Заповеди семейного воспитания в "Домострое"

Таким образом, мы приходим к выводу, что «Домострой» является не более, чем отголоском своего времени. В деле воспитания детей он объективно отражает обычаи, и нравы своего времени, как это было и в отношении к женской доле. Ежели его рекомендации нам кажутся чересчур жестокими, то это просто от того, что памятник был составлен в суровый век, когда люди еще не знали, что такое гуманность, свобода и права отдельной личности и готовы были умереть от страха при мысли о Божьей каре. Как говорится, каков век, таковы и нравы!

С другой стороны, все  чрезвычайно просто: заботься о детях, люби и оберегай их, воспитывай в  вере в Бога и на добрых примерах, приучай к вежливости, порядку и рукоделию, наказывай за провинности. И в этой гениальной простоте — непременный залог успеха, свидетельством чему служит многотрудная и многославная пятивековая жизнь России после "Домостроя".

 

 

Заключение

Памятник классической литературы - «Домосторой» - каждое новое  поколение читателей воспринимает по-своему. Сегодня мы уже не даём «Домострою» однозначных отрицательных  характеристик, но - в зависимости  от установки - полярно оцениваем  положительные его черты. Для одних это - возвращение к принципам "мещанской морали", которые оказываются необходимыми в известные моменты: "Не кради, не бей жену, не пей, соседей не обманывай, не хватайся за оглоблю при каждом вопросе, не сморкайся в скатерть, когда тебя в гости позовут и т. д.". В сущности, весь набор порядочности человеческой и есть мещанская мораль. Она не руководствуется стремлением передать человечество - ну, и что же, разве только то хорошо, что ведет на баррикады? В ней заложены человеческие вечные ценности, и самое главное - здравый смысл. Другие воспринимают традиции Домостроя глубже и основательнее. В трудах русских философов XIX в. представлено объяснение многих особенностей русского мировоззрения - на фоне проблем, затронутых в Домострое. Не говоря уж о славянофилах, даже рьяные западники, как это ни парадоксально, упрекая своих современников во многих пороках и слабостях, по существу, сожалели о тех временах, когда у их соотечественников были "домашний очаг", "привычки и правила", "симпатия и любовь", - а теперь "все протекает, все уходит, не оставляя следа ни вне, ни внутри нас. В своих домах мы как будто на постое, в семье имеем вид чужестранцев..." Прежние представления о чужом и своем оказались разрушенными. Мир и Дом поменялись местами, и Дом опрокинут в Мир, обеднив его. Утрачивая Дом, человек становился бездомным изгоем, опустошенным бродягой. "Гулящие люди" бродят по свету, и Мир предстает неуютным, связи разорваны, и нет ни родства, ни природы - Рода, о котором во всех его ипостасях так тоскуют писатели XX века, от Пришвина до Распутина. Философ ХХ в. Н.Бердяев говорит: «Россия ХVI века, крепкая религиозным чувством, богатая государственным смыслом, нуждалась до крайности и во внешней цивилизации и в умственном просвещении. Именно таково исходное положение, с которого начиналось развитие новой России. «Домострой» провел эту грань между старой и новой Россией, и важно было проследить пути органического развития традиции изнутри себя самой…» «Прошлое всегда продолжает жить и действовать», - замечает Бердяев, поскольку - "история дана нам не извне, а изнутри" - она в нас самих. "Пафос злобной ненависти к прошлой культуре", - продолжает философ, - объясняется незнанием этой культуры, но знать ее необходимо как историю своего же духа, ведь "человек менял одежды и идеи, но сам изменялся мало", "до сих пор родовая мораль определяет нравственные оценки, до сих пор призрачные чувства владеют людьми. Мораль племени еще сильна".¹⁸

Когда читаешь «Домострой», то невольно приходят на ум слова другого  русского философа – Владимира Соловьева, с которыми я полностью согласна: «От века даны твердыни и устои жизни: семья, живым, личным отношением связывающая наше настоящее с прошедшим и будущим; отечество, расширяющее и наполняющее нашу душу содержанием души народной с ее славными преданиями и упованиями; наконец, церковь, окончательно избавляющая нас от всякой тесноты, связывая и личную, и национальную жизнь с тем, что вечно и безусловно.

Итак, о чем же думать? Живи жизнью целого, раздвинь во все  стороны границы своего маленького я, "принимай к сердцу" дело других и дело всех, будь добрым семьянином, ревностным патриотом, преданным сыном церкви, и ты узнаешь на деле добрый смысл жизни, и не нужно будет его искать и придумывать ему определение. В таком взгляде есть начало правды, но только начало, остановиться на нем невозможно - дело вовсе не так просто, как кажется».¹⁹

 

 

Список литературы

1. Анненков Н.И., статья «Воспитание детей»

2. Бердяев Н.А. Статьи. – http://www.Berdyaew.ru

3. Волков, Н.В. Статистические  сведения о сохранившихся древнерусских  книгах Х1 – ХУ1 вв. и их указатель.  – СПб.: Изд-во «Питер», 1994.

4. «Домострой». Перевод с древнерусского Д.В.Колесова. СПб, 1998.

5. Забелин И.Е «Домострой»  по Списку Общества истории и древностей российских. М.: Изд-во МГУ, 1882.

6. Колесов В.В., Домострой  как памятник средневековой русской  культуры

7. Костомаров Н.И., Быт  и нравы русского народа в  XVI и XVII веках, издательство «Просвещение»,1995.

8. Ключевский В.О. Курс  русской истории, http://www.kulichki.com

9. Лихачев, Д.С. Великий  путь. – М.: Изд-во «Мир», 1987.

10. Лихачев, Д.С. Исследования  по древнерусской литературе. –  Л.: Изд-во ЛГУ, 1973.

11. Новикова Ольга,  Статья «Домострой» о воспитании детей... http://www. olganowikowa.ru

12. Орлов А.А. «Домострой»:  Исследование. – М.: Изд-во МГУ, 1917, ч.1.

13. Прохоров, Г.М. Памятники переводной и русской литературы 16 в. – Спб.: изд-во «Нева», 1987.

14. Розов Н.Н. Книга Древней Руси. – Л.: Изд-во ЛГУ, 1977.

15. Соловьев В.А. –  Статьи: Записки Академии наук. char.ru›288/259544.htm

16. Соловьев С.М., История России с древнейших времен. Т.7, гл.1, ч.5.

17.Семенова Л.И., Очерки  истории быта. http://www encspb.ru

Размещено на A

¹ Куликова Т.А. Семейная педагогика и домашнее воспитание.- М.: Издательский центр «Академия», 2000.

² Семейное воспитание: Хрестоматия: учебное пособие для студентов выс. пед учеб. заведений/ сост. П.А. Лебедев. – М.: Издательский центр «Академия», 2001.

³ Лихачев, Д.С. Великий путь. – М.: Изд-во «Мир», 1987.

⁴ Лихачев, Д.С. Исследования по древнерусской литературе. – Л.: Изд-во ЛГУ, 1973.

⁵ Новикова Ольга, Статья «Домострой» о воспитании детей... http://www. olganowikowa.ru

⁶ «Домострой», гл.17

⁷ «Домострой», гл. 15.

⁸ «Домострой», гл. 15.

⁹ «Домострой». Перевод с древнерусского Д.В.Колесова. СПб, 1998.

¹⁰ «Домострой!, гл 15.

¹¹ «Домострой», гл. 18.

¹² «Домострой», гл.18.

¹³ Костомаров Н.И., Быт и нравы русского народа в XVI и XVII веках, издательство «Просвещение»,1995.

¹⁴ Колесов В.В., Домострой как памятник средневековой русской культуры

¹⁵ Забелин И.Е «Домострой» по Списку Общества истории и древностей российских. М.: Изд-во МГУ, 1882.

¹⁶ Семенова Л.И., Очерки истории быта. http://www encspb.ru

¹⁷ Колесов В.В., Домострой как памятник средневековой русской культуры

¹⁸ Бердяев Н.А. Статьи. – http://www.Berdyaew.ru

¹⁹ Соловьев В.А. – Статьи: Записки Академии наук. char.ru›288/259544.htm