Спенсер Герберт

Как не парадоксально, но многие считали  Спенсера реакционером и противником  либералов. У Спенсера были свои причины  выступать против либералов. Вот  что он писал: "Я не хочу быть причислен  к тем, кого сейчас называют либералами. Тогда, когда это слово вошло  в употребление, либералами называли тех, кто стоял за расширение свободы  личности по отношению к государству. В то время как сейчас либералы последовательно расширяют власть государства и ограничивают свободу  личности". А это, по Спенсеру, неизбежно  ведет назад к военному (тоталитарному, говоря современным языком) типу общества. По его мнению, это происходит вследствие отсутствия у парламентариев элементарных знаний по социальным вопросам и их абсолютной веры в силу принимаемых  законов, которые могут явиться  причиной многих бед для народа. По мысли Спенсера, великим суеверием  нашего времени является вера в божественное право парламентов и их законов. Это показано им со всей убедительностью  в работе "Личность против государства".

Его вывод из анализа законодательной  практики английского парламента (один из очерков книги так и называется - "Грехи законодателей"): "некомпетентный законодатель постоянно увеличивает  человеческие страдания, пытаясь их уменьшить".

Правительственные учреждения по его язвительному и  образному замечанию напоминают перевернутый фильтр: "вы заливаете  чистую воду, а оттуда бежит грязная". Как считает Спенсер, законы подчас превращаются в идолов и при авторитарном правлении всегда существует опасность  для личности в случае неуважительного  высказывания о политическом законе.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение

 
    Г.Спенсер был одним из самых ярких представителей натуралистической ориентации в социологии, утверждавший, что «невозможно рациональное понимание истин социологии без рационального понимания истин биологии». Опираясь на эту идею, Г.Спенсер развивает два важнейших методологических принципа своей социологической системы: эволюционизм и органицизм. Эволюция для английского социолога - это универсальный процесс, одинаково объясняющий все изменения, как в природе, так и обществе. Эволюция - это интеграция материи. Именно эволюция переводит материю из неопределенной бессвязной однородности в определенную связную однородность, т.е. социальное целое -общество. На громадном этнографическом материале Г.Спенсер рассматривает эволюцию семейных отношений: первобытные половые отношения, формы семьи, положение женщин и детей, эволюцию обрядовых учреждений и обычаев, политических учреждений, государство, представительные учреждения, суд и т.д. Социальную эволюцию Г.Спенсер трактовал как многолинейный процесс. С принципом эволюционизма в спенсеровской социологии неразрывно связан принцип органицизма - такой подход к анализу общественной жизни, который базируется на аналогии общества с биологическим организмом. В главе «Общество есть организм» основного труда Г.Спенсера «Основания социологии» он довольно обстоятельно рассматривает целый ряд аналогий (сходств) между биологическим и социальным организмом: 1) общество как биологический организм, в отличие от неорганической материи, на протяжении большей части своего существования растет, увеличивается в объеме (превращение маленьких государств в империи); 2) по мере роста общества его структура усложняется также, как усложняется структура организма в процессе биологической эволюции; 3) как в биологических, так и в социальных организмах прогрессивная структура сопровождается аналогичной дифференциацией функций, что, в свою очередь, сопровождается усилением их взаимодействия; 4) как в обществе, так и в организме в ходе эволюции происходит специализация составляющих их структур; 5) в случае расстройства жизнедеятельности общества или организма, отдельные их части могут определенное время продолжать существовать.  
 
Аналогия общества с организмом позволила английскому мыслителю выделить в обществе три различные подсистемы. Спенсеровское представление об обществе как организме позволило осмыслить и понять ряд важных особенностей структуры и функционирования социальных систем. Оно, по сути дела, заложило основы будущего системного и структурно-функционального подхода к изучению общества. 
 
Большое внимание Спенсер уделил уточнению и разработке понятийного аппарата социологии. Так он анализирует понятия общества, социального роста, социальной структуры, социальных функций различных систем и органов общественной жизни. Можно сказать, что он заложил фундамент формирования понятийной системы социологии, а также структурно-функционального метода. В значительной степени этому способствовали аналогии человеческого общества с биологическим организмом, которые он проводил. Безусловно, он делал различие между биологическим организмом и процессами общественной жизни. Главный смысл различия Спенсер видел в том, что в живом организме элементы существуют ради целого, в обществе - наоборот. Как он отмечал: «Общество существует для блага его членов, а не члены существуют для блага общества»

 

Список использованной литературы

 

1. Арон Р. Этапы развития социологической  мысли. - М., 2005.

2. Громов И., Мацкевич А., Семенов В. Западная социология. СПб., 1997

3. Грязнов В.С. Эволюционизм Спенсера и проблемы развития науки// Позитивизм и наука. Критический очерк. М., 1975

4. История буржуазной социологии в Западной Европе и США. М., 1999

5. Спенсер Г. Основы начала// Антропология мировой философии. М., 1971

6. Спенсер Г. Основания социологии. СПб., 1998