Духовне життя суспільства та його структура

Особливим видом  духовної діяльності є поширення  духовних цінностей з метою засвоєння їх можливо більшим числом людей. Особлива роль тут належить установам науки, культури, систем освіти й виховання. 

Духовні цінності - категорія, яка вказує на людське, соціальне і культурне значення різних духовних утворень (ідей, теорій, образів), що розглядаються в контексті «добра і зла», «істини або брехні», «прекрасного або потворного», «справедливого чи несправедливого» . У духовних цінностях виражається громадська природа самої людини і умови його буття. 

Цінності - форма відображення суспільною свідомістю об'єктивних тенденцій розвитку суспільства. У поняттях прекрасного і потворного, добра і зла та інших людство висловлює своє ставлення до готівкової дійсності і протиставляє їй якесь ідеальний стан суспільства, яке повинно бути встановлено. Будь-яка цінність «піднята» над дійсністю, містить у собі належне, а не суще. Це, з одного боку, задає мету, вектор розвитку суспільства, з іншого - створює передумови відриву цієї ідеальної сутності від своєї «земний» основи і здатне дезорієнтувати суспільство за допомогою міфів, утопій, ілюзій. Крім того, цінності можуть зжити себе і, безповоротно втративши свій сенс, перестати відповідати новій епосі. 

Духовне споживання спрямовано на задоволення духовних потреб людей. Воно може бути стихійним, коли ніким не спрямовується і  людина самостійно, на свій смак вибирає  ті чи інші духовні цінності. В інших випадках духовне споживання може нав'язуватися людям рекламою, засобами масової інформації, масовою культурою і т.д. У результаті такого роду дій можна говорити про маніпулювання свідомістю, про усередненні й стандартизації потреб і смаків людей. 

 Разом з тим свідоме споживання справжніх духовних цінностей - пізнавальних, художніх, моральних та ін - виступає як цілеспрямоване творення і збагачення духовного світу людей. Будь-яке суспільство зацікавлене з точки зору довгострокової перспективи і майбутнього у підвищенні духовного рівня і культури індивідів і соціальних спільнот. Зниження духовного рівня і культури веде до деградації суспільства практично в усіх його вимірах. 

Духовні відносини - категорія, що виражає взаємозалежність елементів духовної сфери суспільства, різноманітні зв'язки, що виникають між індивідами, соціальними групами і спільнотами в процесі їхнього духовного життя і діяльності. 

Духовні відносини  існують як відносини інтелекту і почуттів людини або групи людей до тих чи інших духовних цінностей (сприймає він їх чи ні), а також як його ставлення до інших людей з приводу цих цінностей - їх виробництва, розповсюдження, споживання. Основними видами духовних відносин є пізнавальні, моральні, естетичні, релігійні, а також духовні відносини, що виникають між наставником і учнем. 

Духовне спілкування - процес взаємозв'язку і взаємодії людей, в якому відбувається обмін ідеями, цінностями, діяльністю та її результатами,інформацією, досвідом, здібностями, навичками; одна з необхідних і загальних умов формування і розвитку суспільства і особистості. 

Суспільна свідомість - цілісне духовне утворення, що включає почуття, настрої, ідеї і теорії, художні та релігійні образи, що відображають ті чи інші сторони суспільного життя і є результатом активної творчого мислення людей. Суспільна свідомість - феномен, соціально обумовлений як за механізмом свого зародження і реалізації, так і за характером свого буття та історичної місії. 

Суспільна свідомість має певну  структуру, в якій виділяють різні  рівні (повсякденне і теоретичне, ідеологія і суспільна психологія) та форми свідомості (філософське, релігійне, моральне, естетичне, правове, політичне, наукове). 

Свідомість як відображення і активно-творча діяльність здатне, по-перше, адекватно оцінювати буття, виявляти в ньому прихований від повсякденного погляду сенс і здійснювати прогноз, по-друге, через практичну діяльність впливати на нього і перетворювати його. Суспільна свідомість є результат спільного осмислення соціальної дійсності практично взаємодіючими між собою людьми. У цьому, власне, і полягає його соціальна природа і основна особливість. 

Суспільна свідомість має відносну самостійність по відношенню до суспільного буття. Воно не просто відображає останнє, а розкриває його суть, внутрішню логіку. Суспільна свідомість може як випереджати розвиток соціального життя, здійснювати досить точні прогнози, так і відставати від нього, виявляючись не готовим до змін. 

Спираючись в своєму розвитку на досягнення людської думки і духу, суспільну свідомість забезпечує наступність  у розвитку духовної спадщини поколінь. Отже, воно має власну логіку розвитку, свої закони і принципи, що добре видно на прикладі філософії, релігії, моралі, мистецтва, права, політики, науки. 

Суспільна свідомість надособовою, але не поза особистісної. Це означає, що суспільна свідомість неможливо поза індивідуальної свідомості. Носіями суспільної свідомості є індивіди, що володіють власною свідомістю, а також соціальні групи і суспільство в цілому. Розвиток суспільної свідомості відбувається в процесі постійного залучення до нього знову і знову з'являються на світ індивідів. Весь зміст і форми суспільної свідомості створені і кристалізовані саме людьми, а не надлюдською силою. Авторська індивідуальність ідеї і навіть образу може бути елімінована суспільством, і тоді вони освоюються індивідом у надособовою формі, але сама їх зміст залишається людським, а походження - конкретно-індивідуальним. 

 Разом з тим суспільна свідомість є не кількісна сума індивідуальних свідомостей, а їх якісно новий стан - всередині себе і по-особливому структурована ідеально-об'єктивна реальність, з вимогами якої індивід змушений рахуватися так само, як він рахується з природними та соціальними явищами. Своїми обсягом, можливостями, перетворювальної силою суспільну свідомість для суспільства безсумнівно більш значуща суб'єктивного кінцевого і обмеженого окремою людиною особистої свідомості. Влада суспільної свідомості над особистістю виражається в безумовному сприйнятті його історично сформованих форм духовного освоєння дійсності, тих способів і засобів, за допомогою яких здійснюється виробництво духовного життя суспільства, того смислового змісту, що накопичено людством віками і поза яким неможливе становлення індивідуальності. 

Буденна свідомість - нижчий рівень суспільної свідомості, що характеризується життєво-практичним, несистематизованим і разом з  тим цілісним світобаченням. Буденна свідомість найчастіше стихійно, разом з тим близько до безпосередньої дійсності життя, яка в ньому відображена досить повно, з конкретними деталями та смисловими нюансами. Тому повсякденна свідомість - те джерело, з якого черпають свій зміст і натхнення філософія, мистецтво, науки, і разом з тим первинна форма розуміння суспільством соціального і природного світу. 

Буденна свідомість носить історичний характер. Так, буденна свідомість античності або Середньовіччя було далеко від наукових уявлень, сучасне ж його зміст вже не є наївно-міфологічним відображенням світу, навпаки, воно насичене науковими знаннями, хоча і перетворює їх у певну цілісність за допомогою засобів, що не зводиться до наукових. Разом з тим і в сучасному повсякденній свідомості чимало міфів, утопій, ілюзій, забобонів, які, можливо, допомагають жити їх носіям, але в той же час мають мало спільного з навколишньою реальністю. 

Теоретичне свідомість - рівень суспільної свідомості, що характеризується раціональним осмисленням соціального життя  в її цілісності, закономірності і  істотних зв'язках. Теоретичне свідомість виступає як система логічно пов'язаних положень. Носіями його є не всі люди, а вчені, здатні науково судити про досліджувані явища і об'єктах в рамках своїх областей, за межами яких вони розмірковують на рівні буденної свідомості - «здорового глузду», а то й просто на рівні міфів і забобонів. 

Суспільна психологія та ідеологія є рівнями і разом з тим структурними елементами суспільної свідомості, в яких виражається не тільки глибина розуміння соціальної дійсності, а й ставлення до неї з боку різних соціальних груп і спільнот. Це ставлення проявляється насамперед у їхніх потребах, мотивах і спонукання до освоєння і перетворення соціальної дійсності. 

Суспільна психологія являє собою  сукупність притаманних людям і  соціальним групам і спільнотам почуттів, настроїв, звичаїв, традицій, прагнень, цілей, ідеалів, а також потреб, інтересів, переконань, вірувань, соціальних установок. Вона виступає як певний настрій почуттів і розумів, у якому поєднується розуміння що відбуваються в суспільстві процесів і духовно-емоційне ставлення до них. Суспільна психологія може проявлятися як психічний склад соціальних та етнічних спільнот, тобто соціально-групова, корпоративна або національна психологія, багато в чому обумовлює їх діяльність і поведінку. 

Основними функціями суспільної психології є ціннісно-орієнтована і мотиваційно-спонукальна. Звідси випливає, що соціальні і політичні інститути, держава перш за все, повинні враховувати особливості суспільної психології різних груп і верств населення, якщо вони хочуть домогтися успіху в реалізації своїх задумів. 

Ідеологія являє собою теоретичне вираження об'єктивних потреб та інтересів різних соціальних груп і спільнот, їх ставлення до соціальної дійсності, а також систему поглядів і установок, що відображають соціально-політичну природу суспільства, її лад і соціальну структуру. 

Оскільки різні ідеології відображають інтереси різних соціальних груп і  спільнот, які можуть не просто не збігатися, але бути протилежними, це означає, що говорити про їх теоретичності  в науковому сенсі слова можна  досить умовно. Ступінь теоретичності ідеології відповідає тому, наскільки висловлені нею інтереси конкретної групи збігаються з об'єктивним ходом розвитку суспільства, його основними тенденціями та інтересами. Отже, далеко не всі ідеології наукові. Деякі з них малюють неправдиву картину відбуваються в суспільстві процесів, тим самим містіфіціруя дійсність і сприяючи появі соціальних міфів, затемнюючи свідомість мас і сповільнюючи розвиток суспільства. 

Тому ідеологія може бути науковою і ненауковою, прогресивною й реакційною, радикальною й консервативною. 

Якщо суспільна психологія формується стихійно, то ідеологія створюється  її авторами цілком свідомо. У ролі ідеологів виступають мислителі, теоретики, політики. Завдяки різним системам і механізмам - освіти, виховання, засобів масової інформації - ідеологія цілеспрямовано впроваджується у свідомість великих мас людей. На цьому шляху цілком можливо маніпулювання суспільною свідомістю. 

Сила впливу тієї чи іншої ідеології  визначається ступенем її науковості та відповідності реальності, глибиною опрацювання її основних теоретичних  положень, положенням та впливом тих  сил, які в ній зацікавлені, способами  впливу на людей. З огляду на особливості психології соціальних груп, ідеологія в особі її носіїв здатна вплинути на зміну всієї системи соціально-психологічних установок та умонастроїв складових ці групи людей і надати їх діям певну цілеспрямованість. 

Форми суспільної свідомості - способи самосвідомості суспільства і духовно-практичного освоєння навколишнього світу. Їх можна також визначити як соціально необхідні способи побудови об'єктивних розумових форм, що виробляються в ході різноманітної діяльності людей з перетворення і зміни світу. Вони історичні за своїм змістом, як історичні породжують їх суспільні зв'язки і відносини. 

Основними формами суспільної свідомості, як вже зазначалося, є філософія, релігія, мораль, мистецтво, право, політика, наука. Кожна з них відображає певний аспект соціального життя і відтворює його духовно. Форми суспільної свідомості мають відносну самостійність, отже, власною природою і логікою внутрішнього розвитку. Всі форми суспільної свідомості активно впливають на навколишню дійсність і які у ній процеси. 

Критеріями розрізнення форм суспільної свідомості є: 

- Об'єкти відображення (навколишній  світ у його цілісності; надприродне; моральні, естетичні, правові, політичні відносини); 

- Способи відображення дійсності  (поняття, образи, норми, принципи, навчання і т.д.); 

- Роль і значення в житті  суспільства, зумовлені функціями  кожної з форм суспільної свідомості. 

Всі форми суспільної свідомості взаємопов'язані  і взаємодіють між собою, як і  ті галузі буття, які вони відображають. Тим самим громадську свідомість виступає як цілісність, відтворювальна цілісність природного і соціального життя, забезпечену органічною зв'язком усіх її сторін. У рамках суспільної свідомості як цілісності взаємодіють також буденне і теоретична свідомість, суспільна психологія і ідеологія. 

У залежності від епохи, характеру суспільства, викликів часу і стоять завдань на перший план можуть виходити ті чи інші елементи суспільної свідомості - суспільна психологія чи ідеологія, повсякденне або теоретична свідомість, а також релігія, наука, мораль, мистецтво, право, філософія чи політичне свідомість. 

Особливістю релігійної свідомості є  прагнення людей освоїти навколишній  світ за допомогою звернення до вищих вимірах людського духу, в категоріях трансцендентного, позамежного, надприродного, тобто виходить за рамки обмеженого існування, кінцевого емпіричного буття. Розвиток наукового знання зумовило антропологічний поворот релігії - звернення її переважно до внутрішнього світу людини, етичних проблем. Змінюється характер зв'язку релігійної свідомості з політикою - найчастіше вона опосередкована ідеологічним впливом, моральною оцінкою політичної діяльності. Разом з тим носії релігійної свідомості нерідко займаються активною політичною діяльністю (Ватикан, Іран, фундаменталісти і т.д.) чітко є тенденція представити релігію як універсального початку, втілює загальнолюдський інтерес, а також вищої моральної сили, покликаної протистояти мирським «пороків» та «злу».