Мораль як форма суспільної свідомості. Історичність моралі

     Таким чином, основною думкою всіх попередніх міркування є те, що соціальна суть моральності знаходить своє концентроване вираження в регулятивної функції.

ВИСНОВКИ

     Моральна свідомість, породжене потребами суспільного розвитку, як засіб регулювання суспільного життя людей та їх взаємовідносин, покликана обслуговувати ці потреби. Будучи формою відображення дійсності, моральне свідомість, як і інші форми суспільної свідомості, може бути правдивим чи хибним, критерієм його істинності служить практика. Однак воно має деякі специфічні властивості. Перш за все, воно здатне надавати активний вплив на повсякденне поведінку людей. Моральні уявлення, принципи, ідеали вплетені в людську діяльність, виступаючи мотивами вчинків. На відміну від науки моральне свідомість діє в основному на рівні суспільної психології, повсякденної свідомості. Моральна свідомість, моральні знання носять обов'язковий характер.

     Моральні почуття, помножені на теоретичні елементи моральної свідомості, виявляються і, багаторазово реалізуючись у вчинках, врешті-решт закріплюються в людині як його моральні якості, цілісні духовно-практичні освіти, проявляються в самих різних сферах людської життєдіяльності. Якими вони стануть, залежить від нас.

Список використаної літератури

1. Волченко Л.Б., Добро і зло як етичні категорії,-Москва. - 1975. – с.115 – 117.

2. Малишевський А. Ф., Карпунин В. А., Пігров К. С., Введення у філософію. - М., Просвещение.  - 1995. – с.86 – 91.

3. Філософський словник, под. ред. І. Т. Фролова,-М. Политиздат. - 1986. – с.36 – 42.

4. Філософія, під ред. В. П. Кохановського,-Ростов-на-Дону / Книга. -1995. – с.76-83.

5. Франк С.М., Поняття Філософії// Взаємовідношення філософії і науки. - 1990. – с.74 – 81.

6.М. Хайдеггер., Що таке філософія?// Питання філософії. -  1993. – с.43 – 49.

7.Арістотель, Сочинения в 4-х томах, том 4,-Москва. – 1989. – с.54 – 60.

8.Кант І., Твори в шести томах,-М., 1963 - 1966 р.- с.36 – 44.

9. Т. Б. Длугач "І. Кант: від ранніх творів до "Критиці чистого розуму",-М., Наука, 1990. – с.37 – 42.