Университет как феномен средневековой культуры

Вообще же университет формировался как новый тип учебного заведе-ния, в основе которого лежала идея корпоративности, по сути, чуждая канони-ческому праву и весьма смущавшая церковные власти. Приняв в этой борьбе сторону ректора, теологический факультет тем самым продемонстрировал, что не воспринимает себя в качестве неотъемлемой части церкви, с подозрением относившейся к самой возможности существования независимой теологичес-кой школы. Последним, в частности, объясняется и следующий факт: вплоть до конца XIV в. папы отказывались учреждать теологические факультеты где-либо, помимо традиционных центров теологии.Только после Великой схизмы число таких факультетов, организуемых, как папами, так и антипапами, стреми-вшимися тем самым завоевать себе сторонников, начинает стремительно расти.

После эпидемии чумы, когда возникла необходимость срочно пополнить корпус священников, по всей вероятности, он стал еще ниже: жалобы на неком-петентность священнослужителей посыпались отовсюду, а небольшие руковод-ства, прописывающие, как следует священникам отправлять свои обязанности, стали пользоваться небывалым спросом. В итоге интеллектуальный уровень младшего духовенства оставался низким, в то время как на более высоких сту-пенях иерархии наличие университетского теологического образования или подготовки в области канонического права становилось скорее правилом, чем исключением. Несомненно, в эпоху позднего средневековья духовенство явля-лось объектом особо интенсивной критики, в силу чего предпринимались пос-тоянные попытки поднять уровень подготовки священнослужителей, в част-ности, и путем создания новых колледжей, часть которых предназначалась спе-циально для этого. Однако радикальные перемены произошли только в эпоху Реформации, которая не только включила теологический факультет в число участников жесткой доктринальной борьбы, но и вообще открыла новую страницу церковного образования. Кстати, именно тогда-то и разошлись пути римско-католической и протестантской церквей.

Что касается католиков, то в их среде было распространено мнение, сог-ласно которому сама Реформация явилась результатом слабой теологической подготовки младшего духовенства, в 1553 г. иезуит Игнатий Лойола основыва-ет в Риме колледж для немецких студентов-клириков. Этот шаг Лойолы привел в восторг кардинала Поула, который, вернувшись в Англию, предложил и здесь учредить подобного же рода колледжи, которые он назвал семинариями. Таким путем проблема подготовки священников-католиков была решена, но оценить влияние семинарий на высшее образование в католических странах трудно.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

К сожалению, философия некоторых античных школ не представляет интереса с точки зрения духовного развития личности. Что же будет с человеком, который последует невежественному учению? Его личное невежество будет усиливаться, это очень опасно, т.к. фундаментальное невежество – основная черта животных. Пожалуй, есть три исключения – школы Пифагора, Сократа и Демокрита, но и они имеют недостатки – адепты этих школ только говорят о необходимости «повышения духовного уровня», или, в случае школы Пифагора - выхода из круговорота перевоплощений, четкая система способов достижения этой цели у них отсутствует (добродетели Сократа являются необходимым, но не достаточным условием).

Несмотря на все свои недостатки, средневековый университет все же давал возможность получить неплохое образование. В университетах обучались такие известные деятели культуры, как П. Абеляр, П. Ломбардский, Ф. Аквинский, Д. Скотт и др. Средневековые университеты были сложным организмом, стоявшим в центре культурной жизни Европы и чутко реагировавшим на все перипетии социальной и классовой борьбы. В них концентрировалась развитие науки того времени. Велика роль средневековых университетов в развитии культуры. Они способствовали интернациональному культурному общению.

Ремесленный дух средневековой жизни, прежде всего средневековых го-родов - вот то главное, что способствовало рождению университета, тем самым положив начало:

• соединению в структуре одного учебного заведения профессионального и высшего образования, университет становится высшей школой, поскольку в нем, кроме специально-профессиональных, даются еще и дополнительные знания;
• возникновению союза ремесла и интеллектуального искусства;
• существованию учебного заведения для обучения интеллектуальной профес-сии.

Таким образом, благодаря появлению университета интеллектуальная профессия обрела свой дом, что и помогло ей со временем стать массовым яв-лением.Университеты в ходе своего становления делали все больший акцент на общем образовании, особенно там, где они возникали не на базе ремесленных гильдий, а создавались церковью на основе церковных кафедральных школ. Создание светских учебных заведений было тесно связано с ростом городов, укреплением социальных позиций горожан, их потребностями в жизненно не-обходимом образовании. С начала своего возникновения они были интернацио-нальными центрами средневекового образования, т. к. в них обучались предста-вители разных народов и разного социального положения. Многие университе-ты пользовались правом самоуправления, сами определяли распорядок своей работы, избирали должностных лиц и тщательно защищали свои права.

В XIV - XV вв. церковь постепенно утрачивает господство в духовной жизни общества. Университеты начинают освобождаются от влияния римских пап. В XV веке в Европе насчитывалось уже более 60 университетов, большая часть которых в XVI - первой половине XVII в. вышла из под контроля католи-ческой церкви, освободились от засилья ортодоксальной схоластики, препят-ствовавшей развитию знаний, основанных на опыте.

Университетская среда, построенная на свободомыслии и выборности власти, способствовала формирования нового менталитета, основанного на уважении к личности человека и умению выдвигать и отстаивать в спорах новые идеи.

СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМЫХ ИСТОЧНИКОВ

1. Документы по истории университетов Европы XII - XV вв. Воронеж,1973
2. Практикум по истории средних веков: в 2-х вып. / Под ред. Абрамсона, М.М. Фрейденберга и др. М., 1998
3. Хрестоматия по истории средних веков: В 3 т. / Под ред. С.Д. Сказкина. М., 1961
4. Документы по истории Франции середины XVI в. / Публ. Т.П. Вороно-вой, Е.И. Гурари; под ред. А.Д. Люблинской // Средние века. М., 1961
5. Костюкевич С. Образ университета как уникального сплава либерального образования, средневековой гильдии и естественной науки // Alma mater. М., 2001. №6
6. Культура Возрождения и средние века. М., 1993.
7. Олаф Петерсон. Университет в ранний период современной Европы: тра-диции и новации // Alma mater. М., 2000. № 10
8. Суворов. Н. Средневековые университеты. М., 1898
9. Университеты Западной Европы. Средние века. Возрождение. Просвеще-ние. Иваново, 1990
10. Большая Советская Энциклопедия. Москва «Большая Энциклопедия». Гл. Редактор А. М. Прохоров. Москва 1989
11. «Средневековая система образования и университеты» http://www.gklass.nsu.ru:8100/gum/medieval/univer-f.htm