История перевода библии

Исходя из анализа структурно-функционального  статуса рукописей, их почерка и  материала, на котором они написаны, выделяют несколько типов рукописных источников:

1. Папирусы. Этот рукописный  тип выделяется на основании  материала для письма - листов  из обработанного тростника. На  папирусе написан наиболее древний из дошедших до нас фрагментов. В папирусе содержится самый ранний сохранившийся греческий библейский текст. В настоящее время известно более 360 папирусов, их число постоянно растет.

2. Унциалы. Выделяются по характеру письма и писчего материала. Материалом для унциальных рукописей служил пергамен, текст написан крупными, «заглавными», буквами, ударения и придыхания отсутствуют, количество сокращений невелико; форма рукописи - кодекс. Важнейшие унциалы, содержащие почти полный текст Ветхого Завета, - это Ватиканский, Синайский и Александрийский кодексы.

3. Минускулы. Выделяются  на основании курсивного письма, возникшего в 9 в. Для рукописей этого типа характерны сокращения, а также слитные написания букв, ускоряющие копирование и дающие экономию писчего материала, которым служили пергамент, бомбицина и с 12 века бумага. Минускулы, несмотря на позднее происхождение, нередко дают весьма древние чтения. Например, в одном из минускулов 10 века сохранился перевод Книги пророка Даниила в версии Септуагинты.

4. Лекционарии. Сборники фрагментов ветхозаветных книг, читаемых за богослужением в большинстве своем датируются временем после 10-11 веков и содержат обычно лукиановскую редакцию. Известно порядка 150 источников.

 

СТАРОЛАТИНСКИЙ

 

 

Латинские переводы библейских текстов впервые появляются в  конце 2 века в Северной Африке. Ветхий Завет переведен с Септуагинты, заново отредактированной по еврейскому оригиналу. Новый Завет, по всей видимости, также первоначально появляется в Северной Африке. Ввиду отсутствия полных библейских текстов на латинском языке христианские проповедники пользовались собраниями цитат из Священного Писания, что, повлекло за собой возникновение значительного числа текстовых вариантов. В 4 веке в Италии и Испании делаются новые переводы с греческого на латынь.

Вульгата - перевод Библии на латынь, осуществленный Иеронимом Стридонским по поручению папы Дамаса I. Побудительными причинами к созданию нового перевода послужили:

1) отмеченная выше большая  вариативность имевшегося перевода,

2) отсутствие догматического  авторитета у этого перевода,

3) потребность в богослужебных  текстах на латинском языке. 

На первом этапе работы в Риме блаженный Иероним исправил старолатинский перевод Евангелия, опираясь на греческую рукопись византийского типа текста. Далее в Вифлееме он редактирует перевод ветхозаветных книг. На основе Гекзапл Оригена он правит Псалтырь. Затем, используя тот же греческий оригинал, он правит книги Иова, Притчи, Песнь Песней, Екклесиаста и Паралипоменон. Используя в качестве вспомогательного источника переводы Акилы и Симмаха, он заново переводит с еврейского Псалтырь и другие книги Ветхого Завета, в то время как неканонические книги либо не переводит совсем, либо незначительно редактирует древнелатинский перевод. Из Нового Завета сам Иероним исправил лишь Евангелие; остальные новозаветные книги были исправлены в Риме в конце 4 века в кругу Пелагия и Руфина. Полный свод библейских книг в новом латинском переводе появляется в середине 5 века.

Известно свыше 10 тысяч  рукописей Вульгаты, наиболее древние  датируются 5 в. В 1456 вышло первое печатное издание (42-строчная Библия Гуттенберга, или Библия Мазарини). Офиц. публикациями Ватикана принято считать издания 1590 (Six tina) и 1592 (Clementina); Клементина перепечатывается до настоящего времени в качестве стандартного текста Вульгаты. В 1979 папа Иоанн Павел II благословил работу над новым латинским переводом, который замышлялся как исправление Вульгаты по масоретскому тексту и Септуагинте, при учете старолатинского перевода.

Вульгата представляет собой  один из наиболее значимых вторичных  источников как для еврейского текста Ветхого Завета, так и для греческого текста Нового Завета, особенно же в его византийской (церковной) форме; источники, бывшие в распоряжении блаженного Иеронима, нередко превосходят в текстологическом отношении имеющиеся сегодня. Как в рукописный период, так и - в особенности - в эпоху книгопечатания Вульгата оказывала определяющее влияние на текст и структуру библейских переводов на все европейские языки. Она явилась оригиналом для переводов Библии на национальные языки преимущественно в католических странах, но также и у православных славян (начиная с Геннадиевской Библии).

 

СИРИЙСКИЙ

 

 

Ветхозаветная часть Пешитты - наиболее известный сирийский перевод библейских книг. Это название с сирийского переводится буквально как «простая», оно известно начиная с 9 века Сирийская версия Ветхого Завета в целом складывается к концу 2 - началу 3 века. В течение длительного времени Пешитта редактировалась и совершенствовалась. В сравнении с Септуагинтой история текста Пешитты представляется достаточно стабильной; значимые варианты встречаются редко.

Вероятно, первым сирийским  переводом Нового Завета является так  называемый Диатессарон. Этот перевод был составлен, согласно преданию, около 160 года сирийским апологетом Татианом и представлял собой гармонизацию 4 Евангелий. Диатессарон был распространен около двух с половиной столетий и в 5 веке был выведен из употребления епископами Раввулой Эдесским и Феодоритом Кирским.

Новозаветная часть Пешитты, пришедшая на смену Диатессарону - результат приближения так называемой древней версии к греческому тексту. По всей видимости, эта редактура была осуществлена епископом Раввулой Эдесским; новый текст вытеснил как Диатессарон, так и древнюю версию. Из того факта, что Пешитта используется и монофизитской, и несторианской Церквами, можно заключить, что новозаветная ее часть появилась и получила авторитет не позднее середины 5 века. Существует большое число рукописей новозаветной части Пешитты. Ее текст принят в качестве стандартного сирийского Нового Завета и употребляется всеми сирийскими Церквами.

 

КОПТСКИЙ

 

 

Известны переводы Библии на различные диалекты копт. языка: саидский, ахмимский и др. На начальном этапе распространения христианства в Египте использовалась Септуагинта. Коптский перевод возникает не раньше начала 2 века. В качестве первого свидетельства существования коптского перевода Библии рассматривают рассказ в Житии святым Антония, о том, как он, будучи неграмотным, слушал Евангелие. Не исключено, что кроме Евангелия к тому времени уже имелся перевод по меньшей мере Псалтыря и пророков.

4 век характеризуется возникновением большого числа переводов Библии на коптский язык, в первую очередь на классический литературный диалект коптского языка - саидский. Наличие переводов отдельных ветхозаветных книг на этот диалект засвидетельствовано рукописями 4 века: Бытие, Исход, Второзаконие, Иисус Навин, Книг Иеремии и Варуха, Исайи. Древнейшая рукопись Псалтири датируется не ранее 400, при том что Псалтырь рано начинает использоваться в богослужении. В коптской литературе часто встречаются цитаты из саидского перевода Ветхого Завета. В соответствии с правилами прп. Пахомия, умение читать, равно как и знание наизусть значительных библейских фрагментов, было необходимым даже для послушников его монастырей. Древнейшие саидские новозаветные рукописи Нового Завета относятся к концу 3 - началу 4 века.

 

ДРЕВНЕАРМЯНСКИЙ

 

 

Первые переводы библейских книг на древнеармянский язык осуществляются между 405 и 414 годами, сразу после изобретения армянского алфавита Месропом Маштоцем. Вероятно, этот перевод был выполнен самим Маштоцем, католикосом Сааком Партевом и их учениками; спустя некоторое время он был выверен по греческим рукописям, доставленным после III Вселенского Собора из Византии, подвергнут пересмотру и в отдельных случаях выполнен заново. Окончательный вид данная армянская работа получила в середине 30-х годов 5 века. Перевод большинства новозаветных книг, по всей вероятности, был выполнен с сирийского.

На протяжении 5-8 веков текст второе издание неоднократно подвергался пересмотру для бoльшего приближения к греческому тексту. Есть основания считать, что, наряду со вторым, первое издание также использовался до 8 в. В период расцвета при Багратидах среди армянских монастырей и монастырских скрипториев происходит окончательная стабилизация текста второго издания, который доводится до совершенства в передаче греческого оригинала.

 

ДРЕВНЕГРУЗИНСКИЙ

 

 

Перевод Библии на грузинский язык начал создаваться в годы проповеди св. Нины в Картли в начале 4 века. Первые рукописи Евангелия датируются 9-10 веками; к 10 веку относятся древнейшие списки Апостола. Самая ранняя рукопись Апокалипсиса датирована 978 годом. Предметом дискуссий является язык, с которого был сделан грузинский перевод Нового Завета. Одни исследователи считают, что с сирийского, другие - что непосредственно с греческого. Полная Библия на грузинском языке была впервые напечатана в Москве лишь в 1743.

 

ГОТСКИЙ

 

 

Готский язык стал первым из германских языков, на который была переведена Библия. Перевод с греческого языка был выполнен вестготским арианским епископом Вульфилом после того, как часть вестготов, принявшая христианство, из-за преследования христиан в местах их проживания к северу от Дуная, во главе со своим епископом переселилась в 348 году на территорию Римской империи в Нижнюю Мёзию. К настоящему времени из Нового Завета сохранился перевод большей части Евангелий и почти всех Посланий апостола Павла, в то время как из всего Ветхого Завета дошел лишь отрывок из книги Неемии. Однако нет никаких следов перевода Псалтири и Пятикнижия, важных для катехизации новообращенных и для богослужения, поэтому некоторые ученые сомневаются в существовании перевода всего Ветхого Завета на готский язык. Дошедшие до нас списки готского перевода Библии датируются 5-6 веками.

Важнейшей готской библейской рукописью является так называемый Серебряный кодекс, выполненный серебряным письмом с золотыми инициалами на пурпурном пергамене. Рукопись содержит Евангелие от Марка полностью, другие три Евангелия - в значительных фрагментах, однако это составляет менее половины изначального объема.

 

ЦЕРКОВНОСЛАВЯНСКИЙ

 

 

Рукописное наследие церковнославянской Библии весьма богато. Количество рукописей Ветхого Завета 11-18 веков приближается к 4500; число новозаветных рукописей точно неизвестно, однако их должно быть по крайней мере вдвое или втрое больше. Церковнославянские библейские рукописи предназначены по преимуществу для богослужебного употребления и имеют болгарское, сербское и восточно-славянское происхождение.

Первые переводы библейских и других богослужебных текстов  на церковнославянский язык были выполнены  во второй половине 9 века в Моравии Кириллом и Мефодием и их учениками. Состав переведенных в этот период библейских книг остается предметом дискуссий, однако не вызывает сомнений, что Новый Завет был переведен полностью, был также переведен Псалтырь и некоторые книги другие книги Ветхого Завета. Язык этих переводов отличается архаичностью и большим числом лексических заимствований из греческого языка в сочетании со свободной передачей грамматических особенностей оригинала. Переводы отличаются ясностью и точностью, ошибки встречаются крайне редко.

Тексты кирилло-мефодиевской эпохи не сохранились. Евангелие  сохранилось в рукописях, написанных с 11 века. В начале 14 века оно было дважды отредактировано на Афоне по греческому оригиналу. Новая редакция, отличающаяся буквализмом в передаче греческого текста, получила широкое распространение и была положена впоследствии в основу печатных изданий. История Апостола известна хуже в сравнении с историей Евангелия. От 11 века дошел только один список, причем лишь во фрагментах. В 14 веке Апостол был повергнут той же редактуре, что и Евангелие.

С 14 века широко распространяется исправленная по греческому тексту Афонская редакция этой библейской книги. Создание первого полного библейского свода было осуществлено в Новгороде по распоряжению архиепископа Геннадия около 1499. В работе принимали участие переводчики Дмитрий Герасимов и Влас Игнатов, а также хорватский монах Вениамин. Последний перевел с Вульгаты книги, отсутствовавшие в церковнославянской рукописной традиции: 1 и 2 Паралипоменон, 1 Ездры, Неемии, 2 и 3 Ездры, Товита, Иудифи, Есфири, Премудрости Соломона, пророчества Иеремии и Иезекииля, 1 и 2 Маккавейские. Перевод этих книг отличается крайним буквализмом, вплоть до нарушения церковнославянских грамматических норм; заметна тенденция передавать каждое латинское слово лишь одним церковнославянским эквивалентом, без учета многозначности слова в языке оригинала, что нередко приводит к смысловым потерям. Некоторые латинские слова были заимствованы в церковнославянский текст без перевода, что в некоторых случаях компенсировалось вынесением славянских соответствий на поля.

Первое полное печатное издание  церковнославянской Библии - Острожская Библия - было подготовлено в Юго-Западной Руси, входившей в это время в состав Речи Посполитой, в Остроге в 1580-1581 по инициативе князя Константина Острожского. В 1580 были изданы Новый Завет и Псалтырь, в 1581 - вся Библия. В работе принимали участие Г.Д. Смотрицкий, московский печатник Иван Федоров, греки Евстафий Нафанаил и Дионисий Палеолог-Ралли. В качестве текстовой основы был использован список Геннадиевской Библии, но сверка производилась и по другим рукописям. Из греческих печатных источников были использованы Комплютенская полиглотта 1514-1517 и Альдинская Библия 1518.

В 1663 появилось первое московское издание Библии, представляющее собой  перепечатку Острожской Библии с  незначительными изменениями.

В 1712 Петр I распорядился произвести исправление церковнославянской Библии. Однако работа велась медленно, комиссии сменяли друг друга, и новое издание  вышло лишь в 1751, получив, по имени  императрицы Елизаветы Петровны, название Елизаветинской Библии. С  небольшими исправлениями этот текст  перепечатывается по сей день.

Параллельно с библейскими  кодексами, предназначенными для небогослужебного использования, существовала богослужебная редакция Евангелия и Апостола; ее история к настоящему времени изучена недостаточно.

 

ДРЕВНЕАНГЛИЙСКИЙ

 

 

 Средневековые переводы  библейских текстов на древнеанглийский  язык выполнялись с Вульгаты; первые подобные опыты относятся  к 8 веку. В начале этого столетия  был переведен Псалтырь . Часть Евангелия от Иоанна, а также молитву «Отче наш», содержащуюся в Евангелии от Матфея и от Луки, перевел Беда Досточтимый. Королем Альфредом Великим были переведены десять заповедей, а также некоторые другие библейские тексты.