Диалектический аспект конфликтологии

 

Конфликты между самцами, вызванные  борьбой за самок, выполняют важную функцию выбора сильнейшего и  предоставления именно ему возможности  продолжить род. Они обычно носят  ритуализированный характер. Содержание ритуала борьбы между самцами нацелено на то, чтобы выявить действительно более сильного из них, без нанесения серьёзных повреждений каждому из соперников. Самцы демонстрируют внушительность своих размеров, меряются силой до тех пор, пока мощь, быстрота и выносливость одного из них не будет доказана другому. Более слабый соперник обычно покидает место единоборства, чтобы через какое-то время испытать судьбу в борьбе с другим самцом из сообщества животных.

 

Конфликты между самцами и самками  в период брачного поведения вызваны  неоднозначностью реакции животного  на близость особи противоположного пола. Приближение сородича может  не только иметь целью намерение  спаривания, но и таить опасность  агрессии. Поэтому самка может  не только продемонстрировать готовность к половому поведению, но убежать (улететь) или напасть на самца. Примером может  служить поведение птицы, называемой зеленушкой. Из 102 «парящих приближений» самца, свидетельствующих о его  готовности к спариванию, только 25 окончилось успехом. В семи ситуациях самка  ответила на притязания самца агрессией.

 

Большинство животных защищает свое потомство, вступая в конфликты  с сородичами, от которых исходит  реальная или потенциальная угроза их детенышам. У некоторых видов  животных, например медведей, опасность  для детенышей может исходить даже от их отца. Конфликты, связанные  с защитой родителями своего потомства, носят более жёсткий характер, нежели конфликты между самцами, вызванные борьбой за самку, или  иерархические конфликты. Маленькие  аквариумные рыбки, защищая своих  недавно появившихся мальков, бесстрашно нападают на больших рыбок, приближающихся к малькам, и кусают их за плавники. Большие рыбки принадлежат к  другому виду и по весу превышают  нападающих на них рыбок-родителей  более чем в 30—40 раз.

 

Внутрипсихичесие конфликты у животных, возникающие в связи с их активностью, обеспечивающей воспроизводство потомства, изучены в меньшей степени по сравнению с конфликтами между животными. Они вызываются столкновениями инстинкта самосохранения животного и необходимости вступить в борьбу за защиту потомства или самку. Возможны также другие виды интропсихических конфликтов.

3. Борьба животных за иерархическое  место в группе

 

Социальная жизнь животных гораздо  более сложна и разнообразна по сравнению  с представлениями о ней, распространенными  среди конфликтологов. Причина заключена в том, что конфликтологи представлены в основном учеными-гуманитариями, подготовка которых не предполагает изучение этологии — науки о поведении животных.

 

Один из важнейших аспектов социального  взаимодействия животных — иерархическое  строение их сообществ. Системы доминирования  считаются этологами центральными стрежнями, на которых держится организация  сообщества животных. Высказана гипотеза, что соподчиненность есть следствие  различия социальных ролей в значительно  большей степени, чем следствие  высокой или низкой агрессивности. Структура сообщества животных представляет собой не жесткую иерархию особей, а относительно подвижную систему  различных ролей. Среди них роли доминирующего или подчиненного животного не являются единственными.

 

Статус конкретной особи главным  образом зависит от её возраста и  от способности к размножению. По этим признакам всех животных в сообществе можно условно разделить на пять групп: • детеныши, которым необходима забота родителей; • молодняк, находящийся  под контролем родителей, но уже  способный к самостоятельному существованию; • молодые животные, ведущие самостоятельный  образ жизни, независимые от родителей  и часто живущие вне семьи. Однако они ещё неспособны к размножению; • взрослые животные, способные  к размножению, но по каким-либо причинам не участвующие в нём; • взрослые животные, участвующие в воспроизводстве  потомства.

 

Внутри каждой из групп также  существует определённая структура  ролей, выполняемых животными. Взаимодействие между двумя животными, представляющими  различные группы и играющими  различные роли в сообществе, подчинено  определённым правилам. Все животные соблюдают данные правила, поскольку  это обеспечивает сохранение целостности  сообщества. Нарушение правил приводит к возникновению конфликтов.

 

Борьба за более высокое иерархическое  место в группе, как и агрессия в целом, выполняет функцию, способствующую выживанию сообщества животных. Чем  более сильный и развитый вожак  стоит во главе сообщества, тем  более оптимально его взаимодействие со средой обитания и другими сообществами. Другие животные, доминирующие в группе, также оказывают влияние на выживаемость сообщества. Со временем доминирующие животные в силу старения и других причин неизбежно перестают соответствовать  требованиям той роли, которую  они играют в группе. В процессе эволюции выработаны социальные механизмы, в силу действия которых животные, занимающие более низкое иерархическое место в группе, периодически «проверяют» степень соответствия доминирующих животных занимаемым ими «местам». Основной способ такой «проверки» — иерархический конфликт. В конфликте оцениваются силы, выносливость, ум животного. Если молодое животное в результате развития превзошло по своим качествам доминирующую особь, то претендент одерживает победу в конфликте и занимает новое, более высокое, иерархическое место. Проигравший смещается вниз по иерархической лестнице.

 

Этологами исследованы особенности  развития иерархического взаимодействия у различных видов животных. В  частности, для домовых мышей  установлено повышение агрессивности  молодых животных после длительного  содержания их со старшими самцами. Доказано, что при экспериментальной дестабилизации внутригрупповой иерархической  структуры происходит резкое снижение различий в поведении доминирующих и подчиненных животных. Это объясняется  в основном заметным повышением активности особей, занимавших низкие и средние  места в иерархии (С. Новиков, 1979). Причиной такой активизации, по-видимому, является стремление особи занять более  высокое иерархическое место, не вступая в конфликт за него с доминирующим животным. Ведь в результате дестабилизации групповой иерархической структуры  однозначное соотнесение конкретных животных с конкретными доминирующими  ролями оказалось нарушенным. Иерархическая  структура группы животных существует во всех их сообществах. При этом достаточно жесткой и мало изменяемой является сама система иерархических мест и ролей. Конкретные же животные занимают всегда тот или иной иерархический  статус временно. Относительный характер иерархического неравенства между  животными неосознанно отражается в статусных конфликтах или является одной из их причин (Ю. Плюснин, 1994). Борьба за высшее иерархическое место в группе обычно носит ритуализированный характер.

 

6. Диалектический аспект конфликтологии.

Перманентно возрастающая усложненность  социального бытия неизбежно  стимулирует формирование всё новых  и новых уровней исследовательского поиска.

 

Размышление о справедливости тезиса — «причина прогресса есть война  всех против всех (лат. Bellum оmnium contra omnes, нем. Krieg аlle gegen alle) или борьба за существование (англ. Struggle for existence)», рано или поздно должно было привести к диалектическому взгляду на этот вопрос.

 

Диалектическим аспектом конфликтологии, или диалектическим развитием последней, можно представить консентологию. Другими словами, консентология обязана своим появлением построению к основному тезису конфликтологии диалектического антитезиса — великое согласие всех со всеми.

 

Главным научным источником консентологии можно считать достижения светских ученых в познании природы конфликта. Другим источником — духовным — можно считать евангельскую Нагорную проповедь Иисуса Христа, Сына Божия, соединившего в Себе любовью две оппозиционных природы — вполне Божественную и вполне Человеческую: «блаженны миротворцы, ибо они нарекутся сынами Божиими».

 

Если конфликт можно полагать врожденной чертой человеческой натуры, естественным концептом дикого человека, не ставшего на путь просвещения, то консент можно записать как искусственный концепт человека, ищущего путь к источнику духовного света. Конфликту человека не нужно учить специально, страсть к насилию у нас в крови. Воспитание, по сути, только и состоит в том, чтобы отучить человека от привычки убивать, поражать, пронзать; научить человека контролировать мыслью свою буйную природу.

 

Напротив, консенту человека нужно учить. Воспитание, по сути, только и состоит в том, чтобы приучить человека к привычке к сотрудничеству. Консент — это формируемая ценность социальной культуры. Если страсть к насилию можно считать естественным устремлением плоти, падением духа, то страсть к братскому единству — в сущности Духа.

 

Если конфликт надо изучать, чтобы  знать, как он возникает и развивается, с тем, чтобы его контролировать и нейтрализовывать, то консент надо изучать, чтобы знать, как его синтезировать, производить и реализовывать.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Литература.

 Анцупов А. Я., Шипилов А. И. Конфликтология. 3-е изд. СПб.: Питер, 2007. C.74-78. ISBN 5-469-01552-1

 Коростылева Н. Н. Мужчина  и женщина. От конфликта к  согласию: Исследование гендерного  конфликтогенеза. М., 2005.

 См.: Светлов В. А. Аналитика  конфликта. СПб., «Росток», 2001. Его же. Управление конфликтом. СПб., «Росток», 2003. Его же. Конфликт: модели, решения, менеджмент, СПб., «Питер», 2005. Его же. Введение в единую теорию анализа и разрешения конфликтов (в печати). Представление о возможностях использования данной концепции вы также можете получить на страницах научно-образовательного портала «Аналитика конфликта»

 Анцупов А. Я., Шипилов А. И. Конфликтология. 3-е изд. СПб.: Питер, 2007. C.110-115. ISBN 5-469-01552-1Хайнд Р. Поведение животных. М.: Мир, 1975. 855 с.

Плюснин Ю. Проблема биосоциальной эволюции: теоретико-методологический анализ. М.: Наука, 1990. 240 с.

 Лазарев А. И. Основы консентологии, Воронеж, 2010.

Интернет ресурсы.