Философия Фридриха Ницше

Вывод.

 

В учении Ницше, как в любом  серьезном нравственно философском  исследовании,

есть много ценного для нашего времени. Прежде всего, это яркая критика

мещанства. Никто до и  после Ницше с такой прозорливостью не смог  предвидеть

всю опасность общества маленьких, серых, покорных людей.

Это, кроме того, неприятие  социальной системы, построенной либо на безмерном

подчинении какой-либо одной идеологии, либо на принципах утилитаризма и

прагматизма, где обесценено главное - личность, ее индивидуальность и

неповторимость. Это идея возвышения человека, преодоление всего  мелочного,

обыденного, незначительного для жизни. Многие категории нравственного учения

Ницше вошли в философско-этическую  науку и в наш обыденный  язык: "переоценка

ценностей", "Сверхчеловек", то есть "которых слишком много"; "человеческое,

слишком человеческое"; мораль "по ту сторону добра и зла".

Ницше не имеет прямого  отношения к тому, что провозгласили  нацисты, ссылаясь на этот великий ум. Ницше говорил в своих последних  работах о том, какие катаклизмы ждут людей в наступающем веке. Он предвидел возникновение тоталитарных систем, однако, не предупреждал о них, но сам был виртуозным искусителем . Хотя это и не говорит о том, что Ницше радовался бы возникновению фашистской диктатуры. Скорее всего, он бы не смог жить, окруженный столькими запретами. Он любил свободу и не любил “этих новейших спекулянтов идеализма, антисемитов, которые пытаются путем нестерпимо наглого злоупотребления дешевым агитационным средством, моральной позой, возбудить все элементы рогатого скота в народе”.

Главной позитивной ценностью  нравственного учения Ницше, без  сомнения,

является идея возвышения человека. Ницше с полным правом можно было бы

назвать исследователем антропологического метода в философии. В своих

нравственных оценках он стремился идти от индивида. Причем сам индивид

рассматривался им как  бесконечно становящаяся ценность, как  процесс, как

неисчерпаемость. По Ницше, человечество - это целостность, проявляющаяся

через различие. Но абсолютизация  неординарности приводила Ницше  к

парадоксальным выводам. Впрочем, любая абсолютизация приводит к крайностям и

в познании и, что всего  печальнее, в социально нравственной практике.

 

Одним из аспектов философского учения Ницше является критика христианской

морали. Отметим, что здесь  Ницше занимал весьма оригинальную позицию. Он

считал, что религия формирует  зависимое, несамостоятельное сознание,

смирение, несвободу человека. Для Ницше религия стала символов зависимого

"несчастного" сознания. Конечно же, содержание и практику  христианского

учения нельзя свести к  подобному его толкованию. Но, тем  не менее, эта точка

зрения немецкого мыслителя  очень актуальна и сегодня.

 

Философия Ницше уникальна: она позволяет не только обнажить проблемы, ставшие существенными для культуры ХХ века, но и выявить вопросы, мимо которых эта

культура прошла и которые остались на счету грядущего. Жизнь с её

преодолением становится горизонтом культуры - тем, что развивает  её.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список литературы:

1. А. Шопенгауэр. «Мир как воля и представление».
2. С. Цвейг. «Фридрих Ницше».
3. Ф. Ницше. «Воля к власти».
4. Ф. Ницше. «Рождение трагедии из духа музыки».
5. Ф. Ницше. Сочинения в двух томах.
6. Ф. Ницше. «Так говорил Заратустра. Книга для всех и ни для кого.».