Личность и общество

Основополагающим принципом гражданского общества является обеспечение жизни, благополучия и достоинства личности как полноправного гражданина данного  общества. Индивидуальные цели и интересы, обусловленные интересами целого, определяют систему всесторонней зависимости, так что средства их осуществления  и благо каждого человека и  его правовое бытие переплетены  со средствами существования, благом и  правом всех людей. Они основаны на этом и только в этой связи действительны  и обеспечены. Эта система социума  и есть гражданское общество. 

Когда гражданское общество получило некоторое развитие, люди отказались (в определенной мере) от своей естественной свободы и подчинились власти гражданского государства. Это дало им верное и ценное преимущество, на которое они могли надеяться  только с появлением именно гражданского начала. Именно ради него они предоставили государству силу всех членов общества, что позволяет обеспечить исполнение законов. Это верное и ценное преимущество, ради которого люди объединились, состоит  во взаимной охране от возможного ущерба со стороны других людей, равно как  и в сопротивлении их насилию  при помощи еще большей силы, способной  наказать за совершенные преступления. 

Давно было замечено, что в обществе существуют различные по своему положению, интересам и стремлениям социальные группы. Именно эти группы и составляют основу социальной структуры общества. 

Социальная структура есть исторически  сложившаяся, упорядоченная, относительно устойчивая система связей и отношений  между различными элементами общества как целого: отдельными индивидами и социальными общностями людей (род, племя, народность, нация, семья), социальными группами.  

Рождаясь на свет, проходя последовательно  усложняющиеся ступени обучения и воспитания, члены общества далеко не однородны по своим интеллектуальным, моральным и иным данным и, что  очень существенно, по своим наклонностям, интересам, характеру, жизненным, бытовым  возможностям. И каждый юный гражданин  закономерно или случайно попадает в определенную социальную группу. В разумно организованном экономически и духовно развитом обществе в  той или иной степени осуществляется мудрый христианский принцип, метко  сформулированный А. Сен-Симоном: "От каждого по способностям, каждому  по его делам". Но, к сожалению, этот принцип можно реализовать  лишь в идеальном обществе. 

В самом разумном обществе равенство  может быть только перед законом, а в остальном существует неравенство: люди не равны уже по рождению, уму  и характеру. Одни более пригодны к одному роду деятельности, другие — к другому. Да и обществу нужны  — для интересов целого и каждой из его составляющих — все виды деятельности. Во многом вследствие этого  границы между классами, социальными  группами всегда относительны, подвижны. Это значит, что для каждого  отдельного представителя той или  иной социальной группы существует реальная возможность социальной миграции. 

 

5. Проблемы свободы и ответственности личности                        

Индивид и общество находятся  в диалектических взаимоотношениях, их нельзя противопоставлять, ибо индивид есть общественное существо и всякое проявление его жизни, даже если оно и не выступает в непосредственной форме коллективного ее проявления, обладая общеродовыми признаками, может выступать и как самобытная индивидуальность.

В современных условиях и  условиях ускоренного развития цивилизации  роль личности в обществе становится все значительнее, в связи с этим все чаще возникает проблема свободы и ответственности личности перед обществом.

Первая попытка обоснования  точки зрения объяснения взаимосвязи  свободы и необходимости ее признания их органической взаимосвязи принадлежит Спинозе, который определил свободу, как осознанную необходимость.

Развернутая концепция диалектического  единства свободы и необходимости  с идеалистических позиций была дана Гегелем. Научное, диалектико-материалистическое решение проблемы свободы и необходимости исходит из признания объективной необходимости как первичного, а воли и сознания человека - как вторичного производного.

В обществе свобода личности ограничивается интересами общества. Каждый человек - индивид, его желания и интересы не всегда совпадают с интересами общества. В этом случае личность под воздействием общественных законов должна поступать в отдельных случаях так, чтобы не нарушать интересов общества, в противном случае ему грозит наказание от имени общества.

В современных условиях, в эпоху развития демократии проблема свободы личности становится все глобальнее. Она решается на уровне международных организаций в виде законодательных актов о правах и свободах личности, которые в настоящее время становятся в основу любой политики и тщательно охраняются.

Однако не все проблемы свободы личности решены в России и во всем мире, так как это одна из самых тяжелых задач. Личности в обществе на данный момент исчисляются миллиардами и каждую минуту на земле сталкиваются их интересы, права и свободы.

Неразделимы и такие понятия  как свобода и ответственность, так как свобода не вседозволенность, за нарушение чужих прав и свобод личность несет ответственность перед обществом по закону, принятому обществом.

Ответственность   - это категория этики и права, отражающая особое социальное и морально-правовое отношение личности к обществу, человечеству в целом. Построение современного общества, внедрение сознательного начала в социальную жизнь, приобщение народных масс к самостоятельному управлению обществом и историческому созиданию резко увеличивает меру личной свободы и одновременно социальной и моральной ответственности каждого.

В праве гражданская, административная и уголовная ответственность устанавливается не формальным путем выяснения состава преступления, но и с учетом воспитания правонарушителя, его жизни и деятельности, степени сознания вины и возможности исправления в дальнейшем. Это сближает правовую ответственность с моральной, то есть осознание индивидом интересов общества в целом и в конечном счете понимания законов поступательного развития истории.

 

 

6. Личность в правовом государстве

Соблюдение прав и свобод личности и ответственность перед  законом за совершенное преступление - является одним из признаков правового государства.

Развитие человеческой цивилизации  требует и цивилизованного развития права, поэтому возникла концепция правового государства как определяющая любую государственность. Прошло время правового беспредела, когда права и свободы личности ничем не гарантировались и не защищались. Общество имеет новые пути правового обустройства человека, который будет уверен в завтрашнем дне, будет смело идти по жизни.

Правовое государство  гарантирует личности его права  и свободы и их правовую защиту - важнейший принцип. Следующий принцип - подчинение только закону и деятельность на основании закона, принятого обществом в условиях полной демократии.

Правовое государство  является своего рода сочетанием свободы  и ответственности, когда человек полностью свободен в моральном и правовом смысле с одной стороны, а за совершение преступления наступает ответственность - с другой стороны.

Правовое государство  и народовластие - это неразделимые понятия, управление и самоуправление народных масс, подотчетность выборных органов своим избирателям и смена этих органов при несправлении с возложенными на них обязанностями и задачами, нарушением ими закона.

Правовое государство  предполагает закрепление интересов  личности на первом месте, устраняет неравноправие наций, ставит на одну линию мужчину и женщину, создает все условия для абсолютного равенства всех членов общества перед законом независимо от происхождения, положения в обществе.

Конституция России поставила  интересы личности на первое место.

Первоочередная задача для  правоохранительных органов - охрана личного, государственного и общественного имущества, установила статус личности, гарантии прав и свобод. Это подчеркивает возрастающую роль личности в современных условиях для ее развития в обществе.

                                                 

 

Заключение

Никакое общество реально не существует как нечто вполне самодостаточное, пребывая в гордом одиночестве. И  чем дальше развивается то или  иное общество, тем больше оно вступает во всевозможные контакты с другими  государствами, образуя все более  сложные связи и отношения. Это  имело место уже у первобытных  племен. С тех пор взаимные связи  сообществ и обществ все более  усиливались и усложнялись. Люди как по своей биологической природе, так и по вселенским законам, в  которые они вписаны изначально, и по своей социальной сущности —  члены единой "планетарной семьи". Каждый из нас, являясь гражданином  того или иного государства, одновременно в широком смысле — и гражданин  всего человечества. Ведь в какой-то мере он несет на своих плечах груз моральной ответственности за все, что происходит в мировом сообществе. 

Личность - понятие, отображающее социальную природу человека, рассматривающее  его как носителя индивидуального  начала (интересы, способности, устремления, самопознание и т.д.), самораскрывающегося  в социальных отношениях, общении  и предметной деятельности. Приобретение человеком социальных черт (в ходе социализации, исполнения социально  значимых функций под воздействием социального окружения) происходит на основе его биопсихологических задатков. Поэтому определенную роль в формировании личности играет наследственность.

Человек не рождается личностью, а становится ею в процессе социализации. Под социализацией понимается: а) освоение человеком системы социальных норм и ценностей, социальных потребностей; б) реальное включение индивида в  общественную жизнь, процесс наделения  людей социальными свойствами. «Социализация, — по К. Марксу, - не есть механическое наложение на индивида готовой социальной формы. Индивид, выступающий как  объект социализации, является в то же время субъектом общественной активности, творцом общественных форм». Социализация человека есть прежде всего  внутреннее самоуглубление, диалог человека с самим собой («я - я»), формирующий самосознание. Отношения «я - ты», «я — мы», «я - человечество», «я - природа», «я - вторая природа», «я — универсум» формируют нравственные чувства (любви, дружбы, ненависти и т.п.), различные системы ценностей, идеи национальной, классовой, государственной гордости, групповой солидарности, социальной справедливости, социально-философские, исторические, экологические, футурологические и иные рефлексии, атеистические и религиозные рассуждения о смысле жизни и смерти, представления об ответственном отношении к себе и всему окружающему, в целом, определяют нормы поведения и деятельности людей.

 

 

Список литературы

1. Алексеев П.В. Философия /Алексеев П.В., Панин А.В. 3-е изд., перераб. и доп. - М.: ТК Велби, Проспект, 2005. — 608 с.
2. Спиркин А.Г. Философия / Спиркин А.Г. 2-е изд. - М.: Гардарики, 2006. - 736 с
3. Философия: Учебное пособие / Вишневский М.И. - Минск: Вышэйшая школа, 2008. - 480 с.
4. Калмыков В.Н. Философия: Учебное пособие / В.Н. Калмыков – Мн.: Выш. шк., 2008. – 431 с.
5. Основы философии /Под ред. Е.В. Попова-М.,205 с
6. http://social-philosophy.ru
7. http://uriel.ru/philosophy/11-lichnost-v-obshhestve.html