История религии: Синтоизм

   МИНИСТЕРСТВО  ОБРАЗОВАНИЯ И НАУК РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

   Федеральное государственное бюджетное образовательное  учреждение высшего профессионального  образования

   «Забайкальский  государственный университет»

   (ФГБОУ  ВПО «ЗабГУ»)

   Юридический факультет

   Кафедра международного права и международных  связей 
 
 
 

РЕФЕРАТ

По предмету: Религиоведение

На тему: История религии: Синтоизм 
 
 
 
 
 
 

                                                                                    Выполнил: студент гр.СО-07

                                                             Журавлева К.В.

                                                                                                 Проверил: доцент канд.филос.наук.

                                                      Жуков А.В. 
 
 
 
 
 

Чита 2011 

   Содержание 

Введение………………………………………………………………………….…3

1. Синтоизм……...……………..…………………………………………………....4
2. История синтоизма…….............…………………………………………….…...6
3. Синтоизм и буддизм………………...…………………………………..…..…10
4. Ритуалы и сектантский синтоизм ………………………………………………13

Заключение……………………………………………………..………………...17

Библиографический список……………………………………………….…18 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

   Введение

       Религия как явление, присущее человеческому обществу на протяжении значительной части его истории, и религиозные убеждения характерны до настоящего времени для подавляющей части населения земного шара.

   Синто является глубоко национальной японской религией и в каком-то смысле олицетворяет японскую нацию, её обычаи, характер и  культуру. Вековое культивирование  синто в качестве основной идеологической системы и источника ритуалов привело к тому, что в настоящее  время значительная часть японцев  воспринимает ритуалы, праздники, традиции, жизненные установки, правила синто  в качестве не элементов религиозного культа, а культурных традиций своего народа. Такое положение порождает  парадоксальную ситуацию: с одной  стороны, буквально вся жизнь  Японии, все её традиции пронизаны  синтоизмом, с другой — лишь немногие из японцев считают себя приверженцами синто.

   В Японии на сегодняшний день имеется  около 80 тысяч синтоистских храмов и два университета синто. В храмах регулярно исполняются положенные ритуалы, проводятся праздники. Крупные праздники синто проходят очень красочно, сопровождаются, в зависимости от традиций конкретной провинции, факельными шествиями, фейерверками, костюмированными военными парадами, спортивными состязаниями. Японцы, даже нерелигиозные или относящиеся к другим конфессиям, массово принимают участие в этих праздниках.

   По  сей день сохраняются традиции проведения обрядов при строительстве нового дома: перед началом строительства  проводится церемония очищения территории будущего дома, чтобы отогнать злых духов и выразить почтение ками  
 
 
 
 
 

   1.Синтоизм

   Синтоизм, синто ( «путь богов») — традиционная религия Японии. Основана на анимистических верованиях (религиозное представление о независимом существовании духа, души у каждого человека, животного, растения (в первобытных религиях также у каждой вещи) и о возможности свободного общения человека со своим духом, душой) древних японцев, объектами поклонения являются многочисленные божества и духи умерших. Испытала в своём развитии значительное влияние буддизма. Высшее божество - Аматэрасу, ее потомок - Дзимму. С 1868 по 1945 синтоизм являлся государственной религией Японии.

   Синто, как религиозная философия, является развитием анимистических верований древних жителей Японских островов. Существует несколько версий возникновения синто: экспорт этой религии на заре нашей эры из континентальных государств (древних Китая и Кореи), зарождение синто непосредственно на Японских островах со времён Дзёмон и др. Можно отметить, что анимистические верования типичны для всех известных культур на определённой стадии развития, но из всех сколько-нибудь крупных и цивилизованных государств лишь в Японии они не были забыты со временем, а стали, лишь частично видоизменившись, основой государственной религии.

   В древнем синто в основе верований  лежит почитание Ками - вездесущих проявлений всего священного. Первоначально Ками не имели святилищ, и им посвящались только обряды, преимущественно сезонные. К этому же периоду относится и формирование синтоистской космогонии, включающей либо третичное деление мира на небо, землю и подземное царство мертвых, либо двоичное - на землю и "вечный мир".

   Доминирующее  положение в синтоизме занимают очистительные обряды (хараи), сущность которых заключается в определенных формах воздержания, которые предшествуют важным церемониям и сопровождают менструации и смерть. Первоначально обряды соблюдались всеми верующими, но после реформы Мэйдзи (1868 год) обряды стали прерогативой синтоистского священнослужителя.

   Появление святилищ связано исключительно  с Ками. По синтоистским представлением, храм - это место, где обитает Ками, и он должен быть связан с определенным участком ландшафта. Если нет природного окружения, храм должен иметь символический ландшафт. Храм представляет собой простое деревянное сооружение, иногда украшенное элементами китайской архитектуры. По традиции, каждые 20 лет храм необходимо обновлять.

   Символическое значение Ками в храме обычно представлено его эмблемой или (под влиянием буддизма), статуэткой. У синтоистов есть представление о том, что Ками могут быть опасными и в определенные моменты времени их нужно умиротворять. Для этого служит ряд обрядов, к примеру, синко и дзитинсай.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

   2.История синтоизма

   Если  изначально каждая группа населения  имела собственное Ками, то после создания империи происходит экспансия императорского Ками - богини Солнца Аматэрасу.

   В VII веке под влиянием китайской политической системы, главное управление по делам Ками стремится выявить всех Ками империи с тем, чтобы построить для них храмы и оказать положенные почести. К X веку японская империя поддерживает существование более трех тысяч храмов Ками.

   После проникновения в Японию буддизма и признания его влястями в VIII веке происходит частичное смешение двух культов.

   В последующие столетия возникло течение, стремившееся к очищению синтоизма  от буддийского влияния. Под влиянием этого течения возникают новые школы - Ватараи Синто и Есида Синто.

   В эпоху Эдо (1603-1867) происходит слияние  синтоизма с конфуцианством и создание школы Суйка Синто. В этот же период государственной религией Японии признается синтоистский буддизм.

   В XVII веке Мотоори Норинага задался целью восстановить синто в изначальном виде и подверг критике слияние с буддизмом и конфуцианством. Под влиянием идей Мотоори в конце XVIII возникает школа Фукко Синто.

   В эпоху Мейдзи (после 1868 года) прошла религиозная реформа, в результате которой синтоизм разделился на четыре типа: Косицу (императорский синто), Дзинздзя (Дзингу) (храмовый синто), Кеха (сектантский синто), Минкан (народный синто). С этого момента и до 1945 года храмовый синтоизм становится государственной религией Японии.

   Философия синто

   Основа  синто состоит в обожествлении природных сил и явлений и поклонении им. Считается, что у многих вещей есть своя духовная сущность — ками. Ками может существовать на Земле в материальном объекте, при этом не обязательно в таком, который принято считать живым в стандартном понимании, например, в дереве, камне, священном месте или явлении природы, и при определённых условиях может оказаться в божественном достоинстве. Некоторые ками являются духами местности или определённых природных объектов (например, дух конкретной горы), другие олицетворяют глобальные природные явления, такие, как Аматэрасу Омиками, богиня Солнца. Почитаются ками — покровители семей и родов, а также духи умерших предков, которые считаются покровителями и защитниками своих потомков. Синто включает магию, тотемизм, веру в действенность различных талисманов и амулетов. Считается возможным защита от враждебных ками или подчинение их при помощи специальных ритуалов.

   Главным духовным принципом синто является жизнь в согласии с природой и  людьми. По представлениям синто, мир — единая естественная среда, где ками, люди и души умерших живут рядом. Ками бессмертны и включены в круговорот рождения и смерти, через которые всё в мире постоянно обновляется. Однако круговорот в нынешнем виде не бесконечен, а существует лишь до разрушения земли, после чего приобретёт другие формы. В синто не существует понятия спасения, вместо этого каждый сам определяет своё естественное ему место своими чувствами, мотивациями и поступками.

   Синто нельзя считать дуалистичной религией, в ней нет и общего строгого закона, присущего авраамическим религиям. Понятия синто о добре и зле существенно отличаются от европейских (христианских), прежде всего, своей относительностью и конкретностью. Так, вражда между антагонистичными по своей природной сути либо хранящими личные обиды ками считается естественной и не делает кого-то из противников безусловно «хорошим», другого — безусловно «плохим» . В древнем синтоизме добро и зло обозначались терминами ёси ( хорошо) и аси (плохо), смысл которых — не духовный абсолют, как в европейской морали, а наличие или отсутствие практической ценности и пригодности для использования в жизни. В этом смысле синто понимает добро и зло по сей день — как первое, так и второе относительно, оценка конкретного деяния целиком зависит от обстоятельств и целей, которые ставил перед собой совершающий его.