также установлены богом, но они не имеют привилегированного положения, как церковь, которая занимает высшее положение, и государство должно ей служить. Только при таких условиях возможно возникновение гармоничного общественного организма. Понимание общества у Августина является теократическим.

4. Вывод

Августин  заложил основы новой христианской философии. Он отбросил классический подход греков, основанный на объективизме и  интеллектуализме, его подход был  интроспективным, воле он приписывал первенство над разумом. Греки склонялись к  финализму и натурализму, Августин представлял бога как бесконечность, а мир - как продукт сверхъестественной силы и творение милости. Интроспективная  позиция переходит в персонализм, Бог - это прежде всего Личность, сущностью которой является воля; этим самым философия Августина отворачивается от универсализма древних.

Влияние Августина  на судьбы и догматическую сторону  христианского учения почти беспримерно. Он на несколько столетий вперёд определил  дух и направление не только африканской, но и всей западной церкви. Его полемика против ариан, присциллиан и, в особенности, против донатистов и других еретических сект, наглядно доказывают степень его значения. Проницательность и глубина его ума, неукротимая сила веры и пылкость фантазии лучше всего отражаются в его многочисленных сочинениях, которые имели неимоверное влияние и определили антропологическую сторону учения в протестантизме (Лютер и Кальвин). Ещё важнее, чем разработка учения о св. Троице, его исследования об отношении человека к божественной благодати. Сущностью христианского учения он считает, именно, способность человека к восприятию Божьей благодати, и это основное положение отражается также и на понимании им других догматов веры. Его заботы об устройстве монашества выразились в основании им многих монастырей, впрочем, скоро разрушенных вандалами.

5. Список литературы

1. Трубецкой  Е. Н. Религиозно-общественный  идеал западного христианства  в V B., Ч. 1. Миросозерцание Бл. Августина. М., 1892

2. Писарев  Л. Учение блж. Августина, еп. Иппонского, о человеке в его отношении к Богу. Казань, 1894.

3. Под редакцией  Фролова. «Введение в философию».

4. Новая философская  энциклопедия (www.iph.ras.ru).