Влияние церкви на распространение книги и библиотеки

История Православия  и Русской Духовной Миссии в Китае начинается во времена правления императорской маньчжурской династии Цин и берёт своё начало от так называемых албазинских пленников, взятых китайцами в плен при осаде крепости Албазин в 1685 г. и уведённых в Пекин. В 1715 г. по предложению митрополита Феофила Тобольского с согласия богдыхана в Пекин была отправлена Первая Русская Духовная Миссия. Она состояла из 10 человек под начальством архимандрита Илариона (Лежайского) [28].

Библиотека  Российской Духовной Миссии в Пекине стала первой русской церковной библиотекой за рубежом и крупнейшей в Китае. Начало библиотеки было положено при архимандрите Софронии (Грибовском), начальнике 8-ой Миссии (1796-1808 гг.). В проекте инструкции для Российской Духовной Миссии говорилось: «… по мере данных ей средств собирать для своей библиотеки книги по приложенному списку» [28, с. 153]. Возможно, что при Миссии существовала не одна библиотека. Записи на книгах из собрания Пекинской Духовной Миссии, хранящихся в Иркутском государственном университете, свидетельствуют, что уже в конце XVIII века существовало три библиотеки: «Российская и европейская», «Старая русская», «Казенная ученическая». Хотя вероятнее всего, что речь идёт о разных отделениях одной библиотеки.

К концу XIX века библиотека Российской Духовной Миссии насчитывала несколько тысяч томов. Она располагала изданиями не только на русском, но и на европейских и восточных языках. В полной мере были представлены богослужебные книги и научные труды членов Миссии. Подлинными сокровищами являлись книги по китаеведению и географии. Следует отметить, что Российская Духовная Миссия, несмотря на более чем скромную миссионерскую работу, сыграла исключительную роль в отношениях между Россией и Китаем. Научные труды её членов не только заложили основы отечественной синологии, но и внесли большой вклад в европейскую науку, фактически открыв миру доселе почти неизвестный Китай. Всемирным достоянием являются фундаментальные труды и переводы о. Иоакинфа (Бичурина), архимандрита Палладия (Кафарова) и многих других членов Российской Духовной Миссии в Китае. В частности, о. Иоакинфу принадлежат такие фундаментальные труды как «Китай, его жители, нравы, обычаи, просвещение», «Записки о Монголии», «Описание Чжунгарии и Восточного Туркестана в древнейшем его состоянии» и др. Он является автором блистательных переводов с китайского языка «Описания Тибета в его нынешнем состоянии», «Описания Пекина» и многих других работ. Члены Миссии обогатили не только российскую и китайскую науку, но и европейскую научную мысль в целом. Они внесли свой вклад в филологию, изучение древних восточных языков и в другие области науки, особенно в медицину и астрономию.

Более сорока лет в библиотеке Российской Духовной Миссии хранились книги из богатого собрания католической миссии [29]. В 1826 г. при императоре Дао-Гуане (1821-1856 гг.) все католики были выселены из Пекина. Эта участь миновала Российскую Духовную Миссию, так как она не вмешивалась в политические дела. Уезжая, члены католической миссии передали Российской Духовной Миссии на хранение обширную библиотеку миссии, где она хранилась до 60-х гг. XIX века, после чего была возвращена французским миссионерам.

Переломным  моментом в истории Миссии и её библиотеки было восстание ихэтуаней в 1900 г., имевшее антихристианскую направленность. Русская Миссия была сожжена, погибли её архив и библиотека. Уцелело лишь немного книг, которые заранее удалось вывезти в посольский квартал. Впоследствии библиотека была восстановлена, но уже не в прежнем объеме. В 1915 г. в её составе было 3500 томов. В. Вырыпаев вспоминал: «После восстания энергичный и преосвященнейший начальник Миссии, проживший в Пекине более 30 лет, считавшийся среди европейцев лучшим китаеведом, Митрополит Иннокентий, имея материальную возможность, в течение всей своей жизни энергично собирал и скупал редчайшие книги. К концу его жизни (1931 г.) Миссия имела более 4 тысяч ценных книг. Для хранения их Митрополит построил специальное двухэтажное здание на территории Миссии. Нижний этаж здания предназначался для хранения бумаг. В верхнем этаже было 4 вместительных зала. Половину этажа занимал зал для публики. Здесь же происходили торжественные заседания. Посреди зала стояли длинные столбы, а вдоль стен – большие, удобные шкафы с полками для книг. В этаже шкафа были книги по истории церкви и толкованию священного писания на русском, славянском, греческом и китайском языках. Книги по истории имелись на русском и французском языках. В самых больших шкафах размещались книги личной библиотеки Митрополита Иннокентия. Среди его книг были уникумы на разных языках. Не мало в библиотеке было и личных трудов самого Митрополита, главным образом переводов с греческого, китайского и других языков. Много книг священного писания было переведено Митрополитом на китайский язык для миссионерской деятельности. В специальных шкафах были собраны книги по Востоковедению. Был отдельный шкаф для исторических монографий, естественнонаучных книг, справочников и разных словарей, включая и санскритский. Для новейшей литературы были отведены особые шкафы. Другая половина этажа была разделена на три зала, меньших по размеру. В крайнем восточном находились отделы: богословский, истории церкви, философии, аскетики, жития святых, творения Феофана Затворника и др. На длинных полках кипы всевозможных журналов: исторические, духовные, географические, научные и другие».

В Китае существовали и другие виды православных библиотек – библиотеки при православных церквях и приходах, но развития они не получили и существовали далеко не при всех храмах.

Крупная библиотека существовала при Казанско-Богородицком мужском монастыре в Новом Модягоу (Харбин). При монастыре работали типография и переплетная мастерская. Небольшая библиотека имелась также при женской обители во имя Владимирской Божьей матери в Харбине.

После прибытия новых беженцев строительство православных храмов и образование приходов в Китае возросло. Согласно документам Харбинской епархии только в её ведении в 1928 г. находились 41 церковь и 2 монастыря. Об активизации строительства церквей в Китае свидетельствуют исследования профессора Н.П. Крадина. По его данным, к 1944 г. в пределах только Харбинской епархии насчитывалось более 60 храмов, что говорит о более чем троекратном росте с момента окончания Гражданской войны. В тоже время число библиотек при храмах было незначительно. Наличие библиотеки являлось скорее исключением, чем правилом. В епархиальных отчетах, содержащих сводные данные о приходах и ведомости о церквях, очень редко содержатся сведения о наличии библиотек, хотя этот пункт являлся обязательным для освещения. В отчете Харбинского епархиального управления за 1932 г. упоминается о наличии библиотеки из 250 томов при Софийской церкви в Харбине, о библиотеке при приюте-школе «Русский дом» в Славянском городке (Харбин). Существовала также православная библиотека при Покровском храме и Братстве Православной Церкви в Тяньцзине, основанная иеромонахом Виктором (Святиным) в 1921 г.

Таким образом, библиотеки Пекинской Духовной Миссии и Харбинской епархии обладали наиболее крупными книжными собраниями.

1945 год стал  поворотным в судьбе русской диаспоры в Китае. Изгнание японцев из Маньчжурии советской армией, образование КНР привело к массовому отъезду русских из Китая [27]. Часть из них уехала в Австралию и США, другая – в СССР. Покинули Китай и многие иерархи, священники. В 1956 г. все недвижимое имущество РПЦ в Китае безвозмездно передается властям КНР. Территория Российской Духовной Миссии в Пекине со всеми постройками передается советскому посольству. Первым делом новые хозяева разрушают Успенский храм. В 1957 г. была сожжена часть библиотеки Миссии, а оставшиеся книги была включены в состав библиотеки посольства²⁶. На такой печальной ноте закончилась почти 300-летняя история Русской Православной Церкви и Православия в Китае. Прекратили свое существование и православные библиотеки.

Не менее печальная судьба ждала другую библиотеку – Библиотеку Российской Духовной Миссии в Японии. Православие смогло проникнуть в Японию только после подписания в июле 1858 г. договора об установлении дипломатических отношений между Россией и Японией. Первым консулом России в Японии стал И.А. Гошкевич, автор первого японско-русского словаря. По его инициативе и на его средства в 1859 г. была построена православная церковь Воскресения Христова при Российском консульстве в Хакодате на острове Хоккайдо. Первым священником Воскресенской церкви стал протоиерей Василий Махов. Он проводил службы для православных сотрудников консульства. В 1861 г. о. Василия, уехавшего в связи с болезнью на родину, сменил о. Николай (Касаткин), будущий архиепископ, прославленный РПЦ в 1970 г.

История Православия  на Американском континенте ведет свое начало с Духовной Миссии, прибывшей на остров Кадьяк в 1794 г. Русская Духовная Миссия сыграла огромную роль в распространении Православия в Северной Америке. Однако судьба её членов сложилась трагически. В 1796 г. принял мученическую смерть от рук индейцев иеромонах Ювеналий. В 1799 г. погибли при кораблекрушении глава миссии архимандрит Иоасаф, возведенный в сан епископа, и иеромонахи Стефан, Макарий. На протяжении последующих сорока лет нового епископа не назначали. Миссионерская работа осуществлялась оставшимися монахами из числа тех, которые прибыли с архимандритом Иоасафом: иеромонахом Афанасием, иеродиаконом Нектарием и монахом Германом. Алеутские индейцы почитали Германа святым еще при его жизни. Отец Герман некоторое время был администратором Миссии, пережил всех ее членов, отказался от священства, оставаясь простым монахом. Он закончил свою жизнь отшельником на острове Еловом возле Кадьяка, прозванном Новым Валаамом. В августе 1970 г. он был канонизирован как преподобный Герман Аляскинский и стал первым американским святым в православном календаре.

Одной из важных форм работы Американской Православной церкви является создание православных библиотек при церквях. Как правило, библиотеки работают по воскресеньям. Комплектование библиотек осуществляется за счет средств прихода. Кроме книг в библиотеках хранятся видео и аудиоматериалы по православной тематике. Собрания библиотек используются членами прихода и всеми интересующимися Православием и его историей. Одной из задач библиотек является информационное обеспечение написания истории прихода и церкви. Большое внимание Архив Американской Православной Церкви уделяет устной истории. Запись и хранение интервью поставлены на научную основу. Существуют специальные методические пособия, подробно описывающие цели и задачи устной истории, методику работы. В частности, в них подчеркивается, что история человечества заполнена письменными источниками (законодательные акты, воспоминания, летописи и т. д.), которые дают мало сведений о повседневной жизни человека. Люди редко пишут книги о повседневной жизни. Многое в истории Православия никогда не будет зафиксировано в письменной форме. В связи с этим огромное значение приобретает устная история, в особенности для сохранения истории Православия и Православной Церкви. Устная история поможет будущим поколениям увидеть события нашими глазами, почувствовать их цвет и фон. Она должна сыграть положительную роль в установлении понимания между поколениями, ведь, как правило, подростки берут интервью у своих бабушек и дедушек. В методических пособиях обращается внимание на важность восстановления истории прихода: как он начинался, какие были священники и др. В памятках для репортёров подчеркивается, что они должны становится между человеком и его историей, не пытаться оказать какое-либо даже косвенное давление. Все записанные интервью должны передаваться в библиотеку местной церкви, а копии кассет пересылаться в Библиотеку Семинарии Св. Владимира. На наш взгляд, такое чуткое отношение к истории может служить хорошим примером и для нас.

Книги из бывших церковных библиотек в Америке  отложились не только в церковных  библиотеках Православной Церкви. Значительная их часть разными путями попала в  американские светские библиотеки. Среди таких библиотек выделяется Библиотека Конгресса США, куда в 1928 г. и 1940 г. Американская Православная Церковь передала значительную часть своего архива, включающего и книжные собрания. «Эти книги и документы составляют подлинное научное сокровище. Жизнь Сибири, Аляски, Калифорнии, как в зеркале отражена в них».

Крупнейшим  в США центром собирания и  хранения российского культурного наследия, в том числе и книжного, является основанный в 1930 г. Свято-Троицкий монастырь в Джорданвилле (штат Нью-Йорк) юрисдикции Русской Православной Церкви за границей. С первых дней основания при монастыре действовала библиотека. В 1948 г. при монастыре была учреждена Свято-Троицкая Духовная семинария. В 1966 г. семинария получила официальную государственную аккредитацию и право выдачи дипломов бакалавров богословия. При семинарии сразу же после её открытия была организована библиотека. Таким образом, в Джорданвилле были созданы и существуют до сих пор две библиотеки – монастыря и семинарии.

Монастырская  библиотека богата, прежде всего, дореволюционным собранием книг житийного жанра, богословской и исторической литературой дореволюционных издательств начиная с XVII века, также собранием редкой богословской и духовной периодики XIX века. До настоящего времени монастырская библиотека не имела научно-справочного аппарата и не была публичной, доступной для посторонних лиц. Книжное собрание библиотеки семинарии дополняет собрание монастырской библиотеки. Библиотека семинарии богата, в первую очередь, собранием редких эмигрантских книг и периодических изданий межвоенного периода. Комплектование обеих библиотек осуществляется главным образом путем пожертвований от частных лиц и эмигрантских организаций. В библиотеку семинарии, как правило, безвозмездно передают свои личные библиотеки профессора и преподаватели. Первые крупные собрания в библиотеку семинарии поступили от Елены Александровой, жены первого декана семинарии, Н.Н. Александрова и от архиепископа Аверкия (Таушева), ректора семинарии в 1952-1976 гг. Помощь семинарской библиотеке в комплектовании изданиями на английском языке оказывала государственная библиотека штата Нью-Йорк в Олбани.

Представленные  в настоящем обзоре библиотеки не исчерпывают всех зарубежных церковных  библиотек, принадлежащих различным  православным юрисдикциям. На были рассмотрены библиотеки Архипископии приходов русской православной традиции в Западной Европе, русские собрания Польской, Финской, Эстонской и других православных церквей, отделившихся в разные годы и по разным причинам от некогда единой Русской Православной Церкви.