Степень изученности скифской религии

Все эти сведения очень наглядно и убедительно  свидетельствуют о том, какое  огромное значение имела в жизни  скифов клятва «царскими Гестиями», как жестоко карали за ложную клятву или обвинение в ложной клятве.

Нельзя не сказать несколько  слов о самом суде. Разумеется, о  какой-либо объективности и справедливости такого царского суда говорить не приходится. При сложившемся положении дел  легко было расправиться практически  с любым человеком, будь то простой  воин, богатый номарх или известный  жрец. К этому способу, надо полагать, нередко прибегали, когда нужно  было убрать с дороги своего противника, отомстить врагу, завладеть чьим-то богатством или просто избежать царского гнева.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2.2 Обряд погребения царей

Скифы – удивительный народ. И ритуалы у них были своеобразные.

Погребальная  церемония у скифов отличалось сложностью и торжественностью. Предполагается, что на Алтае погребения проводились  только в течение определенного  времени: весной и осенью. Это совпадает  по времени с сезонными кочевьями  племен в поисках новых пастбищ. Из за обычая откладывать похороны явилась необходимость бальзамирования  умерших. Геродот описал этот процесс. И это описание подтверждалось найденными набальзамированными телами в замороженных погребениях Пазырыка.

Особый  интерес представляют сведения о  том, как скифы хоронят своих  царей. Геродот рассказывает об этом довольно подробно и красочно, со всевозможными  деталями: «Могилы царей находятся  в области герров, в том месте, до которого Борисфен судоходен. Здесь  каждый раз, когда у них умирает  царь, они роют в земле большую  четырехугольную яму. Когда же она  готова, берут труп, тело натирают воском, живот, разрезанный и очищенный, заполняют нарезанным купырем, благовониями, семенами сельдерея, аниса, зашивают и  увозят тело на повозке к другому  племени.

Те  же, когда получают доставленный труп, делают в точности то же, что и  царские скифы: отрезают себе часть  уха, волосы обстригают кругом, на руках  делают надрезы, лоб и нос расцарапывают, левую руку прокалывают себе стрелами.

Оттуда  труп царя увозят на повозке к другому  племени из тех, над которыми они  властвуют; за ними следуют те, которых  они посетили перед тем. Поездка такая по традиции должна была продолжаться на протяжении 40 дней. Лишь после этого дозволялось перевезти тело к месту захоронения. Тело вместе с тюфяком, что его поддерживал, снимали с повозки и сразу опускали в погребальную камеру.  Там уже стоял приготовленный гроб. В углах гроба порой устанавливались штандарты, увенчанные бронзовыми животными, или шесты с колокольчиками, звук которых отгонял злых духов. Вождь племени снабжался сопровождающими в мир иной. За ним должны были следовать одна из жен, слуги: повар, виночерпай, главный конюх и обязательно лошади – все те, кто служил ему при жизни. Они все обряжались в нарядные одежды, драгоценности и каждому из людей отводилась отдельная камера в месте захоронения.  Для хозяина же в его камере клали все необходимые, по мнению скифов вещи, которыми он пользовался при жизни. Это и золотые чаши, и амфоры с маслом и вином, огромный котел, наполненный мясом, который, как думали люди, станет питанием для него в долгом и трудном пути. Слуги и сопровождающие лица располагались невдалеке. А кони, хоть и находились вне погребальной камеры, все же расположены тоже были неподалеку, чтобы оказаться под рукой сразу же, как только хозяин пробудится ото сна. Все кони были снабжены великолепной сбруей. И над всей этой могилой насыпался большой курган. Но еще до того, как могилу засыпали, происходили поминки. (IV, 71).

Рис. 1. Рис.2

 

 

 

Но на этом обряд погребения царя не закончился. Через год наступает продолжение. Геродот рассказывает: «По истечении  года они опять делают следующее. (Это природные скифы, так как  царю прислуживают те, кому он прикажет, а слуг, купленных за деньги, у  них нет.)

Так вот, удавив пятьдесят человек этих слуг и пятьдесят самых красивых лошадей, вынув у них внутренности и очистив, наполняют мякиной  и зашивают.

Укрепив на двух бревнах перевернутую половину колеса, а другую половину колеса на двух других бревнах и воткнув таким образом  много пар бревен, они затем, проткнув лошадей в длину до шее толстыми копьями, поднимают их на колеса. Из этих колес те, что впереди, поддерживают плечи лошадей, а те, что сзади, подпирают брюхо ближе к бедрам, при этом обе пары ног висят  в воздухе. Надетые на лошадей  уздечки и удила они натягивают впереди и затем привязывают  их к колышкам.

Каждого из пятидесяти удушенных юношей, усаживают по одному на лошадь, усаживая таким образом: в каждый труп втыкают вдоль позвоночника до шеи прямой кол; конец этого  кола, который выступает снизу, они  вбивают в просверленное отверстие  другого кола, проходящего сквозь тело лошади. Расставив таких всадников  вокруг могилы, они уходят» (IV, 72).

Не  удалось обнаружить видимых свидетельств такого ритуала. И хотя трудно поверить в столь жестокие обычаи скифов, оставленные Геродотом, все же авторитет  древнего историка не позволяет сомневаться  в истинности его слов. Тем более  что в такие давние времена  взгляды людей на понятия о  жизни и смерти, их вера значительно  отличались от сегодняшних представлений  на этот счет. Но вопрос о местоположении Герр долгое время вызывает острые оживленные дискуссии и до сих пор не решен.

По Геродоту Герры расположены в 40 днях плавания вверх по Борисфену. Исследователи, которые принимали эту цифру, искали Герры соответственно намного  выше днепровских порогов – вплоть до Киева. Большинство же ученых считает, что расстояние в 40 дней плавания не соответствует действительности, и  помещает Герры ниже днепровских  порогов. Но и здесь среди специалистов нет единого мнения. Например, М.А. Артамонов, Б.Н. Граков, А.И. Мелюкова и  др. ищут царские могильники в Нижнем Поднепровье, а В.А. Ильинская, А.П. Смирнов  и др. – в Среднем Поднепровье. Та и другая точки зрения имеют  как сильные, так и слабые стороны.

В районе современных  городов Запорожье и Никополь открыты богатейшие погребения скифской знати с уникальными золотыми и серебряными украшениями –  ценнейшими произведениями искусства. Это – знаменитые курганы Чертомлык, Солоха, Мелитопольский, Толстая Могила, Гайманова Могила и др. Ознакомимся  с некоторыми наиболее значительными  открытиями.

Чертомлыцкий  курган был раскопан в 1862-1862 гг. И.Е. Забелиным у Чертомлыцких хуторов (ныне с. Чкалово) вблизи Никополя. Это  – один из самых больших скифских царских курганов. Он раскинулся в  диаметре примерно на 130 м и взметнулся вверх на 20 м. Настоящая пирамида скифских степей!

Курган имел конусовидную форму. В основании  насыпь была окольцована огромными  каменными глыбами. От восточного сектора  шла вымощенная камнем дорога длинной 1,5 км. В насыпи кургана в нескольких местах обнаружены остатки 250 уздечек: удила, псалии, золотые обивки от седел, а также различные золотые  и бронзовые украшения, бронзовые  навершия и наконечники стрел. Эти  находки залегали на глубине 6 м от вершины кургана. А под насыпью, на подкурганной поверхности к западу от центра залегали мощные скопления обломков амфор и лошадиных костей. Здесь же был скелет взнузданного перед смертью коня. Все это – следы тризны после погребения.

Кто же был похоронен здесь? Археологами  открыты центральная катакомба  и три сопровождающих ее захоронения  коней с «конюхами». Была еще одна погребальная камера, которую одни исследователи считают впускной гробницей, а другие – основной частью центральной катакомбы.

Вход  в погребальное сооружение был сделан в виде большого прямоугольного колодца  глубиной 10 м. Специальные спуски в  его углах вели в четыре подземные  камеры длиной 5 м и шириной 4 м  каждая. Что же в них открылось  перед взорами исследователей?

В юго-западной гробнице были захоронены двое мужчин, прекрасно вооруженные, с множеством золотых украшений. У первого  был головной убор конической формы, обшитый 29 золотыми бляхами, золотая  гривна на шее, золотые браслеты и  перстни на руках. Он был опоясан  наборным бронзовым чешуйчатым поясом, на ногах – бронзовые поножи. На поясе – меч в золотых  ножнах, горит со стрелами и нагайка, украшенная золотой лентой. Слева  у головы лежали четыре наконечника  копий, бронзовые и серебряные сосуды и горит, полный стрел.

Второй воин был погребен скромнее. На шее у  него была золотая гривна, на руках  – серебряные браслеты, кольцо, на поясе  – меч и горит с ножом.

Это – слуги царя, его товарищи, умершие, чтобы охранять своего повелителя в  загробном мире.

В северо-западной гробнице была похоронена женщина. Она  лежала в деревянном расписном саркофаге. На голове у нее был головной убор конической формы с золотыми украшениями, в ушах золотые серьги, на шее - золотая  гривна, на руках – два золотых  браслета и десять таких же перстней. У правой руки лежало бронзовое зеркало. На ее платье было нашито множество  золотых бляшек. Среди них бляшки с изображением Геракла, борющегося со львом, скифа, сражающегося с грифоном, и др.

 Рис. 3.

Сбоку похоронили слугу или служанку. Рядом поставили 14 больших амфор. А в северном углу были серебряный лутерий великолепной работы и знаменитая серебряная амфора, украшенная различными фризами. На плечиках между ручек изображена сцена  терзания оленя двумя грифонами. Ниже тулово амфоры опоясывает фриз, где  скифские юноши ловят коней арканами, укрощают их и т.д. Ниже сосуд покрыт растительным орнаментом и изображениями  голубей. Спереди сделан носик в  виде крылатого коня Пегаса. А по бокам чуть выше ножки – еще  два краника в виде львиных  голов.

В юго-восточной камере исследователи  обнаружили скелет собаки, бронзовый  котел, пять амфор и остатки нескольких горитов с наконечниками стрел. А в глубине камеры удалось  найти около 350 золотых украшений.

В северо-восточной камере были сложены  царские одеяния. Среди их истлевших  остатков найдено более 2500 золотых  украшений. Обилие драгоценностей позволяет  представить, какими роскошными были эти  одеяния. Здесь же обнаружены шесть  амфор, серебряная ложечка и маленький  ящичек, видимо, ларец.

У входа был  захоронен воин, видимо, призванный охранять эти сокровища. При скелете  найдены горит (т.е. колчан) со стрелами, нож, бронзовая гривна и золотой  перстень.

Теперь о  так называемой впускной гробнице или, по мнению других ученых, основной части  центрального захоронения. Она представляла собой прямоугольное подземелье размерами 5Х7 м. Самое большое и, видимо, самое богатое сооружение. О том, сколько здесь было сокровищ, теперь можно только догадываться. Дело в том, что до археологов в гробнице еще в скифское время побывали грабители. Тусклый блеск золота зажигал алчные взоры у жаждущих легкой наживы во все времена. Этот блеск желтого дьявола был настолько силен, что побеждал всякий страх перед земными и небесными карами. Не останавливала даже угроза смертной казни. Ради наживы грабили не только живых, но и мертвых, даже царей.

Грабители прорыли  ход от северной части кургана  и вышли прямо на погребальную камеру. Несомненно, они хорошо знали  устройство кургана, может быть, сами участвовали в его сооружении и прекрасно сориентировались в  ночь ограбления.

Рис. 4.

Что же осталось здесь после  грабителей? Археологи обнаружили остатки  разграбленного мужского погребения. Из всех сокровищ, которые были положены рядом с погребенным царем, случайно уцелели два перстня и золотая  обивка от ножен. Оставили также бронзовый  котел и древнегреческий светильник. Сколько же драгоценностей, уникальных произведений искусства погибло  для науки?!

Но фортуна  оказалась благосклонной не только к грабителям, но и к ученым. Исследователи  обнаружили в стенах подземелья три  глубокие ниши, которые, к счастью, не были замечены непрошеными ночными  посетителями.

В северной нише лежали прекрасной работы меч с отделанной золотом рукояткой, золотая оправа от ножа и бронзовая  чаша. В западной нише были остатки  истлевших одеяний, когда-то очень  роскошных, расшитых множеством золотых  украшений. Перед нишей удалось  собрать около 700 золотых бляшек.

Южная ниша служила  сокровищницей. У ее края были положены бусы, золотые бляшки и другие украшения. А в глубине в левом углу царю сложили бронзовые боевые пояса, ножи, железные крюки и скобы. В  правом же углу ниши лежали три прекрасных меча с золотыми рукоятками, еще  один меч в ножнах с золотой  обивкой, точильный брусок в золотой  оправе, золотое ожерелье, золотые  ажурные бляхи и горит с  золотой обивкой, на которой изображен  эпизод из мифа об Ахилле. Эта интереснейшая  сцена показывает, как Одиссей  нашел молодого Ахилла, которого мать спрятала в женской одежде среди  дочерей царя Ликомеда, чтобы тому не идти на Троянскую войну. Одиссей  пришел к ним под видом купца  и предложил свои товары. Но среди  предметов, интересующих женщин, он положил  меч. Ахилл совершенно непроизвольно  схватил, разумеется, оружие и был  тут же узнан.

Найденный шедевр древней торевтики выполнен, беспорно, талантливым греческим мастером по заказу скифского царя. Это уникальное произведение искусства вместе с  другими выдающимися находками  свидетельствует о высоком уровне скифской культуры, о знакомстве скифов с греческой мифологией.

Теперь  попытаемся ответить на вопрос, что  же это за погребальная камера. Впускная гробница или основная часть центрального сооружения? Мне представляется правильной вторая точка зрения. Изучение и  сопоставление всего комплекса  погребений в кургане показывает, что эта погребальная камера и  по своему местоположению, и по богатству  и количеству сокровищ является основным захоронением. А к нему примыкает  северо-западная гробница, в которой  была похоронена, вероятно, любимая  жена царя.

Таков был  погребальный комплекс центрального сооружения. А к западу от его входа археологи  обнаружили захоронение коней и  «конюхов». В трех ямах лежали скелеты 11 лошадей. На их уздечках и седлах было много золотых и серебряных украшений. А рядом были похоронены два воина с оружием и несколькими золотыми и серебряными украшениями, которых условно можно назвать конюхами.

Даже  при кратком ознакомлении с материалами  раскопок Чертомлыцкого кургана  нетрудно убедиться, что описанный  Геродотом обряд похорон скифского  царя в основном подтверждается.

Казалось  бы, можно уверенно локализовать Герры  в районе Запорожья – Никополя. Но так ли это? Все гораздо сложнее. Дело в том, что исследованные  здесь богатейшие захоронения скифских царей относятся к IV-III вв. до н. э., т.е. к послегеродотовскому времени. Могильники более раннего времени здесь не найдены. А в Среднем Поднепровье в районе р. Сулы имеются большие курганные некрополи VI-V вв. до н. э., т.е. времен Геродота. Но эти погребения не отличаются особым богатством и пышностью и вряд ли могут считаться царскими. Поэтому вопрос о местоположении Герр окончательно еще не решен. Кроме того, были высказаны и другие точки зрения о том, где искать описанные Геродотом царские курганы скифов. Некоторые исследователи их даже на Кавказе.