Философия и методология проблем изучения массового сознания

Массовое сознание как общественное сознание невозможно без сознания индивидов, но и оно носит надындивидуальный характер. Признание индивидов в качестве субъектов массового сознания не означает его отождествления с индивидуальным сознанием. Не все содержание сознания образующих его масс входит в сознание массы. Оно отражает лишь общие для данной совокупности индивидов представления, знания, ценности, убеждения, интересы.

По Г. Лебону, поведение  людей в толпе - это одна из форм «массового психоза». Толпа не рассуждает, а повинуется страстям. Отдельный человек сам по себе может быть культурным, «в толпе - это варвар, то есть существо инстинктивное»²². Каждая из приведенных характеристик выявляет сущность массы как воплощения стадности, унифицированности, носит уничижительный оттенок. Акцент делается на несамостоятельности, покорности массы, необходимости придания упорядоченности ее диким инстинктам, управления и манипулирования.

Постепенно, с развитием  общества, выделяется наряду с массовым и элитарное сознание - сознание вождей, наряду с сознанием верующих в них и в их богоизбранность, для подтверждения которой используются сложные ритуалы.²³

Осознанные действия человека исходят из подсознания, в  значительной степени обязаны своим  возникновением влиянию генотипа, представляющего собой комплекс отпечатков, оставленных предками. Многие из повседневных действий людей осуществляются именно под влиянием скрытых, ускользающих от сознания мотивов. В массе же индивидуальные накопления отдельных людей стираются, их особенности исчезают. Подсознательное выступает на первый план, гетерогенное растворяется в гомогенном, «... происходит устранение индивидуальной психической надстройки со всем присущим ей своеобразием, сформированным в результате развития каждого человека в отдельности, обнажающее одинаковый для всех фундамент подсознания»²⁴.

Среди причин, способствующих возникновению качеств массового  человека, можно выделить следующие: во-первых, приобщение к массе позволяет  индивиду ощутить свою (мнимую или  реальную) сопричастность группе, дает возможность снять запреты со стремления к удовлетворению подсознательных желаний, которые ему приходилось подавлять наедине с самим собой. Во-вторых, чувства и действия, проявляющиеся в массе, зачастую противоположны тем качествам, которые присущи автономной личности по причине воздействия на нее феномена заражения, основанием для возникновения и существования которого является свойственная каждому человеку внушаемость.

Мнение других людей  дает человеку ощущение его бытия - присутствия в этом мире, но, растворяясь в искусственно созданном им мире (социальном в противовес природному), он обречен на вечные поиски смысла собственного существования, поиски самого себя в окружении себе подобных.

Типичными признаками человека в массе являются следующие:

• обезличенность, индивидуальная манера поведения отступает под натиском страстей, охвативших всех, и заменяется импульсивными, инстинктивными реакциями;
• резкое преобладание чувства. Разум уступает место чувству и инстинкту. Отсюда проистекает чрезвычайная приверженность масс влиянию. При этом они действуют, повинуясь не голосу рассудка и благоразумия, а исключительно эмоциям;
• утрата интеллекта. Интеллект массы становится ниже уровня интеллекта составляющих ее единиц. Кто хочет заслужить одобрение массы, должен отказаться от логической аргументации и ориентироваться на низший уровень интеллекта;
• утрата личной ответственности. В той мере, в какой отдельный индивид в состоянии отказаться от контроля над своими страстями, он теряет чувство ответственности и может быть побужден к действиям, который он никогда не был бы в состоянии совершить один, оказавшись объектом влияния общественности²⁵.

Проведенный анализ показывает, что массовое сознание - это сложное  системное образование, в котором  сочетаются научные и вненаучные знания идеологический и психологический компоненты, взаимодействуют этнические, профессиональные, возрастные, конфессиональные стороны. Это свидетельствует о многомерности и многоступенчатости массового сознания. Исследуя структуру массового сознания, необходимо учитывать его сложность, противоречивость и такие характерные черты, как аморфность, фрагментарность, синкретизм, что объясняется спецификой его социальных функций, связью с различными формами общественного сознания и проявлением на всех его уровнях.

Рассматривая структуру  массового сознания, Б. А. Грушин предлагает следующую классификацию:

• по сфере влияния: интеллектуальную и психосоциальную;
• по способу или форме функционирования: общественное мнение и общественное настроение, социальный опыт;
• по механизму функционирования: внушение, подражание, авторитет, пример;
• по социальному субъекту: классы, группы, социальные общности;
• по объекту отражения: природа, экономика, экология;
• по форме осознания: политическое, нравственное, правовое и т.д.;
• по уровню отражения или уровню состояния массового сознания: обыденное, теоретическое и т.д.²⁶

Предложенная классификация  наиболее полно отражает сущность массового  сознания в различных формах его  проявления и функционирования в  обществе. Если же предпринять попытку рассмотрения внутреннего механизма формирования массового сознания, то в его структуре можно выделить несколько уровней или сфер:

• «коллективное бессознательное»;
• эмоционально-чувственная сфера;
• смыслообразующая сфера.

Сфера «коллективного бессознательного» является хранилищем совокупного опыта предшествующих поколений, традиций, обычаев. Представляет собой наиболее устойчивый компонент в структуре массового сознания, позволяя обрести человеку более или мене надежную опору в условиях неопределенности, нестабильности, постоянно изменяющихся процессов действительности, обилия разнородной информации.

Эмоционально-чувственная  сфера является более подвижной  и отражает состояние массового  сознания в виде эмоций, переживаний, состояний, настроений.

Смыслообразующая сфера включает идеалы, установки, взгляды, ценностные ориентации массового сознания в виде убеждений, социальных позиций и т. д.

Сфера «коллективного бессознательного», несомненная заслуга в открытии которой принадлежит К.Г. Юнгу²⁷, содержит в себе скрытые пружины человеческого поведения и такие его проявления, с которыми в общественной жизни мы встречаемся на каждом шагу. Такой социальный феномен как мода, обнаруживаемый в самых различных сферах от одежды до философии, является проявлением иррационального начала человеческой психики в общественной жизни. Учитывая необходимость и важность роли бессознательного при анализе процессов, происходящих в различных областях общественной жизни - экономической, политической, духовной и др., и при всей важности той роли, какую играют в общественной жизни идеи и материальные интересы, не следует забывать, что реальным носителем и того, и другого является человек.

Основой массового сознания является экономическая, политическая, культурная действительность повседневной жизни людей. Массы осуществляют и свою собственную познавательную деятельность через собственную повседневную практику. Так, наряду с официально исповедуемыми религиями в течение длительного времени сохраняются народные верования, наряду с профессиональным искусством и литературой народное творчество, фольклор, наряду с философскими системами так называемая «народная философия». Поэтому возникает вопрос о соотношении массового сознания с общественным, с сознанием отдельных групп и социальных слоев, с обыденным сознанием и социальной психологией, с общественным мнением и идеологией.

Массовое сознание играет важную роль в консолидации общества на основе объективно существующей общности интересов, которая реализуется  через его основные функции. Большинство  исследователей признает следующие функции массового сознания: интегративную, регулятивную, ценностно-ориентирующую, коммуникативную.

Обладая такими качествами, как пассивность, инертность, рассудочная  ограниченность, массовое сознание в  периоды кризисов и нестабильности в обществе проявляет значительную активность, охватывая большинство населения, а перед лицом всеобщей опасности и представителей всего рода человеческого. В этом проявляется одна из основных функций массового сознания - интегративная. Эта функция может проявляться как на уровне общества в целом, так и его отдельных групп и организаций. Социальные функции массового сознания во многом обусловлены его положением в системе общественного сознания в целом. Это положение исторически менялось и отражало уровень развития конкретной эпохи. Противоречивость массового сознания в процессе перестроечных процессов в России проявилась в «столкновении двух социальных массивов» - традиционного и современного, в росте социальной напряженности. Проявились два типа реакции на преобразования - консерватизм (сопротивление, разочарование) и ультрареволюционность масс, проявляющаяся в бунте.

Коммуникативная функция  массового сознания проявляется  в совместной деятельности индивидов, поскольку они вступают в разнообразные отношения (эмоциональные контакты, податливость или сопротивление групповому воздействию, психофизиологическая совместимость). В процессе общения на человека оказывают влияние слова, поступки, внешний облик партнера. Особенность восприятия человека человеком в том, что он воспринимается как личность, подобная себе (идентификация), обладающая сходной «субъективной реальностью», мышлением, пониманием. Но растворение индивидуального сознания в массовом сознании может привести к фетишизации отчужденных, нередко иллюзорных, мифологических форм сознания, к обезличенности, всеобщей безответственности. Индивид действует сознательно, включаясь в массу -руководствуется бессознательными импульсами. При такой постановке проблемы соотнесения массового и индивидуального само словосочетание «массовое сознание» может показаться лишенным смысла, поскольку если массовое, то уже неосознанное, а бессознательное. Но фактором, объединяющим людей в определенную социальную общность (массу), является именно наличие сознания у каждого отдельно взятого индивида, которое и является основанием их консолидации. Дальнейший же процесс функционирования массового сознания опирается на сферу бессознательного: страсти, аффекты, влечения, не поддающиеся контролю со стороны сознания.

Средой существования массового сознания являются средства массовой информации, которые выполняют функцию посредника между миром и человеком, отражая события и факты, явления в жизни общества и в то же время оказывая заметное влияние на их формирование.

Рассматривая роль средств массовой информации в обществе, необходимо обратить внимание на цели, способы и результаты воздействия информации, исходящей из различных источников, на формирование массового сознания. В современном обществе человеку трудно сформировать образ социального мира самостоятельно, поскольку трудно отделить процесс его познания от информации, предложенной в готовом виде СМИ.

Функции средств массовой информации - обеспечение социального  контроля и управления, интеграция общества, реализация социальной активности граждан, формирование общественного мнения и распространения культуры, социальной ориентировки человека и группы, формирование социальной идентичности, контакта с другим человеком.

Заключение

На основе проведенного философского анализа массового сознания, его структуры и социальных функций можно прийти к следующим выводам:

• Понятие «массовое сознание» является одним из важных понятий философии культуры, позволяющим глубже познавать сложность и многообразие духовной жизни общества.
• Отождествление массового сознания с обыденным сознанием неправомерно, так как основным критерием выделения массового сознания в качестве самостоятельного духовного образования является степень распространенности идей, взглядов, убеждений в обществе. В отличие от обыденного сознания массовое сознание предполагает наличие определенных групп, выражающих то или иное мнение.
• Отражая действительность на обыденном уровне, в то же время, синтезируя идеи и взгляды, присущие специализированному сознанию, массовое сознание содержит элементы обыденно-практического и теоретического знания. В массовом сознании переплетаются обыденно-психологический и теоретико-методологический уровни.

Массовое сознание - это  неоднородное, внутренне противоречивое, многоуровневое образование. Это сознание разных групп людей конкретного общества, конкретного исторического периода.

Субъектом-носителем  массового сознания является масса - совокупность индивидов, включенных в социальную общность, характеризующаяся  определенными свойствами: неоднородностью состава, энергией активного действия, общей направленностью, возможностью манипуляции извне.