Межгруповые отношения и взаимодействия

 

- Поскольку идентичность – существенное, постоянное Я человека, внутреннее, субъективное понятие о себе , вопросы становление и развития идентичности являются актуальными на протяжении всего жизненного пути личности. Идентичность – динамичная структура, она развивается в процессе всей жизни человека, причем это развитие нелинейно и неравномерно, может идти как в прогрессивном, так и регрессивном направлении.

 

- Идентичность является социальной  по происхождению, она формируется  в результате взаимодействия  индивида с другими людьми  и усвоения выработанного в  процессе социального взаимодействия  опыта. Изменение идентичности  также обусловлено изменениями  в социальном окружении индивида.

 

- В качестве основных функций  идентичности выделяются следующие:  определение границ между «Я»  и «не-Я», обеспечение внутренней  согласованности, развитие личности, интерпретация социального опыта,  регуляция поведения и деятельности .

 

- Идея о наличии двух аспектов  идентичности – ориентированного  на социальное окружение и  на уникальность проявлений человека  нашла отражение в работах  многих представителей различных  теоретических направлений. В  современной психологической системе  знаний утвердилась точка зрения  о существовании двух типов  идентичности – социально заданной  идентичности и отражающей индивидуальное  в человеке, т.е. социальной идентичности  и личностной (персональной) идентичности.

 

Личностная идентичность трактуется как набор черт, отличающийся определенным постоянством или, по крайней мере, преемственностью во времени и пространстве, позволяющий дифференцировать данного  индивида от других людей. Иными словами, под личностной идентичностью понимается набор характеристик, который делает человека подобным самому себе и отличным от других.

 

Социальная идентичность трактуется в терминах группового членства, принадлежности к группе, включенности в какую-либо социальную категорию. Общим моментом для большинства современных  исследований является противопоставление личностной и социальной идентичности.

 

- Между личностной и социальной  подструктурами идентичности имеют  место противоречия. Достижение  баланса между этими подструктурами  свидетельствует о благополучном  развитии личности, неразрешенные  противоречия и конфликты способствуют  возникновению кризиса идентичности.

 

Для исследования соотношения личностной и социальной подструктур идентичности в психологии часто используется методика «Кто я?». Респондентам в течение 12 минут предлагается написать двадцать вариантов ответа на вопрос: «Кто я?». При этом подчеркивается, что, отвечая  на этот вопрос, можно использовать как краткие ответы (одно или два  слова), так и развернутые (простые  и сложные предложения).  Опыт психологических исследований при  помощи данной методики показывает, что, как правило, в начале списка отвечающие используют понятия, характеризирующие  их социальную идентичность: я-бизнесмен, медсестра, научный работник, преподаватель, сын, дочь, отец, жена, рыболов-любитель, домохозяйка, представитель среднего класса, жертва реформ. Далее используются определения, относящиеся к личностной идентичности: я-умный, надежный, ответственный, я-красивая, хозяйственная, увлекающаяся, романтичная. У некоторых отвечающих социальная и личностная идентичности объединяются: успешный предприниматель, заботливая жена и мать, верный друг или подруга. Этот вариант ответов  можно трактовать как непротиворечивость, согласованность личностной и социальной идентичностей.

 

Фаворитизм групповой [от лат. favor -- благосклонность ] -- стремление каким-либо образом благоприятствовать членам собственной группы в противовес членам другой группы. Групповой фаворитизм может проявляться как во внешне наблюдаемом поведении в различных ситуациях социального взаимодействия, так и в процессах социального восприятия, например, при формировании оценок, мнений и т. п., относящихся к членам собственной и другой группы. В целом ряде случаев личность склонна завышать оценку и своей группы в целом, и оценку отдельных ее членов по сравнению с характеристиками других общностей. Подобное явление традиционно описывают и анализируют в терминах межгрупповой дискриминации. Твердая приверженность к этой позиции и тем более ее откровенная демонстрация, как правило, приводят к жесткой межгрупповой напряженности, а порой и к открытой враждебности и прямым межгрупповым конфликтам. К аналогичным результатам приводит не только завышение оценки собственной группы и ее членов, но и откровенное занижение оценки чужих групп и их представителей. Особенно опасно подобное проявление группового фаворитизма тогда, когда дело касается больших групп, особенно национальных образований. Значительно реже встречаются случаи, когда при оценке группы своего членства личность склонна отдавать предпочтение другой общности, подчеркивать (иногда и необоснованно) ее позитивные характеристики в противовес недостаткам своей группы. В этой ситуации, как правило, можно констатировать потерю ценности для индивида факта своего членства в своей группе и прогнозировать, что без целенаправленного вмешательства этот процесс будет развиваться по нарастающей. Более того, если придерживающихся такой позиции членов группы достаточно много, то не может быть сомнения в том, что процессы интеграции в этом сообществе принципиально нарушены, ценности внутригрупповой жизни, по сути дела, не "работают", а система межличностных отношений деструктурирована. В настоящее время миф об изначальности, универсальности и неизбежности группового фаворитизма в любых условиях межгруппового взаимодействия развеян [12] .

 

Вывод: Наличие группового фаворитизма, степень его выраженности и конкретные формы проявления отчетливо зависят, как минимум, от двух факторов -- уровня социально-психологического развития конкретной группы, ее социальной направленности и индивидуальных особенностей каждого  из ее конкретных членов.

 

 

Внешнегрупповая дискриминация — тенденция к установлению различий в оценках «своей» и «чужой» группы в пользу «своей».

 

Социальная категоризация — когнитивный процесс упорядочивания индивидом своего социального окружения путем распределения социальных объектов (в том числе — окружающих людей и себя самого) по группам («категориям»), имеющим сходство по значимым для индивида критериям.

 

Социальная идентификация — процесс отнесения индивидом себя к тем или иным социальным категориям, субъективное переживание им своей групповой социальной принадлежности.

 

Социальное сравнение — процесс соотнесения качественных признаков различных социальных групп, результатом которого является установление различии между ними, т.е. межгрупповая дифференциация.

 

 

 

 

3. Динамика межгрупповых отношений и методы его иследование.

 

Психология межгрупповых отношений  является одним из наиболее молодых  и быстро развивающихся направлений  в социальной психологии. Первые попытки  описания и анализа межгруппового  взаимодействия и прежде всего —  межгрупповой агрессии — представлены уже в работах таких классиков, как Г. Лебон (1896) и У. Макдугалл (1908). Однако регулярные эмпирические (в  том числе — экспериментальные) исследования в этой области начались только после Второй мировой войны. Одну из причин этого специалисты  видят в специфике самого объекта  исследований, который является традиционным для социологической науки. Между  тем постановка проблемы межгрупповых отношений как социально-психологической  имеет исключительное значение для  теории и методологии. Рассматривая специфику предмета социальной психологии, Б.Ф.Поршнев (1979) отмечает, что социальная психология только тогда может претендовать на статус самостоятельной научной  дисциплины, когда исходной единицей психологического знал и за становятся не отношения между индивидами, а  отношения между общностями,

 

Б.Ф.Поршнев считает, что специфическим  объектом социально-психологической  науки, изучение которого предполагает выход за рамки индивидуально-психологического исследования, является общность, понимаемая не только как социальное объективное, но и как субъективное психологическое  объединение людей. Общая теория социальной психологии, по мнению Б.Ф.Поршнева, является не чем иным, как всесторонним психологическим анализом этого  центрального понятия — понятия  общности. В качестве психологической  первопричины образования общности Б.Ф.Поршнев выделяет не межличностные  отношения и взаимодействия, складывающиеся между отдельными индивидами и объединяющие людей в группы, а межгрупповые отношения, строящиеся по типу противопоставления и обособления, на основе которого формируются  групповое самосознание и чувство  общности.

 

Обособление отдельной социальной общности, даже противопоставление ее другим является, по мнению автора, необходимым  условием и изначальным импульсом  объединения людей к их познанию себя как общности. «Субъективная  сторона всякой реально существующем общности, всякого коллектива конституируется  путем этою двуединого или двустороннего  психологического явления, которое  мы обозначили выражением «мы» и «они», путем отличения от других общностей, коллективов, групп вовне и одновременного уподобления в чем-либо людей  друг другу внутри» (Б Ф. Поршнев, с. 107). Процесс уподобления и процесс  обособления, по мнению Б Ф Поршнева, взаимно противоположны, но в то же время они взаимодействуют, находятся  в разнообразнейших сочетаниях.

 

Объединение людей с общности, протекающее  как процесс обособления и  противопоставления внешнему социальному  окружению с одновременным уподоблением и единением общности внутри, является универсальным социально-психологическим  механизмом, посредством которого реализуются  и воспроизводятся отношения  между социальными группами —  то есть общественные отношения. При  этом социально-психологические общности или «сцепления» являются, по меткому  определению автора, своеобразной формой, которая в конкретных экономических  и общественно-исторических условиях наполняется объективным общественным содержанием.

 

Производственно-экономические и  общественно-политические отношения, обусловливающие необходимость  объединения и взаимодействия между  людьми для выполнения совместной деятельности, а также необходимость взаимодействия между этими группами людей, служат объективной основой, базисом, на котором  действует механизм межгрупповых отношении.

 

 

Основные теоретические подходы  к исследованию межгрупповых отношений 

 

Отличительной особенностью постановки проблемы межгрупповых отношений в  западной социальной психологии является сочетание многообразия теоретических  подходов с неизменностью тех  реальных феноменов общественной жизни, которые эти подходы старались  объяснить. Речь идет прежде всего о  феномене внешне-групповой враждебности, универсальность и неизбежность которой в межгрупповом взаимодействии постулируют практически все  западные социальные психологи.

 

Отличительной особенностью межгрупповых отношений является субъективность, пристрастность межгруппового восприятия и оценивания, которая проявляется  в таких феноменах, как стереотипы и предрассудки (см. Д. Манере, 1997).

 

Одним из первых ученых, обративших внимание на психологические закономерности отношении между группами, был  У. Самнер, описавший в опубликованной в 1906 г работе «Народные обычаи»  феномен этноцентризма. Этноцентризм проявляется в чувстве превосходства  своей этнической и культурной группы и одновременной неприязни, враждебности по отношению к другим.

 

В концепции этноцентризма У. Самнера (1906) преувеличение позитивных характеристик, приписываемых собственной этнической группе, и чувство превосходства  своего этноса над другими неотделимо от проявлений негативного отношения  и враждебности по отношению к  представителям других этносов. При  этом собственная этническая группа, ее культура, традиции, ценности и другие психологические особенности выступают  в качестве эталона, центра восприятия и оценки других этнических групп. У. Самнер рассматривал этноцентризм как  универсальным механизм взаимодействия между этническими группами, в  соответствии с которым проявление негативизма и враждебности по отношению  к другим этносам является необходимым  условием поддержания внутригруппового единства в рамках собственного этноса. Изучению закономерностей и факторов, влияющих на проявление этноцентризма  во взаимоотношениях между этническими  группами посвящено значительное число  эмпирических исследований (И. Амир, С.Бочнер, Р. Браун, Г.Трианидис, см. 9).

 

Исследования, посвященные психологии межгрупповых отношении, можно условно  объединить в рамках основных подходов. Так, уже в поздних работах 3. Фрейда (3. Фрейд, 1925) излагается система взглядов на природу и функции межгрупповой враждебности. Однозначно связывая внешне труп новую враждебность и внутригрупповую  сплоченность, источники этих явлений 3. Фрейд ищет в мотивационной  сфере индивидов, привлекая в  качестве объяснительной схемы Эдипов комплекс.

 

Эмоциональные отношения в семье  характеризуются Фрейдом как  взаимосвязь любви и ненависти, которые одновременно испытывает ребенок  по отношению к отцу, стремясь, с  одной стороны, быть похожим на него, идентифицируя себя с ним, а с  другой — испытывая ненависть  и агрессивность, связанные с  сексуальным соперничеством. В процессе социализации эти двойственные чувства  проецируются индивидом на социальное окружение в форме идентификации  со «своей» группой и особенно с ее лидерами и враждебности по отношению к представителям других групп.

 

Внешнегрупповая враждебность и агрессивность  как способ разрешения внутриличностных конфликтов и фрустраций используется в качестве объяснительной схемы  в целом ряде исследований: авторитарной или этноцентрической личности {Т.Адорно, 1950), генерализации агрессии, возникающей  в результате фрустрируюшего воздействия  на личность (Л Берковитц, 1972), роли этнических стереотипов в регуляции отношений  между представителями различных этносов и рас (Г.Олпорт, 1954, Т.Петтигрю, 1958, Л.Берковитц, 1962).

 

Т.Адорно показал, что враждебное отношение  к представителям других этнических групп связано с определенным набором психологических качеств, характерных для так называемой авторитарной или этноцентрической личности: установка на неукоснительное  почитание внутригрупповых авторитетов, чрезмерная озабоченность вопросами  статуса и власти, стереотипность суждений и оценок, нетерпимость к  неопределенности, склонность подчиняться  людям, наделенным властью, и нетерпимость к тем, кто находится на более  низком статусном уровне. И. Берковитц  продемонстрировал в своих исследованиях  феномен генерализации агрессии: демонстрация испытуемым фильмов со сценами жестокости приводит к усилению проявлении агрессивности в отношении  представителей других групп, сходных  с теми, кто выступал в роли источника  фрустрации или был жертвой демонстрируемых  актов жестокости. Эти исследования получили широкую известность я  оказали значительное влияние на общественную жизнь стран Западной Европы и США.

 

С принципиально иных теоретических  позиций подходит к проблеме межгрупповых конфликтов М.Шериф. Истоки межгрупповой враждебности он видит в объективном  конфликте целей и интересов  различных групп, неизбежно возникающем  в ситуации конкурентного взаимодействия представителей этих групп (М.Шериф, К.Шериф, 1953, М.Шериф, 1961,1966).