Філософія, її специфіка і походження

Харківський Національний університет внутрішніх справ

Навчально-консультативний пункт у м. Смілі

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

КОНТРОЛЬНА РОБОТА

з дисципліни: Філософія

 

на тему: Філософія, її специфіка і походження

 

 

 

 

 

 

 

 

Виконав: студент 2-го курсу групи ПЗзер 13-1С Гречка Сергій Дмитрович

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

м. Сміла – 2015

Зміст

1. Вступ……………………………………………………………………….……..3

2. Поняття філософії……………………………………………………….……….4

3. Предмет філософії та її основні проблеми……………………………………..7

4. Місце і роль філософії в культурі……………………………………………...11

5. Висновок…………………………………………………………………………15

6. Список використаної літератури……………………………………………….16

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Вступ

Сучасний стан духовного життя російського суспільства характеризується його радикальним оновленням, переоцінкою всього дістався нам спадщини. Саме в такі переломні епохи загострюється потреба у філософському усвідомленні як світу в цілому, так і суспільного життя людини, сенсу її життя. Тому інтерес до філософії посилюється, в різних верствах населення починаються пошуки нових цінностей та ідеалів, які могли б сприяти виведенню країни з тривалої кризи.

Сьогодні значущість філософії все частіше оцінюється з тієї світоглядної та методологічної ролі, яку вона виконує в залученні людини до розуміння його як родової істоти, що живе в складному і стрімко змінюється. Саме ця роль філософії завжди обумовлювала її першорядне значення в системі соціально-гуманітарної освіти молодого покоління.

В умовах радикального і всебічного реформування нашого суспільства з особливою гостротою постає питання формування юридичного світогляду, правової свідомості. Дана обставина і визначає значною мірою специфіку філософської освіти спеціалістів юридичного профілю. Ось тут-то філософія виявиться корисною. Філософія - широка область знання, історія якої вимірюється тисячоліттями. У ній безліч напрямків, шкіл, течій, проблем, теорій. Головне ж полягає в тому, що філософія відкриває нам шлях до розуміння таких грандіозних реальностей, як природа, соціум світ, дух, людина, до пошуку їх внутрішнього значення.

Історія філософії сприяє «розхитування» бінарного мислення, що базується на принципі «або - або», даючи зразки інших підходів: додатковості, нелінійності, гармонізації і т.д.

Розвиток філософії розглядається як складний, багатолінійний процес, який здійснюється в конкретних культурах, що створюються різними історичними народами. Історія філософії переконливо показує, що розвиток філософського знання тісно пов'язане з життям цих народів, з їх злетами і падіннями в різні епохи. Так, багато філософські концепції, особливо на сході, стали основою державного устрою і управління.

Однією з найбільш значущих і визначальних функцій філософії є ​​світоглядна і гуманістична функції. Найбагатший за своєю глибиною і самоцінності історико-філософський матеріал дозволяє отримати не тільки інформацію про сутність тих чи інших філософських вчень, але й формує наш світогляд.

При вивченні кожної теми ми будемо звертати увагу на творчу та творить природу людини, причому кожного. Конструювання світу являє собою особливість кожної особистості.

 

 

 

1. Поняття філософії

Філософія - одна з найдавніших і найцікавіших областей людського знання. Виникнувши в трьох світових культурах (давньогрецької, староіндійської і давньокитайській), вона налічує близько 25 століть своєї історії. Для формування філософії вирішальне значення мав духовний процес, який йшов між 800 і 200 рр.. до н. е.. і названий К. Ясперсом осьовим часом. У цей час відбувається переусвідомлення людиною буття в цілому, самого себе і своїх кордонів. Таке усвідомлення відклалося у формі роздумів і трактатів, позначених ємним давньогрецьким словом «філософія» і давньоіндійським «даршана».

Є значні труднощі при визначенні поняття філософії, її предмету та проблематики. Це пов'язано насамперед з тим, що діапазон вживання слова «філософія» досить широкий - від любові до мудрості до максимально раціоналізованого світогляду епохи. Однак попри всі розбіжності її розуміння різними мислителями, філософія завжди залишалася філософією, тобто відрізнялася за формою і змістом від інших компонентів духовної культури. Слід, мабуть, говорити про багатоликості та багатовимірності цього поняття, що зумовлено багатогранністю сутності самої філософії. Розкриття цієї сутності і синтез безлічі визначень філософії видається справою майбутнього. У наш час мова може йти про провідні тенденції розвитку світової філософії, що даються в їх рамках визначеннях, серед яких найбільш значущими вважаються розуміння філософії як мудрості, як науки, як мистецтва, як рефлексії, як світогляду, як виду життєдіяльності. Розглянемо послідовно поняття філософії як мудрості, як знання, що переходить у науку і як світогляду.

Філософія як наука

Другою важливою тенденцією у трактуванні філософії є ​​її розуміння як науки. В історії філософії, як особливої ​​сфери наукового знання, виявляється три головні значення поняття філософії: староантічное, традиційне і сучасне. У своїх витоків філософія була синкретичним знанням про природу, буття, космосі. Вона тільки починала відділятися від буденного знання і міфології, але ще не розійшлася з зароджуються науковим пізнанням світу. Тому перше розуміння філософії було пов'язано з історичним відділенням сукупного філософсько-наукового знання або «протознанія» від міфології в античному світі і від богослов'я в епоху Відродження. Такого розуміння філософії дотримувалися Арістотель, а пізніше Бекон і Декарт. Поширеність цього погляду, аж до початку XIX століття, позначалася в тому, що філософією називалися спеціальні науки. Так, твір І. Ньютона по механіці зветься «Математичні начала натуральної філософії», а книга Ж.-Б. Ламарка з біології - «Філософія біології».

Традиційне розуміння філософії як вчення про загальне зустрічається ще в Арістотеля, хоча і не має відповідного обгрунтування. Його «перша філософія», що протистоїть приватним наук, отримала згодом назву «метафізика», тобто що стоїть після фізики. Це розуміння філософії як науки досить сильно виражено в німецької філософської традиції. Якщо Кант лише ставив питання про те, як можлива метафізика в якості науки, то Гегель докладно доводив, що філософія є наукою, більш того «наукою наук». Пізніше Енгельс розглядав філософію перш за все з точки зору діалектики як науки.

До сучасного поняття філософії ближче не «протознаніе», а поняття «метафізика», хоча воно і не зводиться до нього. Формування нового розуміння філософії обумовлено не тільки остаточним розмежуванням філософії і приватних наук у теоретичній сфері, але і з набуттям ними власного предмета, проблематики і категоріального апарату. Сучасна філософія вже не може претендувати на роль «науки наук», що включає в себе всі знання. Тим не менш зв'язок філософії з наукою не тільки не переривається, але все більш посилюється, хоча і на новій, більш адекватної їм основі.

Філософія, що претендує на науковість, відчуває сильний вплив на неї великих наукових відкриттів, що сприяє її розвитку. Цьому сприяли успіхи природознавства в Новий час і в кінці XIX - початку ХХ ст. Сьогодні цьому служать досягнення в таких міждисциплінарних інтегративних наукових напрямах як кібернетика, системний підхід, синергетика. Існує і зворотний світоглядне та методологічне вплив філософії на приватні науки, що сприяє їх інтенсивному розвитку.

У сучасному суспільстві, у зв'язку з проголошенням окремими мислителями безмежного світоглядного плюралізму, виникає небезпека перемоги забобони над науковим світоглядом. Небезпечні соціальні наслідки цього можуть виявитися дуже важкими. Історичними прикладами такого роду наслідків можуть служити інквізиція, релігійний фанатизм і фундаменталізм, фашизм, а також гоніння на кібернетику, генетику і т.д. У зв'язку з цим перед представниками наукової філософії стоїть завдання поширення наукового світогляду, всемірне відстоювання своїх світоглядних позицій.

Філософія як вид світогляду

Широко поширений погляд на філософію як на специфічний вид світогляду. Що ж таке світогляд? Світогляд - це складне духовне утворення, що включає представлення і поняття про світ і місце людини в ньому, про сенс людського життя. У ньому міститься в органічній єдності емоційна, вольова і раціональна сфери свідомості і воно являє собою як би «результуючу» цих аспектів.

Світогляд, будучи феноменом духовного життя суспільства, виникає в процесі антропосоціогенезу як родове самосвідомість. Самими ранніми були «тотемічні міфи», цементувати міфологічні уявлення первісного родового суспільства. Суть первісного міфу полягала в оповіданні про походження світу і його пристрої. Міфічними героями були часто тотемні предки, тобто прабатьки і творці певної породи тварин і людської групи. Поряд з функцією об'єднання і згуртування пологів і племен, первісних соціумів, важливою функцією міфології було практично-духовне освоєння світу. Міф виступав як несвідомо-художня переробка природи, в ньому долалися, підпорядковувалися і формувалися сили природи, але тільки в уяві людини.

Міфологічний світогляд грунтується на художньо-емоційному переживанні світу або на громадських ілюзіях. Для міфу характерно відображення дійсності у фантастичній формі, наділення речей і явищ надприродними властивостями, ототожнення образу і речі, суб'єктивного і об'єктивного, єдність духовного і матеріального, утилітарна спрямованість. Міфологія виявилася першою загальною формою суспільної свідомості, яка прагне вийти за межі безпосереднього досвіду і усвідомити місце людини у світі.

На ідейному грунті міфології формується релігія, яка спочатку виступає як релігійна міфологія. У ході еволюції релігії формуються її специфічні риси: віра в надприродне, що протистоїть природному; віра у всемогутність бога-творця, від волі якого залежить доля людей і всього існуючого; віра у порятунок від негараздів земного життя в «потойбічному світі» і уявлення про особисте безсмертя . Релігія у своєрідній формі задовольняє ті запити людини, на які він за своєю природою не може відповісти в реальному житті.

У міфології, особливо на зрілому етапі її еволюції, можна помітити релігійні компоненти, зокрема, обряди. У свою чергу, міфи входять у зміст будь-якої релігії. Це обумовлено наявністю у них спільних рис: наділення речей і явищ надприродними властивостями, відображення дійсності у фантастичній формі і т.д. Разом з тим між ними є і досить істотна відмінність, що виявляється насамперед у тому, що, на відміну від міфології, релігія розділяє знання і віру, природне і надприродне. Якщо в міфології зображується героїчна боротьба людини з силами природи, в якій людина дерзає вступити у двобій із самим богом, то релігія зводить людину до положення «раба божого», цілком покладає на божественну благодать, і сутністю його проголошується служіння Богу.

Міфологія і релігія були найважливішими джерелами зародження і розвитку філософії. Виникнення рефлексії над міфами вело до їх порівнянні один з одним, до усвідомлення відмінності образу й ідеї і, в кінцевому рахунку, до розкладання міфу. Перехід від міфу до логосу - це перехід від чуттєвого образу до поняття. Взявши з космологічної міфології багато сюжетів, рання філософія перекладала поетичні образи міфу на свій понятійний мову, поставивши на перше місце раціональне осмислення дійсності. У наступні епохи джерелом загальних філософських ідей нерідко була релігія. Так, в етичних концепціях німецької класичної філософії часом чути мотиви християнства, перетворені з релігійної форми у теоретичне умогляд.

Філософія є специфічним видом світогляду, що представляє собою багатовимірне духовну освіту. Ця багатомірність виражається насамперед у наявності таких рівнів відображення світу в свідомості суспільної людини як світогляд і теоретичний світогляд. Світобачення представлено наступними формами: світовідчуття, світоуявлення і світосприйняття. У теоретично оформлене філософський світогляд входять мірознаніе, світорозуміння, мірооценка.

Першим філософським рівнем міроотраженія є світогляд або споглядальне світогляд, де естетичне ставлення до світу, осягнення загального, універсального, цілісного здійснюється в почуттях і емоціях суспільної людини. Цей рівень представлений в таких філософських напрямах як філософія життя, екзистенціалізм, феноменологія. Наприклад, у книзі С. К'єркегора «Страх і трепет» універсальними формами свідомості кожної людини виявляються страх, трепет, відчай.

Понятійний відображення світу, пов'язане з абстрактним мисленням і теоретичним пізнанням, являє собою другий рівень, який можна назвати раціональним світоглядом. Саме на рівні понятійного осягнення світу виявляється корінна відмінність філософії від інших видів світогляду, а сама філософія постає як теоретично оформлене, системно-раціональне світогляд. Воно покликане розкрити раціональний сенс і загальні закономірності існування і розвитку світу і людини, а також взаємини між ними. Раціональне світогляд представлено перш за все такими напрямками як наукова філософія та герменевтика.

 

2. Предмет філософії та її основні проблеми

У тісному зв'язку зі зміною поняття філософії перебувала й еволюція уявлень про її предмет. В історії філософії мали місце три основних підходи до визначення предмета філософії: староантічний, традиційний, сучасний. Предметом «староантічной філософії, що розуміється як« протознаніе »(до нього входили філософські та наукові знання), була вся дійсність, світ в цілому. Всередині цього «протознанія» Аристотель виділяв «першу філософію», предметом якої вважалося суще або перші початку. Саме за «першою філософією» встановилося згодом назву «метафізики» як вчення про першооснови, про загальне.

Традиційне розуміння предмета філософії тісно пов'язане з розвитком метафізики в німецькій класичній філософії. Її родоначальник І. Кант вважав, що «метафізика і є справжня, істинна філософія, предметом якої є загальне». Розуміння предмета філософії як загального, яке є чиста думка, характерно також і для Гегеля. Надалі трактування загального була різною в різних філософських системах як матеріалістичного, так і ідеалістичного напрямків.

У сучасній філософії по-різному розглядається предмет філософії. Для суб'єктивно-антропологічних вчень, широко поширених у західній філософії, характерним є акцент уваги на проблемі окремої людини, її свідомості, на загальному в екзистенції індивідуума. Предметом філософії вважається тут «цілісна людина». Для онтологічних філософських вчень предметом філософії виступає світ в цілому.

Філософія цікавиться не тільки однією людиною, а й усім світом. Для філософського підходу характерно вичленення у всьому приватному загального і вивчення його. Причому не будь-яке загальне в бутті складає предмет філософії, а лише таке, яке пов'язане із ставленням до нього людини. Тому визначення предмета філософії через загальне в системі «світ - людина» видається цілком правомірним. Філософія виступає як система поглядів на світ у цілому і на відношення людини як цілісної істоти до цього цілісного світу. Причому взаємини між сторонами цієї системи поділяються на наступні аспекти: онтологічний, пізнавальний, аксіологічний, духовно-практичний.