Эссе по книге Ф.А. фон Хайека «Пагубная самонадеянность. Ошибки социализма»

Эссе по этике, по книге  Ф.А. фон Хайека «Пагубная самонадеянность. Ошибки социализма» Разработала  студентка группы 81-6 Назарова Дарья.

1. Нравственные характеристики «порядка малой группы» и «расширенного порядка»

В данной книге  фон Хайек рассматривает такие вопросы как: «порядок малой группы» и «расширенный порядок» Малая группа – группа людей, численностью от нескольких до нескольких десятков человек, объединенных – в том числе формально – общими целями и задачами, как правило, находящихся в личном контакте друг с другом, что приводит к возникновению групповых ценностей и норм поведения (например, осознание членами группы себя как «Мы», а иных групп - как «Они»). Малые группы могли вести только коллективный образ жизни: оставшись в одиночестве, человек вскоре погибал. В древности первобытные люди руководствовались конкретными, одинаково понимаемыми целями и исходили из одинакового восприятия опасностей и возможностей их среды обитания (в основном укрытий и источников пропитания) Состояние малой группы характеризуется прежде всего её сплочённостью, то есть степенью единства поведения членов группы при возможности выбора этого поведения.    «Расширенный порядок» - центральное понятие социально-философской концепции Ф. Хайека, которым он обозначает цивилизацию, основанную на спонтанно складывающемся сотрудничестве миллионов лично не связанных друг с другом людей. Расширенный порядок возник из непреднамеренного следования традиционно-му. Расширенным порядком является капитализм.   Расширенный порядок сложился не в результате воплощения сознательного замысла или намерения человека, а спонтанно: он возник из непреднамеренного следования определенным традиционным и, главным образом, моральным практикам (practices). Расширенный порядок, конечно же, появился не в одночасье; процесс его становления был продолжителен и проходил через большее разнообразие форм, чем можно предположить, если судить лишь по заключающему его превращению в мировую цивилизацию (он длился, может быть, сотни тысяч, а не пять или шесть тысяч лет); так что рыночный порядок — сравнительно позднее образование.   

2. Роль «расширенного порядка» в формировании современной морали.

 «Расширенный порядок» закладывает основы нашей цивилизации и способствует ее развитию. люди обрели способность к созданию упорядоченных материальных струк-тур, обеспечивающих им удовлетворение каких-то потребностей, потому что умели упорядочивать на основе тех или иных определенных принципов чувственные раздра-жители, поступавшие к ним из внешней среды. Из обычаев, нравственных правил и правовых норм мы узнаем также о следствиях, ожидаемых в результате различных ви-дов действий. Оказывается, например, что ценности или цены, складывающиеся в ре-зультате рыночного взаимодействия, - это еще одна, дополнительно надстраиваемая система классификации типов действий, классификации с точки зрения их значимости.

Нравственные нормы и  принципы возникли из непреднамеренного  следования определенным традиционным и моральным практикам. Обычаи довольно быстро рас-пространились благодаря  действию эволюционного отбора. Расширенный  порядок раз-вивается на основе собственной  внутренней логики, не имеющей ничего общего с мо-рально-этическими нормами, которые отстаивают представители  тех или иных соци-альных слоев  и классов, требующие большей  справедливости, большего равенства  в распределении доходов и  имущества. Каждый индивид должен осозновать свою роль в формировании современной морали. Цель каждого человека как члена социума соблюдать и почитать традиции, а затем передавать их по наследству для формирования целостного, нравственного общества.

3. Механизм отбора нравственных норм и принципов.

Нравственные нормы  — это совокупность всех типов взаимоотношений между людьми, возникающими в процессе совместного проживания. Нравственные нормы являются социальным понятием, так как затрагивают проблему проживания индивида в человеческом обществе. Они, по сути, представляют собой требования, которые общество предъявляет к каждому конкретному человеку. Именно общество определяет, как должны строиться взаимоотношения между его членами. Общество также выносит оценку поведения человека. Очень часто эти оценки не совпадают с индивидуальными: то, что индивидуум считает хорошим для себя, может вызвать отрицательную оценку общества, и ,наоборот, зачастую общество заставляет человека делать то, что нежелательно для него.

Правила нравственного поведения, система норм, определяющих обязанности  человека по отношению к обществу и другим людям, согласно словарям называются моралью.

Механизм появления нравственных норм выглядит следующим образом: ситуация – оценка – действие – результат. Нормы могут быть обязательными (запрет плагиата), допустимыми, дискуссионными.

Наши традиции морали нельзя сконструировать, обосновать или доказать, можно частично реконструировать процесс  их формирования и попытаться при  этом понять те потребности, которым  они служат. Поскольку нам удается  переступить в этом деле, мы действительно  призваны пересматривать и улучшать свои нравственные традиции, исправляя  в них дефекты.

Некоторые жизни имеют  достаточно высокую ценность, так  как именно от этой жизни будет  зависить сохранение другой жизни. Например: лучше спасти врача, чем другого  человека, так как врач сможет спасти жизнь человеку, а просто человек  этого не сможет.

В расширенном порядке  можно сказать, что жизнь всех незнакомых нам людей должна быть равноценной – и во своих представлениях мы уже приблизились к этому принципу.

Я считаю, что главным  принципом в своей книге Хайек  выделил, те принципы из-за которых  люди стали больше достигать в  своей жизни. После того как люди, начинали подчинять конкретные цели правилам, они стали больше преуспевать. Благодаря быстрой передаче информации, люди где бы они ни жили, знают, как  достичь высокого уровня жизни, которого они желают. Многие люди, которые  живут в малозаселенных местах, это  скорее всего различные племена, могут также надеяться на такой  же уровень жизни, если их численность  увеличиться. В данный момент, мы можем  сохранить и поддержать свою численность, только благодаря тому, что мы следуем  одним и тем же общим принципам.

4. Закономерности в формировании и смене нравственных практик по мнению Ф.А. фон Хайека.

Нравственная практика. Включает в себя реальные нравы, поступки, нравственные отношения.

Постепенное вытеснение врожденных инстинктов благоприобретенными правилами  поведения все более выделяло человека из животного мира. Новый  опыт распространялся передачей  приобретенных привычек. Те группы, которые придерживались наиболее полезных обычаев, в процессе постоянной межгрупповой борьбы постепенно стали получать преимущества перед теми группами, которые придерживались старых своих привычек. Так, в ходе естественного отбора, конкуренции стали отбираться правила поведения, нормы для выживания человека, роста населения и формирования цивилизации. Мораль, которая сложилась в ходе такой эволюции, не есть продукт человеческого интеллекта. Человек стал мыслящим благодаря усвоению традиций, которые, в свою очередь произошли скорее не от способности рационально интерпретировать различные факты, а от привычек и способов реагирования на ту или иную ситуацию.

Основы собственно современной  цивилизации, как считает автор  книги, были

заложены в античном Средиземноморье, где оказались возможными торговые связи между отдаленными регионами. Те общины, которые позволяли свободно применять своим членам их индивидуальные знания, получали большие преимущества перед теми общинами, где деятельность всех ее членов определялась ее правителем. Именно здесь и были заложены основы для частной собственности, или, по словам автора, «индивидуализированной собственности», которая способствовала свободе ее обладателя,

или, если говорить о временах более ранних, то ее создателя. Первые ремесленные орудия могут служить  примером такой собственности. Такие  орудия сопровождали своего создателя  даже в могиле, как это обнаружилось в гробницах микенского периода. Развитие индивидуализированной собственности  является предварительным условием для развития торговли, а также  развития более сложных структур, основанных на взаимном сотрудничестве. Первым в истории расширенным  порядком автор считает Римскую  империю, где процветала коммерческая деятельность, и которая явила  миру прообраз частного права вместе с индивидуализированной собственностью. Однако крушение этой величественной империи произошло именно тогда, когда центральная ее власть начала вытеснять эту самую свободную  инициативу, ранее опекаемою. Также  автор приводит множество примеров различных цивилизаций, где расширенный  порядок существовал, но был разрушен диктатом власти. Таким образом, наше сегодняшнее развитие и тот уровень нашей цивилизации, а также численность нашего населения, которых мы достигли, был сформирован за счет наших традиций и морали, которые сложились еще в первобытные времена.