Контрольная работа по "Философии"

Вторая  группа - проблемы, как результат  взаимодействия природы и общества

- проблемы  природных ресурсов

- проблемы  освоения мирового океана и  космоса

- экологические  проблемы

- продовольственные  проблемы

Третья  труппа - проблемы, как результат  взаимодействия человека и общества

- демографические  проблемы (неконтролируемый рост  населения)

- проблемы  здоровья человека

- проблемы  образования

Решение этих проблем возможно только совместными  усилиями народов всех стран.

Поиск решения  проблем привёл к изменению в  общественном сознании. Появляются новые  теории, авторы которых предлагают решить эти проблемы, рассматривая человека в качестве части природы.

Русские космисты Н.Ф.Фёдоров и В.И.Вернадский в своих трудах выдвигают идею автотрофности  будущего человечества. Традиционное представление о мире и человеке в нём исчерпало себя и свои возможности. На смену идёт автотрофно – созидательное будущее, где общество и природа будут рассматриваться в единстве с бесконечным космосом.

Судьба  мира зависит от вопросов духовного  порядка. Необходимо развитие культуры и формирование новых качеств  человека – это глобальность мышления, любовь к справедливости, отвращение к насилию. Без этих качеств не возможно ни применение экологически чистых технологий, ни установление справедливого  экономического порядка, ни разумная формулировка задач человечества.

 

 

 

9.Метафизика это-…

 

 

Метафизика (греч. meta physica - буквально: после физики) - философское учение о первичных основах всякого бытия или о сущности мира. "Physica" обычно переводят - "природа", причём в широком смысле, как весь окружающий нас мир. Приставка “мета” означает “над”, “выше”, “сверху”. Таким образом, физика – это наука о природе, а метафизика – о том, что над ней, выше её.

Следует иметь в виду, что это понятие воспроизводило в философии античности два основных смысла: сущее как таковое и внутренняя сущность предмета (т.е. "природа сущего"). Эти два значения были взаимодополняющими при анализе вещей. Поэтому уже в античности философствование в собственном смысле слова - это и есть вопрошание о "фюсис" в указанном выше двойном значении: вопрошание о сущем и вопрошание о бытии этого сущего. Понятие "метафизика" - несмотря на весь его глубокий смысл – имеет, прежде всего искусственное происхождение и связано с систематизацией аристотелевского наследия в соответствии с тремя дисциплинами - логикой, физикой и этикой. Однако, часть работ Аристотеля, посвященная проблемам сущего в целом и составившая так называемую "первую философию", не укладывалась ни в одну из названных дисциплин, ибо в ней обсуждались наиболее общие принципы бытия и знаний. Поэтому редактор аристотелевских работ Антро-никос из Родоса, руководитель школы Ликеон (Лицей) в 1 в. до н.э., предложил использовать для их обозначения термин "метафизика", что и давало возможность поставить собственно философию вслед за физикой. Кроме того, это было данью уже сложившейся традиции, культивируемой в Ликеоне: науки о мире, природе, растениях, животных называли "физикой", а все то, что находилось вне ("мета") их сферы и составляло как бы общую теорию действительности, обозначалось "метафизика". Соответственно и философия как таковая стала называться этим же термином. [4]

 

 

 

10.Гностицизм это-…

 

 

Гностицизм (греч. gnosis - познание, знание) - эклектическое религиозно-философское течение поздней античности, выступившее одной из культурных форм связи оформившегося христианства с мифо-философским эллинистическим фоном и вероучениями иудаизма, зороастризма, вавилонских мистериальных культов. [3]

Основные источники изучения - гностические сочинения из архива Наг-Хаммади (обнаружены в 1945), а также фрагменты гностиков в трудах христианских критиков и текстах раннехристианских и средневековых ересей.

 Гностицизм возникает  в 1 в. и проходит в своем развитии три этапа:

1) ранний гностицизм, противоречиво  сочетающий в себе несистематизированные  разнородные элементы античных  мифов и библейских сюжетов  (например, культ змия у офитов, восходящий, с одной стороны, к архаической мифологеме крылатого змея, олицетворявшего собой единство земли и неба как космогонических прародителей, а с другой - к символу библейского змия, разрушившего райскую гармонию)

2) зрелый гностицизм 1-2 вв. - классические гностические системы  Валентина (Египет) и Василида (Сирия), а также Кар-пократа Александрийского, Сатурнина Сирийского и Маркиона Понтийского; иногда к гностицизму относят и так называемый

3) поздний гностицизм - христианские  дуалистические ереси средневековья  (павликанство, богомильство, альбигойские ереси катаров и вальденсов).

Концепция знания (гностицизма) задает основную проблематику гностицизма: проблема сущности человека и его духовного предназначения. По формулировке Феодота, роль гностицизма заключается в способности дать ответ на извечные человеческие вопросы: "Кто мы? Кем стали? Где мы? Куда заброшены? Куда стремимся? Как освобождаемся? Что такое рождение и что возрождение?".

 

Список используемой литературы

 

 

1. Андрейченко Г.В. Грачева В.Д. Философия. Учебник - Ставрополь: Изд-во СГУ, 2001

2. Балашов Л.Е. Что такое философия? - М.: Academia, 1999

3. Грицанов А.А. сост. и гл. науч. ред. История философии: Энциклопедия - Мн.: Интерпрессервис: Книжный Дом. 2002

4. Грицанов А.А. гл. науч. ред. и сост. Новейший философский словарь - Мн.: Изд. В.М. Скакун, 1998

5. Гусев Д.А. Философия. Популярное учебное пособие. - М.: МПСИ: НПО «Модек», 2004

6. Коплстон Ф. История философии. XX век / пер. с англ. Сафронова. П.А - М.: ЗАО Центрполиграф, 2002

7. Миронов  В.В. Философия: Учебник для  вузов

8. Фролов И.Т. Рук. авт. колл. Введение в философию: Учебное пособие для вузов - 3-е изд., перераб. и доп. - М.: Республика, 2005