Философия Августина Блаженного

Истина и достоверное знание

Августин говорил о скептиках: "им показалось вероятным, что истину найти нельзя, а мне кажется  вероятным, что найти можно". Критикуя скептицизм, он выдвинул против него следующее  возражение: если бы истина не была известна людям, то как определялось бы, что одно правдоподобнее (то есть более похоже на истину), чем другое.

Достоверное знание - это знание человека о своем собственном бытии  и сознании.

"Знаешь ли ты, что ты существуешь?  Знаю… Знаешь ли ты, что ты мыслишь? Знаю… Итак ты знаешь, что ты существуешь, знаешь, что живешь, знаешь, что познаешь". 

Человек наделен умом, волей и  памятью. Ум сам на себя обращает направленность воли, то есть всегда себя сознает, всегда желает и помнит:

"Ведь я помню о том, что  имею память, ум и волю; и помню,  что я понимаю, желаю и помню;  а ещё желаю, чтобы я имел  волю, понимал и помнил". 

Утверждение Августина, что воля участвует  во всех актах познания, стало нововведением  в теории познания.

Ступени познания истины:

-внутреннее чувство - чувственное  восприятие.

-ощущение - знание о чувственных  вещах в результате рефлексии  разумом над чувственными данными.

-разум - мистическое прикосновение  к высшей истине - просветление, интеллектуальное  и моральное совершенствование.

-разум - это взор души, которым  она сама собой без посредства  тела созерцает истинное.

В изучении наук людям помогают авторитеты и разум. Следует доверять лишь превосходнейшим  авторитетам и соответственно им вести свою жизнь.

Об обществе и истории

Августин обосновывал и оправдывал существование имущественного неравенства  людей в обществе. Он утверждал, что  неравенство - неизбежное явление социальной жизни и бессмысленно стремиться к уравнению богатств; оно будет существовать во все века земной жизни человека. Но все же все люди равны перед Богом и потому Августин призывал жить в мире.

Государство - наказание за первородный  грех; является системой господства одних  людей над другими; оно предназначено  не для достижения людьми счастья  и блага, а только для выживания  в этом мире.

Справедливое государство - христианское государство.

Функции государства: обеспечение  правопорядка, защита граждан от внешней  агрессии, помогать Церкви и бороться с ересью.

Необходимо соблюдать международные  договоры.

Войны могут быть справедливыми  и несправедливыми. Справедливые - те, что начались по законным причинам, например по необходимости отражения  нападения врагов.

Заключение

Шестнадцать веков отделяют нас  от святого Августина. Однако весь этот долгий период Запад был пронизан присутствием Августина, его славой, его влиянием, не говоря уже об ожесточенных спорах, порожденных нюансами его мысли. Имя Августина с такой же настойчивостью приковывает к себе наша внимание не только благодаря своеобразию его личности, но и потому, что в течении всех шестнадцати столетий западная культурная традиция находилась под его воздействием, ибо история постоянно обнаруживает влияние Августина в самых различных областях мысли, культуры и религиозной жизни.