Университет как феномен средневековой культуры

Во Франции изменения происходили медленнее. Здесь первый шаг к ин-теграции двух дисциплин был предпринят хирургами, которым в 1436 г. меди-цинский факультет разрешил посещать лекции по медицине, правда, без права получения медицинских степеней. Такое ограничение лишало слушателей воз-можности выступать в роли практикующих врачей-медиков. В 1494 г. положе-ние хирургов стало еще хуже: факультет открыл двери их заклятым врагам – цирюльникам. Более или менее приемлемое решение удалось найти только в 1506 г., а окончательно зафиксировать в 1515 г., когда хирурги Saint-Come объявили себя студентами медицинского факультета и принесли установлен-ную законом присягу декану. Этот момент и считается началом объединения хирургического и медицинского университетского образования. В Англии лон-донские цирюльники, гражданские и военные хирурги были объединены парла-ментским актом 1540 г. в единую корпорацию.

Интеграция основных ветвей медицинского образования оказалась край-не полезной, поскольку позволяла приступить к подготовке врача нового типа, способного справляться с более широким, чем его средневековый предшествен-ник, диапазоном заболеваний. Вместе с тем именно объединение медицины и хирургии стало одним из важных факторов, обеспечивших университетским факультетам возможность не только выживания в период общего спада, но и превращения в центры научных исследований нового типа. Последнее обстоя-тельство было обусловлено прежде всего тем, что анатомия получила статус научной и академической дисциплины, достойной внимания университетов. На протяжении XVI в. Университет Падуи оставался общеевропейским центром медицины, в 1609 г. была создана соответствующая академическая кафедра, и анатомия обрела свой современная облик. В течение последующих двух столе-тий анатомические театры стремительно распространились по всей Европе.

2.2 Факультет права

Поскольку предметом факультетов права всегда были вопросы очевидно-го общественного звучания, они оказывались более тесно связанными с различ-ными ветвями власти, чем остальные три факультета. И короли, и принцы, и епископы подбирали членов своих советов, судей и государственных служащих из числа дипломированных специалистов, в которых они крайне нуждались для решения текущих вопросов управления. Нередкими были и такие случаи, когда факультет как целое выступал в роли консультанта по трудным или спорным политическим, национальным или международным вопросам. В силу этого фа-культеты права не только были повсюду, но и, зачастую, являлись самыми крупными среди высших факультетов по числу преподавателей и студентов. В то время как в ранних университетах факультеты теологии, например, были яв-лением довольно редким, и далеко не каждый из них имел факультет медицины

Влияние этих факультетов на жизнь средневекового общества в значите-льной степени определялось и тем, что в качестве предмета обучения выступа-ли две системы права (каноническое и римское), причем каждая из них имела свое отделение или школу. Отрицательным отношением к римскому праву осо-бенно отличалась Англия, где общее право имело сильную традицию и подкре-плялось огромной компиляцией (на латыни) законов и традиций Англии и ос-нованной на общей практике и процедурах, нашедших отражение в решениях различных судов. И тем не менее, университеты, похоже, никогда даже не рас-сматривали возможность превращения законов своей страны в предмет, кото-рый хотя бы в какой-то части мог стать предметом обучения.

Сам по себе этот факт привел к новому варианту университетского обра-зования, возникшему в стороне от Оксфорда и Кембриджа, - так называемым четырем юридическим корпорациям в Лондоне. Возникновение этих уникаль-ных учебных заведений восходит приблизительно к 1400 г., т.е. к тому периоду, когда в Королевском суде, Суде лорда-канцлера и других центральных Высших судах рассматривалось самое большое число дел, и провинциальные адвокаты были вынуждены подолгу во время процесса проживать в Лондоне.

Останавливаясь в гостиницах, они встречались друг с другом в компани-ях или клубах. В перерывах между судебными слушаниями они нередко бра-лись за подготовку учеников, положив тем самым начало системе, которая бы-ла полностью разработана к 1470 г. Во времена Тюдоров Inns of Court достигли такого расцвета, что начали котироваться наравне с университетами. Их роль возросла еще больше после Реформации, лишившей Оксфорд и Кембридж школ канонического права: здесь, как и в других протестантских странах, эти школы были закрыты. Развитие в Англии подобных учебных заведений – воз-можно один из наиболее интересных примеров, свидетельствующих о крушнии монополии университетских факультетов права. Без этого поддержать традици-онную систему английского права в условиях, когда университеты настойчиво обучали праву римскому, было бы делом едва ли возможным.

В Англии в качестве языка права и судебной практики был введен фран-цузский язык, никто не мог заниматься английским правом без знания француз-ского языка. Однако ни один средневековый университет не учил современно-му родному языку. Вместе с тем со временем потребность эта осознавалась все отчетливее, о чем можно судить по такому факту: более чем 1300 преподавате-лей Оксфорда обучали «искусству письма и составлению документов на фран-цузском языке», работая на договорных условиях с университетом. Когда в 1362 г, английский язык стал официальным языком судов, вышеупомянутая мо-тивация к такому дополнительному обучению отпала

2.3 Факультет искусств: влияние гуманизма

Аналогичным образом пренебрегали изучением современных языков и на факультетах искусств. Латынь доминировала как универсальный язык ученых. Ей, единственной, уделяли внимание филология и литература. Римские авторы и поэты имели признанный статус; их произведения интенсивно использова-лись при изучении риторики в тривиуме. Однако, и это стоит отметить, в уни-верситетах риторика была несколько «затенена» грамматикой и диалектикой. Гуманизм способствовал возрождению риторики после того, как ею в течение предшествующих столетий в известной степени пренебрегали. Сам по себе этот процесс оказался вполне естественным: ведь именно риторика была непосред-ственно связана с литературными текстами.

Печатная книга стал одним из главных факторов распространения как старых, так и новых принципов обучения. Искусство печатной книги охватыва-ло все новые регионы. В итоге фактически во всех европейских странах дейст-вовали одна или несколько типографий. Многие тысячи наименований опуб-ликованных в этот ранний период книгопечатания работ продемонстрировали наличие огромного разнообразного книжного рынка. Наибольшим спросом пользовались литургические работы. Свет увидели 3000 книг по математике, естественным наукам, астрологии, технологии, медицине. В большом количест-ве издавались труды классических авторов, учебники по началам грамматики и арифметики для школьников.

Какое-то время большие книжные собрания XV в. эстетически проигры-вали тщательно выполненным рукописям. Большинство же ученых с энтузиаз-мом приветствовали новое изобретение, рассматривая его как путь к изданию дешевых учебников. Стоит обратить внимание еще на один аспект, связанный с появлением печатной книги - только эстетическими недостатками дело не огра-ничивалось. Уже около 1464 г. астроном И. Реджимонтанус обращает внимание на то, что новое изобретение не только делает более доступной дорогу к исти-не, но и содействует приумножению и тиражированию ошибок. Из-за небреж-ности печатников, которые могут выпустить книгу «на скорую руку» или же из-за того, что поступающие к ним рукописи, тоже «кишат» ошибками. Следст-вием признания этого факта становится то, что сразу же за появлением искусст-ва печати возникает другое - искусство текстуальной критики. Необходимость создания добротных текстов способствует развитию на рубеже столетий сотру-дничества между профессиональными филологами и крупными издательства-ми. Таким образом, изобретение печати имело своим следствием и становление новой гуманитарной дисциплины - классической филологии.

В целом же роль печатной книги была куда значительнее перечисленного. В частности, именно книгопечатание позволило снизить темпы нараставшей неграмотности людей, находившихся вне академической среды, за счет издания книг на родном языке. Сам по себе такой ход событий вынудил печатников сде-лать выбор того диалекта, которым они могли бы пользоваться. Таким образом печать способствовала не только развитию чувства национальной идентичности у больших наций, но и сохранению его у малых лингвистических групп.

В более широкой перспективе печатная книга послужила благоприятной средой для больших интеллектуальных или просто популярных движений в Ев-ропе XVI в. Искусство печати сыграло роль мощного стимула для изменения всех аспектов жизни, ни одна область которой не избежала его влияния.Прежде всего изменились отношения в мире ученых, которые всегда стремились, сов-местно со своими коллегами и студентами, использовать новые идеи. Появле-ние печатной литературы и обращение к родному языку сделали возможным и естественным совместное использование этих идей постоянно увеличивающим-ся количеством людей, принадлежавших к самым разным стратам общества.

Два фактора определили рост влияния гуманизма на жизнь университе-тов. Первый касается его проникновения на доуниверситетский уровень обуче-ния - через школы, призванные дать детям состоятельных граждан городов бо-лее общее, по сравнению с традиционными грамматическими школами, обра-зование. Программа «академии» во многом была связана с возрождением древ-ней греческой идеи paideia, т.е. сориентирована на подготовку молодых людей к «добродетельной жизни», что являлось привлекательной альтернативой тео-ретического образования, предлагавшегося университетами. Обучение основы-валось на классических литературных произведениях, которые анализирова-лись, заучивались на память. При этом много внимания уделялось языку и сти-лю произведения; практиковалось также создание собственных текстов в прозе и стихах. Во время отдыха учащиеся выполняли физические упражнения, зани-маясь гимнастикой, фехтованием, конной ездой. Появление таких школ, конеч-но, было сопряжено с известным риском: гуманистическое движение могло обойти университеты стороной.

Нараставший интерес к изучению Библии повлек за собой и рост попу-лярности таких языков, как еврейский и греческий. Таким образом возникает не менее двух факультетов искусств, организованных в духе идей гуманизма; изу-чение римского права отменяется, а канонического передается факультету тео-логии, перед профессорами которого ставится задача подготовки многоязычной Библии на многих языках. Эта огромная работа в шести томах была закончена в 1517 г.

Незаметно и в других странах в университеты проникает новый подход к обучению. Обычно его поддерживают ученые, посетившие Италию. Изучение еврейского поставил Йоганес Рейхлин, чья карьера спровоцировала первую ожесточенную схватку между сторонниками нового подхода к обучению и при-верженцами традиционной системы - доминиканцами университета Кельна. В Париже начало преподаванию греческого положил Джон Ласкарис (1445-1535 гг.), который привез из Константинополя ко двору Лоренцо де Медичи две сот-ни греческих рукописей, а позже организовал печатание греческих книг для римского папы Льва X. Более гладко введение новых языков прошло в Лувене, где, приблизительно в 1517 г., был основан колледж для изучения греческого, латинского и еврейского языков, сделавший местный университет на ряд лет основным центром гуманистических исследований в Западной Европе.

Вместе с тем, хотя тенденции гуманизма и влияли на университетское обучение, весьма сомнительно, что в XVI в. они сумели бы одержать столь стремительную победу без помощи политических сил, включившихся в борьбу за модернизацию программ обучения. Новый подход к обучению поддержали и политические власти Англии. В некоторых странах, в частности католических, эти перемены содействовали появлению специального учебного заведения – колледжа. Как известно, колледжи возникли в средневековых университетах XIII-XIV вв. как религиозные центры для проживания бедных студентов. В XV-XVI в. эта система получила развитие в направлении, определенном Парижс-ким колледжем Наварры (основан в 1304 г.) и школой Братьев общинной жизни в Нидерландах. Более значительные колледжи нанимали персонал из магистров -регентов, в итоге чего посещение университетских лекций теряло всякое зна-чение: традиционные факультеты все заметнее демонстрировали тенденцию к превращению в институты присуждения ученых степеней. Факультеты искус-ств и, в меньшей степени, теологии больше всего страдали от такой конкурен-ции с колледжами.

Средневековая наука добившись впечатляющих успехов как в области теоретических дисциплин (математика и астрономия), так и в области физики (оптика и магнетизм), где были плодотворно использованы экспериментальные методы, сделала возможным осуществление ряда практических нововведений, которые со временем оказали глубокое воздействие на повседневную жизнь че-ловека. И все-таки, в целом, наука и техника взаимодействовали слабо. Даже в XV в., когда начался великий университетский строительный бум, ни одно из этих учебных заведений не имело лабораторий и даже не задумывалось над не-обходимостью их организации.

2.4 Факультет теологии

Положение факультета теологии в университете с момента его возникно-вения было особым. Поскольку теология как учебная дисциплина играла важ-ную роль в становлении общественного самосознания христианского общества, объединенного единством веры, стоявшей выше любых политических разног-ласий, постольку и факультет, на котором эта дисциплина преподавалась, ак-тивно участвовал в бесконечных дискуссиях о том, какова природа человечес-кого общества, какими должны быть отношения церкви и государства, как со-относятся общественная и индивидуальная мораль.

Кроме того, так как и каноническое право базировалось на теологии, тео-логический факультет оказался тесно связанным с факультетом права, со вре-менем превратившись в естественный форум политической и экономической мысли. Вместе с тем, говоря о роли теологического факультета в жизни универ-ситета и общества, не следует забывать, что сам этот факультет возник доста-точно поздно: к этому времени церковь уже сумела решить такую важную для себя задачу, как подготовка кадров духовенства.